开篇：
 
教育宣言：
 
用心感受学生的心
用爱体贴学生的心
用微笑感知学生的心
 
教育博客：
 
[URL=http://blog.sina.com.cn/u/1273639347]http://blog.sina.com.cn/u/1273639347[/URL]
 
诗歌博客：
 
[URL=http://blog.sina.com.cn/u/1262726464]http://blog.sina.com.cn/u/1262726464[/URL]
 
开贴目的：
 
记录自己的教育感言，心理路程

思考篇                        存真、善思、有爱——做真人师
                             江苏靖江鞠锋写
    “演戏”，这个词语，是我最近经常看到的字眼。教育中，“演戏”无处不在，已经成了一种文化，一种教育中的现象，已经不是一处二处的事情！
    “演戏”，谁在演戏，是学生，还是老师？“演戏”，演给谁看，是学生，还是同行，还是领导？
    “演戏”，多么悲哀的字眼，演给学生看么？不，学生只是戏剧中的被玩弄的对象。演戏给同行看么？不，同行心中心知肚明，都在默默的沉默，沉默中静静的看，看，只是看。演戏给领导看么？我想不是的，领导心里比谁都明亮，他知道在演戏，甚至他还是戏剧的导演。那么，演给谁看，演给媒体看，演给家长看，演给社会看，看，我们多认真，认真。
     陶行知说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。这句话我学了很久了，也悟了很久，这不是一句简单的话，蕴含了很大的教育哲理在里面。陶行知，教育界逝去的元老，他有资格来议论教育，议论真教育，但我想来，我是不能，没有那种高度，我只想议一议“演戏”的高手们，议一议真教师是什么？
     真，我特地查阅了资料，真的哲学定义：真是具体事物的组成部分，是具体事情、行为、物体、语言对个人和社会群体的生存发展具有的公益性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事情、行为、物体和语言的过程中，人脑受其刺激和影响产生了强烈的情绪感觉后，通过反思这种激动感觉产生的原因，从具体事物中分解和抽取出来的有别于假的相对抽象事物或元实体。
     见利而忘其真——《庄子•山水》。道家称存养本性或修真得道的人为真人。真不能够离开有情、有意、有爱的具体事情、行为、物体和语言单独存在。真存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的物品、有情的事情之中。
     道家对真已然定义，真存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的物品、有情的事情之中。那我们如何来定义真教师呢，我想必须具备三个要素：真诚、思想和爱心。
1、真诚，做一个真诚的教师。
    李镇西在他的文章《守住一颗朴素而真实的心》中说道：“所谓教育之“真”，起码意味着教师应该是一个诚实的人。这里的“诚实”主要就教师的个人品质而言。不过我认为，我们完全可以赋予它更广泛、更深刻的含义，即教育内容的真实可信，教育形式的名副其实。让教育充满诚实，其道德基础是教育者人格的真诚。真诚只能用真诚来唤起，激情只能靠激情来点燃，信仰只能由信仰来铸造。用道德培养道德，用心灵赢得心灵。尽可能（由于种种原因，我们只能做到“尽可能”）不欺骗学生──哪怕是无意的欺骗，这是我们最起码的教育良心，也是我们教育者的信心所在，更是我们教育的力量所在！ ”
    李镇西也说到要做一个真诚的教师，真诚，这2个字太难，太多的人做不到真诚。真诚如何定义，真诚中包含3个真，真实、真挚、真心。
    真实，能做到的人太少，谁愿意用真实的面目、真实的意见、真实的表现去对待别人，很多人都生活在自己给制造自己的套子中。他用套子保护自己，生怕别人会因为他的一句言语就去到处乱传播，其实他不知道，他在用套子保护自己的时候，也把自己从社会中分离了出来，成为了一个孤单的个体，孤独从此与他相伴终身。阳光很明媚，试着脱开自己制造的套子，沐浴在阳光下，敞现最真实的面目，最真实的意见，最真实的表现，你会发现阳光真的很好。  
    真挚，太难，太少真挚的人，太多小人，嘀嘀咕咕的小人，他们以小人之心对待别人的真挚，用别人真挚铸就他们变态的快乐。真挚，已经慢慢被我们丧失，恢复真挚，恢复那古老的品质。
    真心，真心已经成为一个笑柄，太多真心的人真心的对待别人，到头来去发现真心换来良心狗肺，愤怒，愤怒中，开始变的偏激，偏激中，真心也去了西方极乐世界。真心，何时才能回来，回来，让我们用真心对待学生，对待同行。
2、思想，做一个有思想的教师。
    近来，交流中，王绪卫说他的朋友说，这世界上有两种人幸福：一种是什么也不想的糊涂虫；一种是什么都看的比较清楚的智者。 什么样的人最痛苦呢，那就是永远跟在别人后面追寻的人最痛苦，因为他们一直在追寻，一直在跟风，到头来，却发现是一场空，什么也没有得到，什么也没有剩下，唯一获得的只是一场梦。
一场梦，一种梦了多年，一种一如夸父逐日般的豪情后的失落，为什么会有这场梦，因为他看不到他应该得到的东西，他看不到不应该得到的东西，用他与夸父相比，我想是玷污了夸父，起码夸父是有理想的，而他只是一个没有心的人，没有思想的人，他的思想永远在别人的脑海中。
做一个有思想的教师，很难，但也不难，做什么事情，不要冲动，慢慢的想，独立的想，不受任何外界的干扰，只是静静的看，看总比做要来的好，因为当局者迷旁观者清，看清了，你也就心悟了，心悟了，也就有了判断，判断了，也就有了思想。
    凡所有相，皆是虚妄。佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念，不住于相。“无住无相，信心清净，则生实相。”何谓实相？实相者即是非相。“若见诸相非相，即见如来”是谓实相。无相不相，放眼无相，心见实相。
为什么佛教说不要着相？着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。
没有思想的人容易着相，着相了，就容易痛苦，容易追寻虚幻的梦，佛家说，一切妄念皆起心念，心无杂念，何来着相。做一个有思想的教师，保持心无杂念，则不着相，不着相，则不为虚幻所迷惑。



