[B]北大讲堂能否成为李宇春们的舞台[/B]
 
    2005年09月27日09:17   来源：《中国青年报》 郭之纯
 
　　近日，超女李宇春和学者李敖先后现身北大，引发了一场争论。北大百年讲堂是否可以成为李宇春们的舞台？评论家们见仁见智。旅美学者袁晓明认为，任何大学的讲堂都不应该随随便便让娱乐节目涌入，那只能是教学和学术研究的圣殿（《海峡都市报》9月25日）。也有人认为文化不分高低贵贱，如十年砍柴就在《新京报》刊文发出质问：“李敖来得李宇春就来不得？”

　　依我看，问题的关键，其实并不在于某人可否登上百年讲堂，讲堂不是旧时金銮殿，本身没那么多神圣，关键在于，台下的人对登上讲堂者，应持怎样一种姿态———高山仰止还是意醉神迷，抑或以审慎的态度作出自己的判断。换言之，需要作出判断的，并不是李宇春们该不该来，而是面对李宇春时，听众或者观众的表现。

　　据报道，为某品牌电脑代言的李宇春，在北大百年讲堂“只唱了一首歌，说了十几句话”，就“让在场的1500名大学生为之疯狂和尖叫”。由于现场极度混乱，一些拟定的表演只好取消。

　　首先要说，形成如此局面，无论是否过分都怪不到李宇春。其次应思考的是，北大学生面对李宇春作如此表现，是否得体？

　　我对此持否定态度。并不是说北大学生不能有自己喜欢的明星，也不反对北大从文化层面关注超女现象。但是，超女事件的父本是商业，母本是娱乐，再成功再轰动，其本身也并不深奥和严肃——当然，在这一事件的背后或许有着另外的深奥和严肃，就如一枚普通的鸡蛋背后，也隐藏着生命的秘密，但那是另一码事。

　　我赞同这样一种说法，北大学子“代表着同龄人学力与心智标高”。而“优秀的学生可以先知先觉，在这个大变化的时代领先群伦，改变社会现状。”这是清华大学程曜教授不久前在那篇著名激烈的《救救清华大学的这些孩子吧》文章中所表达的观点。诚哉斯言！因而，作为当代青年中的佼佼者、处于金字塔顶端的北大学生，对待超女，更合适的态度应是远观而不亵玩，可以喜欢却不宜如此沉迷———在他们的身上，应是理性多于感性。但面对一个李宇春就如此疯狂，让人看不到多少理性的影子。

　　十年砍柴先生这样说：“大学不是培养做官的而是培养做学问的。声光电是学问，哲学历史地理是学问，如何治国是学问。那么一种引起那么庞大人群关注的文化现象，如无厘头幽默，如‘超女热’，当然也是可以做研究的学问。”这个逻辑看似有理，但其实是偷换了概念：无厘头幽默和“超女热”，当然都可以拿来做研究。但做研究首要的是冷静，观察者未必是参与者，即便参与也要“一脚在里，一脚在外”，这样才能达到研究目的。研究“超女”现象，就得先做疯狂的“玉米”，哪里有这样的研究方法？

　　回望近些年的一些娱乐事件可以知道，北大学生面对李宇春时的疯狂并非孤例，而是有其渊源。近年来，一些名校的学生，似乎总是在扮演一种“价值消解者”的角色———我并不反对对原有的价值进行消解，对当前的现实进行批判。然而他们的“消解”，却只是单纯地解构或颠覆，并不是建立在批判基础上的革命；其“消解”只是玉石俱焚式的破坏或清除，只寻求破坏过程的恶作剧式快感。他们太会起哄，而在对社会问题的追问和思考上却十分怠惰肤浅。典型案例，就是“无厘头文化”的北大追捧，以及“芙蓉姐姐”的清华蹿红。

　　再反思程曜教授曾经对清华学生所作的评价：“对文化也十分陌生……我慢轻狂，往往混合着更多瓦解的道德观。到处都是无神、无政府、无信仰的无头苍蝇。”如此评价，令人难堪，不过或许真的是很贴切。这样的一群青年，当其“指点江山，激扬文字”的书生意气，竟被无厘头的“大话”、“芙蓉姐姐”式的呓语以及对“超女”的疯狂追捧所替代，其理性色彩之寡淡，人文内涵之稀薄，精神“沙化”之严重，令人感叹。

