天空飘起了雪花，一片一片……
 
一个季节结束，另一个季节悄然而至……
 
岁月在流逝，而在我们的记忆中却有着一些东西挥之不去，让我们时时想起……
 

[SIZE=3]面对考场 ……

从小到大，历经很多的考试，进过的考场数不胜数。却还记得第二年在高考考场的情景。

那是最后一场的考试，我坐在一楼的考场内。当时已经答完了试卷，恍惚记得自己抬头看了看窗外，觉得很轻松，铃声一响，我就自由了。不用整天埋在作业堆里了，又可以去看自己喜欢的书，听自己喜欢的音乐了。事实上，倒是没有感觉到学习有多痛苦。好像自己十几年的学习已经习惯了这种生活方式。 只是有时自己看不到自己未来的希望在哪里。这种滋味有时压得自己喘不过气来。

自己第一年的高考，数学这个薄弱学科竟然得了100多分。其他优势的科目却没有这样的幸运。所以我就铁定了放弃复课的打算。但是就是阴差阳错的缘分让我再一次走进了高三的教室，开始了又一轮的学习历程，没有想到自己的一生都没有离开学校，离开教室，只是有一天由学生变成了老师！

在即将成为老师的最后一次考试后，我跑向了大操场。祝贺自己再一次获得了解放，终于远离了考试，远离了紧张忙碌的日子。每个人都需要一种放松自己发泄自己的方式来缓解自己的压力。

其实，走入社会才发现那样的考试、那样的紧张又算得了什么？好在有现成的答案可以参考、可以记忆，只要及格就可以过关。而现实中却又那多么的事情没有现成答案可以参考，只能靠自己的智慧去思考，却又有着方方面面约束着自己的所思所想。这才是真正的考场。很少有人能够在这个考场上给自己一些指点，因为每一个人都在应付着自己的那张“考卷”。[/SIZE]

很少有人能够在这个考场上给自己一些指点，因为每一个人都在应付着自己的那张“考卷”。

只有自己可以拯救自己！

[SIZE=3]面对沙漠……

曾经在三毛的书里想象着沙漠的广袤与美丽，没有想到我终于有一天真的站在了沙漠里，面对着无边无际的沙漠，感受它的广袤与美丽。

避免有风扬起沙尘暴，按照导游的要求给自己全副武装起来。戴上了墨镜，穿起了长袖衣服，腿上和腿上还套上了防沙的大鞋套。这里有很多的游玩项目，比如骑骆驼、做沙漠越野车，滑沙等等。儿子去做越野车了。我独自一人坐在沙漠里，感受被漫漫黄沙包围的感觉。坐累了，就在沙漠里走走。说是走，其实很费力气的。

我慢慢地离开了人群，视野之内再也看不到晃动的人群。一个人面对着寂静的沙漠，忽然有了一种冲动，真的想走进忙忙的隔壁沙漠，去感受一个人的生命。也许这样的想法很多人都有过，但只是一闪念。也许生活的劳累让我们才有了这样的念头。还是让沙漠留在自己的记忆力吧。那是一片只能留在记忆中的回忆。

我又回到了人头攒动的队伍之中，见到了坐车回来的儿子和骑骆驼回来的同伴们。他们说回来时很多人都是牵着骆驼回来的，因为这里的骆驼太瘦了。坐着很不舒服，他们也不忍心骑。

身处何处，都有开心和烦恼，正如我们每个人的左脚和右脚。开心和烦恼的交替就是我们活生生的现实生活，谁也无法躲避和选择。好多事情并不是我们自己能够说了算的。

那片沙漠永远地留在了我的记忆里，每每想起都会重温那份走进沙漠的冲动……

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[SIZE=3]面对朋友……

一位千里之外素未谋面的朋友连续三次说到了同样的一句话：请替我好好照顾好自己！

自己心情好的时候，非常注意各方面的保健养生。也一再向身边的朋友们介绍相关的知识。可是真的有时候情绪沮丧到极点，任由自己的不良情绪蔓延着……自己的身体也当然受到了伤害。