3、爱心，做一个有爱心的教师。
爱心一词，往往被我们所误解，我们总以为爱心是给别人的，其实不然，爱心也应该给自己。一个连自己都不爱的人何谈爱别人。
其实，爱自己也是在爱别人。人，不是一个单独的个体，人是一个群居动物，人是有群体的。单一的群体，指的就是人所在的家庭。一个家庭的成员，总期望自己家庭的成员，能够平平******，其余奢望不多。自己爱自己，爱惜自己的身体，爱惜自己的健康，爱惜自己的一切，是对家人的一种负责，是对后代的一种承诺。
爱自己的一切，非要让你爱一些不该爱的东西，比如过分的爱钱，妄图通过一些不正当的手段去获得钱财，这个不是我提倡的爱自己的范围。我想爱自己的一切，应该是爱自己健康的一切。
爱自己，是要快乐的，是保持微笑的，微笑和快乐是感染别人和爱别人的途径之一，也是我们表达爱的最好方式。
看，爱自己，我们也爱了别人！
爱心，也该给我们的孩子，爱他们，就要关注他们，关注他们的生活、关注他们的学习、关注他们的阅读、关注他们的做人，爱心，是用心来爱，不是言语，不是做作，只是一种心爱。
做一个真诚的教师是不易的，做一个有思想的教师是不易的，做一个有爱心的教师更是不易的！做真教师，难，但我们要做，做，是为了教育的明天，黎明或许不远了！
真，让我们感受；真，让我们感知；真，让我们传播。