[B]北大百年讲堂:李敖来得李宇春就来不得? [/B]
 
    2005年09月22日09:46  来源：《新京报》 十年砍柴（北京媒体从业者）
 
　  9月19日，李宇春来到北大百年讲堂，1500名大学生追星两小时。昨日《新京报》刊发评论《北大怎么了》，提出两个“不可思议”：一是“北大的学子们竟然也这样庸俗地成为追星族的一类人群”；二是“北大百年讲堂竟然向李宇春敞开了大门”。

　　两天后，阔别北京56年的李敖来到北大讲演。在这位作者的眼里，李敖先生北大讲演恐怕是顺理成章的“佳话”。李敖是华人圈里知名的文化人，李敖著作等身；李敖的父亲和姐姐都是北大毕业的，李敖年轻时曾受到做过北大校长的胡适的欣赏……反正理由可以找一箩筐。

　　[B]文化不分高低贵贱[/B]

　　我的疑问是：北大的讲堂李敖能来，李宇春为什么不能来？虽然李敖是在行政楼礼堂讲演，但北大书记、校长悉数到场，完全可视为百年讲堂对李敖也是敞开的。李敖的“文化之旅”诠释的是一种文化，李宇春等“超女现象”传达的难道不是一种文化？李宇春等“超女”娱乐成分很浓，难道李敖的“文化之旅”就没有娱乐成分？

　　文化可能有雅俗之分，而无高低贵贱之分。俗文化不一定就是低贱的，就是上不了台面的。大概一些人的骨子里，还有着以职业或身份来分贵贱的观念。当年梅兰芳男扮女装唱京剧，开始也是在民间得到追捧，被人视为“伶人”之类备受讽刺。

　　可是当梅兰芳成为“大师”、“艺术家”时，出入重要的政治或学术场所，谁又能认为不合适呢？金庸的武侠小说风行华人世界，当初也有人认为这不是正经的文学，可他照样敢自嘲“班门弄斧”，讲学于北大。周星驰的无厘头让青年学子如痴如醉，星爷不但来到北大，而且被某些高校聘请为客座教授。难道因此这些高校斯文扫地了？

　　中国古代以礼法治国。礼法的重要内容是别亲疏、高下、贵贱。这样的社会维持秩序最重要的便是各类人群“守本份”、“不逾制”，鲁国大夫季氏让八列歌女在自家跳舞，孔子说“是可忍孰不可忍”。因此那时候让唱歌的或者引车卖浆之流进入黉门，大多数士大夫会认为其有辱斯文。可现代大学制度确立后，正如蔡元培先生执掌北大之初对学子所说的那样，大学不是培养做官的而是培养做学问的。声光电是学问，哲学历史地理是学问，如何治国是学问。那么一种引起那么庞大人群关注的文化现象，如无厘头幽默，如“超女”热，当然也是可以做研究的学问。

　　[B]年轻人有偶像太正常[/B]

　　当年淘粪工人时传祥在人民大会堂能和国家主席握手，放在古代是不可想象的。刘少奇说淘粪和当国家主席只是分工不同。经过多年的宣传，国人已经能接受基层的劳动模范出现在重要的政治或文化教育场所，那么一个娱乐偶像，她健康阳光，她善良大气，她给观众带来了欢乐，给GDP的增长做出了贡献，和时传祥这样的劳模又有什么区别呢？

　　至于北大学子追星，不可简单用“庸俗”两字来概括。谁都年轻过，年轻人有着自己的偶像太正常了，和他是重点大学生还是街上的小混混没有关系。80年代的大学生，许多人喜欢崔健和罗大佑，难道这些人就比今天喜欢李宇春的人高雅、更有品位？今天的“玉米”，明天去国外留学，过些年回国成为社会精英，这很有可能呀。当然，“追星”引起现场秩序混乱总是不好的，但不能因为这一点，就把“玉米”彻底否定掉。

[B]从李宇春能不能进北大讲堂说起 [/B]
 