面对着朋友这样温馨的劝告，好像自己的健康是朋友的事而不是自己的事情。实际上一个人的健康和情绪只有自己才能去把控。别人只能是说说而已，但是这位朋友竟然这样执着的一说再说，让我真正意识到自己一定要对自己的健康状况负起责任来。没有健康的身体就没有真的快乐，没有健康的身体也会让家人和朋友为自己担心，最最痛苦的还是自己。

真的很难用一句话来概括朋友到底是什么，但是每天都在用心来感受来自四面八方的朋友们的祝福与问候！

朋友们的关心可以驱走冬日的严寒和夏日的酷热，可以让自己的心里永远温暖如春，永远芳香四溢。

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[SIZE=3]面对学生……

一位同事提到上课的时候，学生不能按照老师的要求去做，所以上了两节课生了两次气。

我也曾有过这样的时候，但是现在已经不再有这样的烦恼。

第一对学生抱着希望去做事。上课对学生提出具体而明确的要求，引导学生学会主动学习。老师要成为调控课堂气氛的高手。

第二对学生的要求要有层次，不能一刀切，齐步走。无论怎样的班级，同学之间都有着很大的差异。在我们的教育下这个差异不可能消失。而我们就不能对学生们统一要求，要因人而已，提出最低要求--让每一个学生都能达到。然后再提出第二层次和第三层次的要求。就像栽树一样，只能保证坑一样深，但绝不能让树长的一样高。

第三对个别学生，不仅仅是课上关注的问题。他们的差更多的是自己不会学习，老师长期的不关注或者关注不到位引起的。所以要让他们有所进步就要有一个系统工程，从思想教育到课上纪律和知识的掌握。如果没有系统的做法而只是课上不断地去批评他们，实际上又耽误时间又收不到应有的效果。

第四点也是最关键的一点：教师师自身的魅力是课堂成*****的最主要的因素。它包括教师自身的学生观和专业知识，包括教师自身的工作态度和组织能力、语言表达能力等等。

爱，更要智慧地爱才能不断拉近师生之间的距离，才能让我们每天的工作成为一种享受！

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[SIZE=3]面对雪花……[/SIZE]
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[/SIZE][SIZE=3]记得去年的一个冬日的傍晚，天空飘着雪花，我去街上买东西回来，一个人静静地站在路灯下，注视着昏黄的路灯下纷纷飘落的雪花，简直是身处一个童话的世界。那是一个美妙的时刻，下着雪，一点没有感觉到冷，也没有感觉到饥饿，只是痴痴地站在那里看着又细又密的雪花。时隔一年，那一幕还是清晰的留在脑海里，挥之不去……

冬日自有它的魅力和神奇。

有一个冬日的中午，走在上班的路上，天是放晴的，可是篇篇飘着大片大片的雪花，因为气温高，雪花一旦落地就被大地融化了，寻它不见。抬头看见雪花在飘，低头看地，又没有了踪影。还是第一次看到这样的情景。我伸手去接雪花，去感受凉凉的冬意，雪花片片翻飞，只是没有落到我的手里……

很多的时候，对于很多事情我们只是一个欣赏者、旁观者，不能融入其中，其实，对我们来说，其他人也是旁观者、欣赏者，他们也不能融入我们的世界。

能够彼此欣赏也是一种幸福……[/SIZE]

  
[SIZE=3]慧律禅师讲禅节录[/SIZE]
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[SIZE=3]佛陀他是真实的彻底的了解而摆脱了这些分别、我执、法执，这些宇宙的幻起生灭的这些错误的东西，放下，而用大智慧看得清清楚楚，内心一无所著，这是佛。我们每一个人都有这种能力，只是我们不愿意。我们往往把一件事情通过错觉产生一种自我的批判，来告诉自己别人的不是，所以就习惯于攻击别人伤害别人，习惯于用自己的角度来衡量别人，所以他永远生活在错误当中，痛苦到不能自拔。这是不懂得真正的平等，不懂得真正的禅的意义。