教育篇：

从污水中看教育
江苏 靖江 鞠锋
有一摊污水在我面前，阻隔了我的去路，我不得不蹲下来仔细观察。这里怎么有污水？左看右看，原来地面上坑坑洼洼，有些小缝隙。平整的路面怎么会有坑坑洼洼呢，我一时判断不出来，飞驰而过的农用车让我知道了答案，原来受压过重而造成的！哪里来的水？我记起来前几天下了一场大雨，定是落下的雨水稽留在这里的！转忽一想，不对啊，雨水，从天上来，古人叫无根之水，很清很干净的啊，咋成了污水呢？我仔仔细细的看，甚至拿出了放大镜，终于真实的了解到是什么原因了？原来污水里面有灰尘、口水、烟灰，还有好多好多的东西哦，看的直想呕吐。
    有点心呕的感觉，我赶紧直起身子，呼吸一口气平复下作呕的肠胃，在看看这一滩污水，不仅想到了教育。多么平整的水泥地啊，这就是我们的教育啊，平整有希望的教育啊，怎么会坑坑洼洼呢，想来定是那不断飞驰而过的“农用车”给压的，什么是教育的“农用车”，想来就是那不断改革的不断换新名词却不换汤药的教育改革吧，想来就是那不断换花样不断换内容的教育培训吧，想来就是那不断换理由不断换名目的继续教育吧，想来就是那不断换要求不断换理念的学生减负吧。重压下的一线教师和祖国的花朵，怎么会有一个舒适的学习教学环境，只能在不断的重压下出现裂缝。
    当教育的大地有了裂缝的时候，天之母亲不忍心看着大地的裂缝，降下无边的福泽，让缝隙中充满了无根之水，试图治疗已经生病的教育大地。但结果是如何呢？清纯的无根之水，终究只是水啊，水能融物，融的太多了，就会被污染。从学校出来的富有志气和教育理想的教育新人们，他们能坚持多久理想和志气，他们能多久不迷茫，又有多少能从迷茫中走出来，教育大地的清泉就这样成了污水，可悲。
李镇西在《守住一颗朴素而真实的心》中说道：所谓教育之“真”，起码意味着教师应该是一个诚实的人。这里的“诚实”主要就教师的个人品质而言。让教育充满诚实，其道德基础是教育者人格的真诚。李镇西老师是不是天之母亲，我不知道，但我知道李镇西前辈想培养出一批“无根之水”。无根之水毕竟无根，但人却有根，人不是一个独立的个体，他的社会性很强。无根之水无根尚且要被污染，何况有根之人。有根之人，他有根，他有家庭，他不是神，不是圣，他要晋五谷，他有凡心啊，有了凡心，如何保持无根之水的清净。
    教育的体制不变，如果能让有根之人不变质。真正培养一个无根之人，要多大的代价，有这样的代价何不去改变体制。李镇西的教育之“真”只是应了古人那句“穷则独善其身，达则兼济天下”，教师的“真”真的能改变教育的现状么？显然不然，就如无根之水一样，最后只会成为污水！
     所以说，教师的真是需要的，但教育的真还是要试图让体制真啊！

[QUOTE][B]下面引用由[U]jufeng0518[/U]发表的内容：[/B]

开篇：
 
教育宣言：
 
用心感受学生的心
用爱体贴学生的心
用微笑感知学生的心
 
教育博客：
 
http://blog.sina.com.cn/u/1273639347
...[/QUOTE]
一看就知道你是一个用心做教育的人，支持新朋友，欢迎来此开贴！

感谢光启斑竹来我的主题帖！

[QUOTE][B]下面引用由[U]jufeng0518[/U]发表的内容：[/B]

教育篇：

从污水中看教育
江苏 靖江 鞠锋
有一摊污水在我面前，阻隔了我的去路，我不得不蹲下来仔细观察。这里怎么有污水？左看右看，原来地面上坑坑洼洼，有些小缝隙。平整的路面怎么会有坑坑洼洼呢...[/QUOTE]
鞠老师能从污水联想到教育，赞一个！

清晨认真拜读了你的文章，很有思想和见解

[QUOTE][B]下面引用由[U]五静班主[/U]发表的内容：[/B]

 
鞠老师能从污水联想到教育，赞一个！[/QUOTE]
感谢五静班主的到来，感谢您的表扬！多来小弟的主题帖看看！

[QUOTE][B]下面引用由[U]晨争卓越[/U]发表的内容：[/B]

清晨认真拜读了你的文章，很有思想和见解[/QUOTE]
 