    2005年09月26日16:28 《江南时报》 (2005年09月26日 第一版)  陈阳
 
　　围绕李宇春到北大百年讲堂受到学生们的热烈追捧一事，国内多家媒体发表了不同论点的争鸣文章，有人抱以质疑，有人嘉许之，甚至有人抛出了李敖李宇春谁更有资格到北大的诘问。

　　面对此情此景，笔者很是感慨。在心头涌起的第一个念想，并不是简单地赞许甲或是排斥乙。出人意料地，笔者的思绪一下子回到了十多年前。那时的很多杂志刊物，经常举办一些关于焦点问题的争鸣和读者讨论，其中影响最大的几次，皆是关于时代价值观、人生理想、人生价值的实现等等宏大命题展开的，按照媒体的说法，那时的一个话题往往能吸引数十、甚至数百万读者的参与讨论。

　　许多年过去了，少年的记忆大多已模糊，但我始终无法忘却那热情鼎沸的一幕幕。长大后，听前辈们的讲述，看学者们的回忆文章，才大抵明白，那是一个真正激情洋溢的年代，不止是对人生和理想的叩问，关于哲学的、社会学的、政治学的，一切曾被禁锢和忽略的价值求索皆成为学习、争鸣的热点。如今，属于年轻人的时代主题词业已彻底掉转了方向。流行音乐、电视剧、娱乐大片、休闲旅游、电脑游戏，只有这些遣兴排兴的通俗文化节目单，才能吸引身边朋友们的热烈讨论。至于哲学的、政治的、社会学的议题，往往开口便意味着冷场。

　　我身边的很多朋友，对超女、李宇春们的第一份感性投入皆来源于类似的回答：“哇噻，连超女、海选、PK都不知道？你真是世外海龟呀！太落伍了，太落伍了！”于是，为了不至于在同事和朋友们面前谈资匮乏、让人笑话，便若即若离、若爱若不爱地向玉米、凉粉靠近。但有人认为，今日年轻人的精神生活与他那个时代简直有着天壤之别，他也偶尔感慨，他也会陪着女儿看热闹的PK游戏，可他依然固执地认为，仅仅有娱乐拥抱和俗文化的亲吻是不够的。难道这一切，都只是时代的天然间距、时代的文化落差吗？

　　当然，涉及到李宇春能不能进北大百年讲堂，取决于北大的包容姿态，作为局外人，我们没有理由非议或自寻烦恼。现在的问题是，超女们的一瞬爆红、北大学子们的一朝狂热，真的只是青春期的自然心因反应吗？是的，一个时代有一个时代的偶像，年轻人有自己的选择自由，可问题是，当代表着同龄人学力与心智标高的名校精英们，以一种前所未有的狂热姿态包围和追逐娱乐价值时，能说这是正确和有意义的方向吗？大学之大，固然在于包容，但让大学之大真正庄重与有尊严地恒久矗立的，却是其沉淀的重量与精神内核。李宇春也好，分门别类的娱乐明星也罢，他们确乎给很多人带来了遣兴排兴的欢乐，但请注意，他们的价值在于轻松的挥发性，而非社会现实、社会未来的建设和改造最需要的凝聚性、创造性、厚重感。他们现在很火，但毕竟没有经过情感与价值的沉淀，谁能保证他们不会像流星般一划而过，当他们演绎的价值取向并不能被日后的历史认可时，当需要人文、科学恒星照耀的大学星空被一颗又一颗的娱乐化流星撩拨得心神不安时，我们是否在情绪宣泄的同时，感到了人生方向、价值迷乱的失落？

[B]从《时代周刊》热捧李宇春看文化渗透[/B]
 
    2005年10月08日13:20 　　来源：【红网】  王晓
 
　　2005年度《超级女声》冠军李宇春登上美国《时代周刊》（亚洲版）封面这一事件，绝对可以称得上是发生在这个黄金周里的大事件，消息刚一传出即引起了社会各界的广泛关注，媒体上、网络上各种评论如潮，有人额手相庆，有人痛心疾首。这使得我们不得不严肃审视这个原本简单的娱乐节目，《超级女声》是否已经超出了娱乐本身，开始触及某些让人敏感的领域。