　　你要用你那个内在的大智慧，观照这个世间是无常的，生命要掌握在、投资在你不会后悔的地方，才是有智慧的，所以哲学家说，你千万不要把你的生命浪费在你一定会后悔的地方，知道吧。譬如说这件事情我做下去一定会后悔，那你就不要做。浪费在无知，浪费在没有意义的工作，伤害自己又伤害别人的事情千万不要做。这样子慢慢地观照。

　　禅是绝对的独立，绝对的自由，绝对的平等，如果不能契入绝对的独立、自由跟平等，就不能契合禅的精神。所以如果不了解禅的根本精神，你就永远品尝不到真正的禅味。因为禅是理性跟智性的登峰造极，是人性发挥到极限。这不是小根小器的人，也不是凭着世间一点点小聪明可以相应和理解的。禅是理性跟智性的登峰造极，这不是随随便便哪一个众生有办法做到的，但是你只要肯，很快就会解脱，不困难的。

　　禅是人文精神的升华，是人们向前、向上努力创建的最高成就，人们必须达到这个境界才能陶然于存在又超越，既存在就是面临这个现实的社会，当下又去超越它，既自在又洒脱，既离执著的生活境界而***祥于每一个时空，也就是说怀着宇宙的心过活你现象界的正常人生，这一句话太棒了，我再讲一遍，怀着宇宙的心过活现象界的正常人生，体会出来吗？怀着宇宙，宇宙就是无量无边，无止境的虚空，那么大的胸量过活我们现在现象界的生活，现象就是你的起居作习，你必须吃饭，你必须穿衣对不对？你必须与人际交关系，这一些平常的生活。就是怀着如同虚空的胸量，过活你每一个生命的每一个点。既存在又洒脱的就是禅，假设我们不能超越，那么无疑的我们将束缚在这个假象，假的世间里面而不能自拔，我们如果否定存在，消极地过活我们的人生，那也将因为我们脱离现实而沉空守寂。

　　了解这个世间真实相，是存在这个真实相和这个永恒相。什么叫永恒呢？诸位，这个比较不好讲，永恒就是不受空间和时间的束缚，永恒意思就是我的心境永远如此，我不起一个心，动一个念头去受到这个业力的束缚，而继续六道轮回名为永恒。当我摆脱这个色身的束缚，我就进入法界的真实－真法界。所以永恒就是悟到当体即空，缘起自性本空，悟到色身是假的、是空的，悟到外界是假的、是空的。什么都放得下。所以说禅就是我们的实相，是我们的永恒。

　　我们众生依靠一般的见识、知识和五官的感觉，所得到的都只是一个假相和错觉，只有依靠心灵深处的本性，悟道叫做本性，迷了叫做意识。依靠常识和五官的感知，所得到的只是假相和错觉。你只有依靠心灵的深处本性或者说是一种法眼，是实相，是如来藏，是本性清静处，你就会发觉世间的真实相。

　　你有禅，你在公司上班，你好过日子了，你看到同事的无知，你知道看到同事的无知就是我起心动念，我只要心不动，同事的无知放得下。一个有禅的意境的人不管你用什么你都伤害不了他，他是一个大自在、大解脱的人。

　　有事不要怕事，无事不要找事。没有你的事情，无事你就不要找麻烦自己做，知道吗？无事不要找事，有事不要怕事。有事情你就去办，没有事你不要自己把它搞得很痛苦。

　　学佛的最高的目标，就是迎取人生彻底的觉悟，那就是证悟生命的永恒。

　　空性的东西才是究竟坚固的，我希望诸位要好好的去悟道。所谓空，你可以把它解释作无常；空，你可以把它解释作放下；空，你可以把它解释作绝对；空，你可以把它解释作平等；空，你可以把它解释作自由；空，你可以把它解释作独立；空，你可以把它解释作洒脱自在；空，你可以把它解释作无所着、无所住，空一切法不立一切法，就是佛法。就是一尘不染，就是一丝不挂，所以空是很好用的。你今天你就是空不掉，今天你恨一个人，你就是缺少什么*****夫？「空！」你空不掉你的思想，你今天贪，你就是缺少什么修养？「空！」空掉那个贪。空可以把它解释作除掉，可以把它解释作放下，可以把它解释作洒脱、自在、清静、平等、独立、自由，统统可以用一个「空」字来解释，你要慢慢的去体会。空的最方便法就是观无常，没有实体的，没有实在的，这个是假的，不要被骗去了。