感谢您的到来！希望常来！

[ALIGN=center]换一个角度看孩子[/ALIGN][ALIGN=center]——读刘镇的《求和的皇帝保住江山》有感[/ALIGN][ALIGN=center]江苏靖江鞠锋[/ALIGN]
宋高宗赵构者，一代昏君也，猥琐江南，屈膝求和，以莫须有的罪名冤杀民族英雄岳飞，跪拜江北金国皇帝为叔父，此人者，史书之唾弃者，后人之谩骂者也。我们感岳飞死之忠义，死之可惜，骂赵构之重用秦桧，丧权辱国。然我们可曾换个角度看看这位千古昏君、求和前辈。此人以占不到南宋财政收入的[FACE=Times New Roman]1%[/FACE]的金银珠宝填饱了江北贪婪的金国人，以农耕文明的粮食堵截了游牧文明的南下掠夺，让江南的百姓们避免了战争的不幸，维持了他们和平的生活，不在妻离子散，虽贫苦但亦能生存。他的选择，他的气魄与同样处境的崇祯是有很大区别，崇祯主战，最后自缢而死；赵构主和，他的帝国存在的比他的敌人还长，一个人做出一个选择往往是需要勇气的。读赵构，读的久了，会有一种悲愤，甚至会有一种伤感，我们从来没有换一个角度来看这位千古帝君，直到今日，方有部分人在研读宋史的时候，才换了一个角度评价这位千古帝君。读赵构，让我想到了我们的孩子，想到了那些被我们称之为差生的孩子们。我们是以什么角度在评价我们的孩子的，是以什么角度评价他们为“差生”的。素质教育来了，我们换了一个名词，叫“后进生”；抑或有人又发明了一个新的短语，叫“暂时落后的学生”。事实上，不管你换上什么词，我们的评价角度，还是从成绩出发，从分数出发。这个不是个别现象，写下此篇文章的我，也是这样评价孩子的，学习成绩差的孩子就是差生，只不过会换用[FACE=Times New Roman]1[/FACE]、[FACE=Times New Roman]2[/FACE]个委婉的名词来称呼，以体现我是一个崇尚素质教育的老师。素质教育盛行的今天，我们强调孩子们要德智体美劳全面发展，老师们要用发展的眼光去看待我们的孩子。但我们有没有做到呢？我们没有做到！读了赵构的今天，我试着换个角度去看我的孩子们，我发现那个已经被老师放弃的孩子的优点，他的诚实，他的童真，他虽然学习不好，但从不撒谎，而且能关心老师，我们能说他是差生么，后进生么，抑或暂时落后的学生么？我换个角度去看我的孩子们，我发现那个被老师捧在手心的孩子，我看到了她的缺点，看到了我的忧虑，她长期处在老师给予的光环下，已经变的骄傲，变的自满，变的那么不可一世，我实在不知道她的明天会是怎么样？她会不会在以后的道路因为一时的挫折而撒手离开生她养她的父母。目光从学校转向社会，我换个角度看看社会上的一些显贵，一些企业老总，你会发现一个惊人的相似，很多大企业的老总的学历都不高，但他们成*****了，看他们成*****的经历，你会看到他们的诚实，他们的古朴，他们的拼搏。但究根究底，探寻他们的学业，你也许会看到他的小学老师、初中老师对他们做出的极为难听的评价。但你再让他们今天来评价已经成名成富作为企业老总的学生的时候，他们的言语会有惊人的相似，但与十多年甚至几十年前的话语完全不同，完全的颠覆了他们以前的评价，是什么促进了他们现在评价的转变，我想是身份地位的转换，如果今天，这些企业老总不是企业老总，而是穿着很普通很一般的人，我想他们的评价依旧会如十多年甚至几十年前的话语一模一样。心酸，心痛，是不是到了我们换个角度看孩子的时候，是不是到了我们该改变我们的评价制度的时候了？爱的教育，是新教育的一个支撑点，但爱的支撑点是什么，还是要换个角度看孩子，你若还是以原先的角度去看孩子，你怎么能达到爱的教育，达到爱的境界。换个角度吧，看看每天和你一起生活，一起学习的孩子们，仔仔细细的看看他们，看看他们的缺点，看看他们的优点，尝试着改变我们千年未变的角度，探寻他们身上的闪光点，试着无限的放大他们的闪光点，让那些被我们称为差生、后进生的孩子，感受阳光的温暖，感受表扬的喜悦。换个角度吧，看看每天和你一起生活、一起学习的孩子们，仔仔细细的看看他们，看看他们的语文，看看他们的数学，看看他们的英语，看看他们的品德，尝试着扬弃我们用了很久很久的评价标准，探寻他们身上可能使他们成*****的支点，试着无限的放大他们的支点，让那些被我们被我们称为差生、后进生的孩子，感受未来的美好，感受成*****的渴望。两会中，提的最多的问题是什么？莫过于大学生的就业问题，我在思考一个问题？为什么我们辛辛苦苦培养了这么多年的学校教育的精英们很多会找不到工作？