　　在《超级女声》评选尚未结束时，就有人说《超级女声》是一场民主启蒙运动，评选之后更有人在媒体上发表评论称，这是一场庶民的胜利。《超级女声》到底是什么？

　　超级女声之所以受到追捧也是其最具吸引力的地方当属大众评委和观众投票，我们分别来看一下这两者到底有多少“民主”成分。

　　大众评委在PK阶段起着决定性作用，PK胜出的选手被认为是“民选”的，但我们再深入一下就会发现，这些大众评委本身就不是民选的，“来历不明”的大众评委哪里来的“选举权”？他们能在多大程度上代表民意，相信读者自会判断。

　　观众投票似乎起着决定性作用，被认为是“民意”的表达，但我们可以看到，即使在动员最充分的最后一轮总决赛中，累计总票数也没有达到1000万。就算这些票都是不同的人投的，也不超过1000万人。而《超级女声》的收视率据说超过了央视的春节晚会，观众达4亿之众。4亿人观看，投票者不足1000万，投票率不超过2.5%，如果是民主制普选，这样的选举只能宣布无效。事实上，由于每部手机可投15票，一人可使用多部手机，由此可推断参加投票的总人数不过数十万，投票率之低可谓微不足道。

　　一个普通的女孩，只是在一个代表不了什么的娱乐节目中拿了一个没多少光环的冠军，美国《时代周刊》为何要将其尊为亚洲英雄人物？

　　《时代周刊》对此的解释是，《超级女声》这个节目代表着一种民主运作的模式，由观众自己选出心中的偶像，挑战了中国传统的规范，在中国来说很不容易。另外，文中还认为李宇春所带来的震撼已经超过了她本身，她满不在乎的个性、她对待比赛的态度及双性色彩的演出，使得她成为中国的新偶像。

　　这个寥寥数语的解释传递了几点信息：第一，李宇春当选亚洲英雄人物的主要原因不是因为她本身有什么成就，而是因为她参与的节目的很有“成就”，这一点与其他当选者皆不同。第二，《超级女声》挑战了中国传统的规范。第三，李宇春参加的节目是一个民主运作的节目。第四，李宇春的个性和态度与中国的传统不同，并得到了中国民众的认可，成为了中国的偶像。

　　我们共同来看一下《时代周刊》的理由是否站得住脚。

　　上文已经讨论过了，《超级女声》根本就与民主无关，如果说这个节目有什么“成就”，那就是让几亿中国人得到了娱乐，以及让主办方赚到了钞票和收视率，而这些并不是因为李宇春一个人。李宇春满不在乎的个性和她对待比赛的态度以及双性色彩的演出，虽然赢得了一些观众，但如前所述那只是很少一部分人，根本代表不了中国主流社会。从各种报道中我们也可以看出，把她奉为偶像的人绝大多数都是涉世未深的学生，说她已经成为中国的新偶像，纯属无稽之谈。

　　由此看来，《时代周刊》将李宇春评为英雄的理由其实只是他们因为《超级女声》这个节目挑战了中国传统规范。挑战中国的传统规范就能当上《时代周刊》的英雄，我们不禁要问：《时代周刊》，你安的什么心？

　　说到这里，不能不说说文化渗透的问题。有关资料显示，目前，美国控制了世界75％的电视节目和60％以上的广播节目的生产和制作，每年向国外发行的电视节目总量达30万小时，许多国家的电视节目中美国节目往往占到60％—70％，有的占到80％以上，而美国自己的电视节目中，外国节目仅占1％—2％。美国电影现已占据世界总放映时间的一半以上，占据世界电影市场总票房的三分之二。许多发展中国家的电影市场几乎被美国电影所垄断。文化产品是美国最大的出口产品，每年的出口额达600多亿美元，甚至超过航天航空和电子产品的出口额。

　　美国以其自身的巨大优势，在向世界输出科技和资本的同时，也在输出着他们的文化，希望世界按照他们的意愿发展，以他们认可的价值观来评判这个世界上发生的一切事情。这是十足的文化侵略。当美国人认为《超级女声》符合他们的价值观的时候，他们就从后面跳出来，凭借其影响力推广这种价值观，希望得到更多人的认同，进而挑战中国的传统规范，实现其不可告人目的。