　　知道是一回事，证悟是一回事。佛法分解悟跟证悟两个阶段。解悟是说你了解本性是什么？你了解世间是苦的是无常的，要放下得失的观念，不要受虚妄之相所左右，这个是解悟而已，你只有了解没有用的，还要怎样？下*****夫去修行。修到事理圆融真正的定慧均等，那才是真正本来的面目。你要达到究竟的解脱之道并不困难，就怕你选择这个又择那个，选择那个又选择这个，只要你的心放下，不要去恨一个人，也不要去爱，就是执著任何一件事情，你清清楚楚，慢慢你就会知道本性是什么？

　　当你在忍耐的时候，你不能有忍耐的观念。这样才是真正了不起的圣者。所以一种平怀泯然之境。你只要放松自己，放下一切观念性的东西，你自然就会除掉一切。但除妄想，放下妄想，莫作圣解，是一种平怀泯然之境，你只要把你的心***住在无所住，平淡的地方、平实的地方、平凡的地方，你慢慢的，妄想就会没有。所以说止动归止，止更弥动，为止两边宁止一种。就是你想要停止这个动，那个动停止的那个念头还是动，你想要停止这个妄想，那个那一念想要停止，哪个妄想也是动知道吗？你第一种弄不清楚了，你用两个方式把它产生更加的矛盾。你要除掉这个有就会被有所迷惑。你要从空去破除又执著空。讲得太多考虑得太多反而不相应。只要你不执著世间的文字语言，包括任何一个人谩骂你伤害你，语言用笔攻击你都要放下。「绝言绝虑，」绝虑，这是思想除掉那个妄想不要让它起心动念。「无处不通」，这个时候你所到之处统统是本性。

　　你只要悟到这样放下，你不要认为有佛道可乘，这个就是根，放下就是佛道，佛道不必追求，放下就是，如果你继续追求一个佛道那还是执著，求法者无法可求。就是真正的佛法，知道吗？你在刹那之间好好的就回光返照。

　　前面的空你把它转变了，空本来是放下的东西，而你把空一直想要用空的思想去破除，因为这个念头就不是空，都是因为妄见。「不用求真」，你不必去求一个真实性的佛性，不必去求它。「唯须息见，」平息你这个见地。眼、耳、鼻、舌、身所产生的妄想，这个见你只要息掉不要求真，就是你不要一直追求。我要追求一个佛性，我要追求，我要追求……单单这个追求的心还是执著，但是不追求又不心静，求法、求法、求法……但是求法就是无法可求，求到无所求就是佛性。「不用求真，唯须息见。」你只要停息你的错觉。

　　见跟不见统统放下，不要***住在相对立的见跟不见，取、舍、善、恶、好、坏、是、非、正、邪，二见不住，慎勿追寻。你不要去求，如果再追寻，再追就是挖肉成疮。古来高僧大德禅宗讲得很了不起，放下就是。你只要内心里面动一个念头是动一个念头非，纷然失心，你的本性就失掉。

　　二是由一来的，连一都不可以守，那个才是一不立的不二法门，如果守一，其他的就不是了。一心不生，万法无咎。能够不生心不起见，是法住法位、世间相常住、万法自然就融通，没有什么过错。