而我们在通过民间途径了解一下那些曾被我们称为差生的孩子们，你又会发现，事实上，他们好多找到了工作，甚至有不少人，受到企业老总的重视，成为领导众多大学生的企业管理者。多么绝妙的讽刺，我们曾经认为的差生在领导我们捧在手心的优等生？当你教授的这样的一差一优等的孩子站到你的身边的时候，你会感慨些什么？你能感慨什么？细读常州高中学生自杀始末的帖子，细读国外持枪作案的孩子的言语，我的心就痛，我们曾经是多么的无知，多么的固执，总以一种多么偏激的评价模式看我们的孩子，也许，你到现在都没有顿悟，其实我们有的时候就是造成花季少年消逝的凶手。多少的事例摆在我们的面前，我们是不是该换个角度了，换个角度看看我们的孩子？我比较喜欢范跑跑，我喜欢他的诚实，喜欢他的未雨绸缪，喜欢他说过的一句话，就是这句话让我对他有和其他人不同的看法：“有些东西，我现在教给你们，你们觉得没有用，但以后你们会明白这些东西是有用的。”（原话是什么，我记不清楚了，但本意是这样。）换个角度看范跑跑，你会收获很多？老师们，一线的老师们，换个角度吧，换个角度看站在你面前与你一起生活，一起学习的差生吧，试着发现他们的闪光点，发现他们的优点，试着让他们有一条不同一般的路。[FACE=Times New Roman][/FACE]附件：求和的皇帝保住江山提起宋高宗赵构，人们首先想到的词就是昏君。猥琐江南，屈膝求和，以莫须有的罪名冤杀民族英雄岳飞的正是此人。无论残害主战将领，还是管金国的皇帝叫叔叔，赵构的基本国策就是一个字——“和”。这种看法看似窝囊的政策对不对呢？我们可以比较一下明朝的亡国之君崇祯。崇祯是主战的。为了对付来自后金的威胁，连年战事，军费开支巨大，农民不堪重负，揭竿而起。为了剿灭农民起义，军费又增。最后，只能是恶性循环。公元[FACE=Times New Roman]1644[/FACE]年，由李自成领导的大顺军攻入北京城。崇祯自缢而死。当然后来又有几个朱明子孙跑到南方去建立南明政权，希望至少能保住半壁江山，可是个个都不争气，被满清一一剿灭。赵构面临的情况呢？北宋中央政府垮台以后，未被金军染指过的地区顿时也陷入一片混乱，这位作为帝国最高统帅的年轻人望着父兄留下的残破的半壁江山，开始了他重整河山的艰辛历程。恢复山河是要打仗的，打仗是要钱的。如不和金人讲和，这钱从哪里来，还不是从老百姓身上来，面对土地兼并严重，贫富悬殊的南宋初年，一意主战最后只能和崇祯的下场一样。大规模的农民起义一旦爆发，南宋失去统一政权，金人乘机南下，半壁江山也难以保全。宋金议和后，宋每年向金朝贡白银[FACE=Times New Roman]25[/FACE]万两，绢[FACE=Times New Roman]25[/FACE]万匹。有人说这加重了人民的负担，未必。南宋的财政收入，一年[FACE=Times New Roman]8000[/FACE]万贯，即使[FACE=Times New Roman]2[/FACE]贯折银一两，[FACE=Times New Roman]25[/FACE]万两白银和[FACE=Times New Roman]25[/FACE]万匹绢占不到南宋财政收入的[FACE=Times New Roman]1%[/FACE]。这里需要说另一件事，还是明朝，蒙古闹饥荒，明朝却舍不得救济蒙古，最后，满洲人在粮食很困难的情况下接济了蒙人，在军事和赈灾软硬两手政治手腕下，皇太极终于把蒙古纳入他的八旗之下。强大起来的后金成了明朝巨大的威胁。从这个角度说，花钱买和平，宋朝的老百姓仍然是欢迎的。同时北方游牧民族，军事力量强大，而生产能力弱，一旦没有粮食就南下掠夺，不掠夺就会饿死。农耕文明用什么阻挡北方草原的“恶狼”呢？只能用粮食。让他们通过市场换粮食好呢，还是让他们掠夺好呢？答案不言而喻。赵构与金国议和，为南北双方创造了休养生息的机会，为南北双方创造了休养生息的机会，也是最合理的结果，因为双方都没有能力消灭对手。人生就像一次次的赌博，选择一条最为***全的道路虽不能让自己飞黄腾达，但却可以使自己立于不败。赵构成*****的做到了这一点，他的帝国甚至比他的敌人金国生存的时间还要长。[FACE=Times New Roman] [/FACE]

[QUOTE][B]下面引用由[U]郑学志[/U]发表的内容：[/B]

欢迎江苏靖江鞠锋老师来杏坛发言，江老师的文章很有思想深度，诗歌也很好，呵呵，我喜欢。我也喜欢江老师坦率地把网站地址链接过来，这样很好，便于我们大家对江老师有一个全面的了解。
结识新朋友，不忘老朋友，...[/QUOTE]
感谢郑学志前辈的到来，您的话让我倍感兴奋，我一定积极努力，勤奋发展！