　　《时代周刊》的用心是险恶的，但如果我们说《超级女声》节目组以及参加节目的那些女孩有什么政治野心，那就未免有些神经过敏了。《超级女声》只是一个形式新颖并借鉴了国外同类节目的一些经验的大众娱乐节目而已，李宇春等参加者只是一些喜欢唱歌的小女生。《超级女声》本身是简单的，是《时代周刊》根据他们自身的需要，把这个节目复杂化了，把一个简单的节目变成了他们攻击中华文化、挑战中国传统规范的工具。

　　在这一事件中，《超级女声》和李宇春等参加者都是受害者，是那些用心险恶的人利用了他们。他们是给数亿国人带来快乐的人，我们不应该责备他们。《超级女声》虽然借鉴了美国节目的一些经验，但它已经完全本土化了，变成了我们中国人自己的娱乐节目，这正是中华文化包容并蓄、海纳百川精神的体现。我们要阻止国外的文化侵略，就必须发展自身的文化事业，而绝不能闭关自守，盲目排外。当年的大清王朝因为排外阻断了近代科学技术的传入，使得几千年来一直领先世界的中国沦为西方列强的嘴边鱼肉，今天的中国绝不能再犯这样的错误。

　　我们要警惕国外反华势力的渗透，而不是猜疑指责我们的同胞；我们要用自己博大精深的文化改造外来文化，而不是拒绝一切舶来品；我们要把《超级女声》这样的节目办的更多更好，而不是要剥夺民众快乐的权利。

[B]阅读时评：李宇春上封面我该不该叫好[/B]
 
    2005年10月10日08:53   来源：《中国青年报》  老猫
 
　　“超女”大幕落下一月有余，可事情还没完———“超女”演唱会由上海至北京正如火如荼，各类相关“超女”的图书、CD、VCD也卖得正火。中国的娱乐产业成熟了，既然开垦了“超女”这片肥田，那就一定得深耕细作，掘地三尺。

　　五色杂陈的田地里，有一个角落开满花朵———“超女”图书。如评委黑楠的《我给超女当评委》，还有《超级女声宝典》、《我为超女狂》、《李宇春，真帅》等。

　　要说这些书可真够让人眼晕的。有讲“超女”选拔经过的，有讲“超女”人生经历的，有分析“超女”为何脱颖而出的，也有写“超女”节目幕后操作的。其中，有枪手写的，也有评委写的。还有一家媒体，把自己的采访评论、图片也做出一本“超女”书，特自恋。

　　这些书的出版自然有它的道理，因为现在只要在图书封面上印了“超女”二字，那书就有火的可能。既然能赚钱干吗不赚呢？通俗文化就是这样，群众来不及看里边的内容，见着萝卜就往家顺。记得当年还珠格格小燕子最红的时候，出版物的封面只要是她，就一准儿卖完。于是出版物的封面一窝蜂全是小燕子。

　　图书赶风头，印象里起于三毛自杀。人死了一星期，书就出来了。这件事让出版商意识到图书跟风的甜头，于是阿拉法特、巴尔干战争、伊拉克战争……跟风出书层出不穷。跟风出书有一个最大的特点，那就是鱼目混珠。据说读者在书店里，目光停留在一个封面上的时间只有零点几秒，这让读者怎么分辨啊？

　　有人说图书是商品，商品就是拿来赚钱的。这话没错。但是，人家卖肉的卖服装的可都讲究个质量，质量第一，那东西才能卖得动。一般商品，还都讲究个品牌呢，最怕的就是砸牌子，图书却没什么品牌。你认出版社？有书商运作。你认作者？人家起一个半疯半傻的笔名，砸了就砸了，压根儿就不在乎品牌。这就造成大伙儿蜂拥而上的局面。南郭先生混得，“超女”就混不得吗？算算账就知道，超女前几名的“粉丝”加起来，怎么也得上千万了吧。这市场销量显然是诱人的。

　　但是，涸泽而渔，焚林而猎，最后的结果，就是让大伙儿对“超女”这两字反胃。不过这一点都不影响图书的商品属性。万一大伙儿不看“超女”了，那还有别的热点呢。反正就是动动鼠标键盘的活儿，复制、粘贴、编辑，谁不会呀？

社会的悲哀，漂亮的脸蛋可以战胜一切！

一切全都乱套了

每个人都会有自己的舞台，那上面有掌声、鲜花；每个人也都会有内心的挣扎，因为掌声会让一个人迷茫。只愿年轻的朋友们好好珍惜！

[B]李宇春上了哪家子的《时代》封面？[/B]
 
    2005年10月14日16:57   来源：《国际先驱导报》 作者：舒远/纽约
 
　　在美国几乎所有事情都是地方性的，而我们关心的正是那些跟自己八竿子都打不着的事情

　　美国人对中国的事情也不是全然孤陋寡闻的。孔夫子、长城、咕咾肉等能数出一长串中国的人和事的美国人比比皆是。更何况近几个月来，几乎所有的美国报纸、杂志、电台、电视网都做过了关于中国经济腾飞，中华民族复兴等的长篇或系列专题报道。可以毫不夸张地说，在大部分美国人的心目中，中国早已占据了一席非常重要的地位。

　　但是，你若在美国少有的几个像国内那样人头攒动的闹市区里拦住行人问及李宇春时，人们会一脸茫然：李什么？

　　中国人的名字大多让美国人转不过大舌头来是事实，但是，这与他们说不出李宇春的名字来却毫无关系；他们不知道李宇春是因为他们压根儿就不曾听说过她。

　　不错，日期标为10月3号的那期杂志按照惯例是在前此一周的九月底就上市了的，到本文写作时已经面世足足两个星期了，而且，尽管美国新闻类杂志多如牛毛，《时代》却依然独占鳌头，受关注的程度非同一般。那么，这些街头忙碌的美国人又到底是怎么了呢？连上了《时代》封面的“超级女声”冠军的李宇春都不曾听说？

　　其实，封面上印有李宇春照片的那期《时代》杂志亚洲版不仅在美国不曾露面，连在亚洲的大部分地区都不曾露面。那期载有“亚洲英雄人物”专辑的亚洲版《时代》杂志在印度发行时，封面人物是印度网球选手索尼娅·莫扎；在东南亚发行时，封面人物就变成了在印度洋海啸之后决意重建家园的五位亚齐妇女；在日本发行时，封面人物则是演员渡边健；而到了韩国，就又变成了足球选手朴智星。只有在大中华地区发行时才在封面上使用李宇春的照片。

　　李宇春上了《时代》封面的消息传开以后，国人一片哗然。有喜有怒有哀有乐，但是无一不为之震惊。更有警惕性高者，毫不留情地指出《时代》如此作为是怀有“不可告人目的”的，挖出并陈列了《时代》一连串的“险恶用心”。只是我认为《时代》的真正目的和用心似乎尽然显现在其封面因地而异之中。

　　被美国人说烂了的一句话是“所有的政治都是地方的”。其实，又何止政治？在美国几乎所有事情都是地方性的。世界就是这样充满了讽刺：在地球上到处伸手的唯一超级大国的国民们却对自己小圈子、小地域以外的事情一概漠不关心。这就是为什么在美国从来就没有一份全国性的报纸。有人花了20多年心血，才算勉强拉扯起了个《今日美国》报，却怎么都无法摆脱轻量级的形象，只靠给宾馆等批量销售以维持发行量。

　　在前网络时代，在纽约以外的大部分地方要想读到《纽约时报》都只能耐心地等待邮寄，在几天以后才能读旧闻。《纽约时报》在一些大都市是办有印刷点的，但是只要发行稍有规模，就又不安分于只印纽约原报，而非要抽出纽约地方新闻部分，取而代之以当地新闻。

　　当然，美国几乎所有城市报纸都有城区和郊区等多种不同版本。读着这些支离不全的报纸的美国人倒也都心安理得，好像自己的生活非常圆满。而我却浑身不自在，老惦记自己的版本上少了点什么，所以当有主编因要出某个刊物的亚洲版而问我是否该搞地方内容时，我就毫不犹豫地奉出了自己的真经：人家哪像你们美国人那样心胸狭窄；他们关心的正是那些跟自己八竿子都打不着的事情，你们的事情。

　　不过，美国佬搞的地域主义还真灵验，虽然有些愚弄读者之嫌(闹得各国人都以为自己的同胞为国家长了脸)，但其宣传效果可是到了家的。

　　然而，美国人并不只停留在地域主义上，他们还要进一步搞个人主义。近10年前，《时代》就开始把每个订户的名字都直接打印到封面和内页目录上，这样，每份杂志就都是独特的了。看到自己的名字上了杂志自然应该是激动人心的，只是新鲜劲过后，读者终究会发现自己原来并没有真正出名。名声，原来是搞不了大众均沾的。

　　但是，不经意就闹了场革命的李宇春的所谓“15分钟名声”却是实实在在的，不管她上的是哪个版本的封面，原因就在于她独特的个性是实实在在的，而“超级女声”则使其鲜明的个性毕现于可以投票的公众。

拿什么来拯救你，“沙化”的北大精神？
　进入20世纪，一百多岁的北京大学忽然日复一日地沉沦了。

　　克林顿来了又走了，周星驰来了又走了，连战来了又走了，李敖来了又走了……几乎每来一个名人，北大就在千夫所指中沉沦一分。  
而当李宇春降临百年讲堂，接受玉米们欢呼时，一直痛心疾首于北大的沉沦，而希望它能有所振作的人们，是何等的失望和愤怒啊。

　　更何况，还有北大的某副教授，将对芙蓉姐姐的迷恋，说成海淀大学生前卫生活的表征之一。这似乎印证了另一位北大副教授广为传颂的名言：“北大，你不该这样堕落！”

　　怒其不争的人们说，北大“沙化”了，文化“沙化”了。

　　我虽然也在北大呆过数年，但因为不是副教授的缘故，对芙蓉姐姐毫无兴趣，对于北大的种种“堕落”也无动于衷。至于“沙化”，我知道从前的北大，就坐落在一个叫沙滩的地方，传说中的红楼，原本就是沙滩上的建筑啦。

　　空中楼阁，自是幻渺无迹的想象，沙滩上的大厦，却并非绝无可能。如果有一面南墙，挡得住经济大潮的冲刷，有一口池塘，排得开欧风美雨的浸泡，纵然地基是沙粒的聚合，纵然地势低于海平面，也未尝不可以在沙滩之上，昂然而立，雄视四方。

　　不过，倘要将其建设成“形象工程”，柱石全用大理石汉白玉，砖瓦尽采琉璃黄翡翠冷，则此大厦反而在沙滩上站不住了。

　　又或是将其符号化为“擎天一柱”，半夜爬到楼顶摘星星。摘不到就痛骂该楼“沉沦”，声称不如捣毁砸烂，以谢国人。那么，沙滩还是沙滩，啥也没有的沙滩。

　　北京大学只有百余年的历史，用胡适的话说，在世界大学中还是“小弟弟”，但是这一百年来，北大负载了太多的想象与期望，在许多人心中，自有一个理想中的北大在，其实与这所坐落在圆明园路5号的大学，全无关系。北大的学生太可怜！有名人来讲演，不管提什么问题，都要被人骂成“没水平”，“丢北大的脸”；有明星来演出，只要有一部分人狂热一点儿，立刻就是“北大也追星！”“北大怎能这样？”……北大追星怎么了？北大不能追星吗？而且我想不通，北大是在大秦始皇帝统治之下吗？一个副教授喜欢芙蓉姐姐，怎么就让整个北大都“沙化”？这不是“连坐”吗？

　　本来不值一辩的话题，却怎么都辩解不清。下一次再有谁来北大，保管又有人出来骂“北大沉沦”。我想来想去，只有这样一个法子：

　　把现在叫做北京大学的这所学校，改名为“海淀大学”或“圆明园大学”。另外在沙滩五四大街北大原址（现“新文化纪念馆）重建“北京大学”。

　　新北大的老师学生，全数厉行甄别，非超级精英不得入内。此校之立，用在上继太学，垂范当世，净化社会风气，树立价值标准。凡一海外政客、演艺明星及网络红人出，该校师生须以研究的态度审视之，并在公私各场合痛斥其层次太低，水平太滥，影响社会风气，败坏道德情操。

　　倘以上人等申请访问北京大学，校方须将该申请递交人民代表大会表决，同时由全国民众网络投票决断。座谈会中所提问题，亦事先由此两种途径展布于众，以定取舍。访问全程，北大师生应保持庄重肃穆不卑不亢之神态，面带微笑，统一鼓掌，以彰我人文大国学术之风范。这一下，大家满足了吧？