　　内心里面不要常常责备自己的过错，适可而止就好，你内心里面不要常常赞颂自己的*****德，歌*****颂德。无咎无法，本来没有也无法可求，也不生也没有任何的心，不必去找。所以说既然没有病那就不必下药。真的离念就不必觅心，为什么？不生执心，不能产生主观的意识去攻击客观，客观的角度不能攻击主观，如果用客观的角度攻击主观，客观就变成主观，如果用主观的意识去攻击客观，就会产生主观的强烈对立，如果主观容忍客观，主客二观是平等，客观容忍主观，主观客观都是平等。所以一直两断掩饰一空。你要知道两边它本来都是一个空字，就同样任何的主观客观，能所物移、一空同两，其含万相，当体就是空，因为万相森罗就是空无自性。

　　佛性是平等的没有高、低、男、女、善、恶之别，大道体宽，无易无难。佛性这个东西这个本性是无量无边的虚空，用之不尽，取之不竭。没有所谓的易也没有所谓的难，难易都是凡夫之见，你讲很难就很难，因为你找不到本性，你讲易就是很容易当下悟道就是。

　　执著你就失去真正的佛法，你一定入这个邪路，放下这个就是自然，本性本来就没有来跟去。你任这个自性合真实之道，你不要去执著不要去取舍，你自自然然的就可以破除烦恼。

　　动一个念头我想要控制这个念头，这个念头也不对。本性没有所谓的控制和放下的东西。本性当下、不住、不来、不去的东西。「系念乖真，」你只要动一个念头我要把这个念头***在本性，单单这个念头就错，因为系念也是妄想，就违背了真如。其实修行很简单，放下就是，不必劳你伤神，他与我有冤放下，他与我有亲放下，他与我有爱放下，他与我有恨放下、嫉妒放下，单单一个放下，放久了清静的本性自然显现不要求真。「不好劳神，何用疏亲。」哪里有这个比较亲的比较远的。

　　你想要得到究竟的本性明心见性，千万不可以抛弃，这个五欲六尘，因为五欲六尘就是本性，本性就在五欲六尘里面。

　　色、声、香、味、触、法这些六尘并没有很坏，因为你心坏你执著它，所以六尘就变成六恶。六尘我若不执著它六尘，就是正觉就是佛，很简单，是不是？你一直逃避六尘，那你要逃到山上去？六尘不恶，还同正觉。色、声、香、味、触、法六尘本来没有好跟坏。钱放在那边，你哪里有好跟坏，你说。我会运用钱就是好的，我不会运用钱就是坏的。所以叫做六尘不恶，还同正觉。在色、声、香、味、触、法里面，当下就是佛。

　　有智慧的人当下放下就是无为，愚痴的人自己捆绑自己。

　　法本来就是平等的，可是我们用一个法又另外去解那个法，变成两种法这不对的。放下就是自然、平等跟自由。「法无一法、枉自爱着，」你自己贪爱这个法，贪爱那个法——法执。贪爱这个自己捡择，「将心用心，岂非大错。」本来就是妄想，你又用妄想的心，去执著这个妄想错中又错。

　　迷了的时候你内心里面就会产生乱，要不然就产生静，悟了的时候没有什么好跟坏，所以一切两边、良由斟酌。两边就是善恶两边，空有两边有为无为两边，烦恼菩提两边、正邪两边。「良由斟酌」，是因为我们内心自己分别自己执著。

　　这个本来就是空中的花，空中哪里会开花？是眼睛有毛病，水中的月。我们人生就像空中的花，水中的月，水中的月本来就是假的。「何劳把抓」。何必你去抓呢？去执呢？因为你根本抓也抓不到，执也执不到。空中的花本来就不实在，就是人生本来就是不实在的。得失是非，一时放下。得失的观念放下，是非的观念放下。眼若不睡、诸梦自除，心若不易，万法一如。眼睛如果不睡觉就是你的心清清楚楚，没有无明有大智慧，诸梦自除，一切的梦境，人世间的六根、六尘、六识这些都是梦幻泡影的，诸梦自除。

　　你只要保持这个不执著、放下的心，永远如此万法就是一如，心境合一，一如体缘、悟而忘缘。本性本来就是如此，这样子***住在清静的本性，放下的自性，那么你就会忘掉这些不必要的缘，不必要的执著。

　　你这个时候用清静的平等心放下那一切境界统统是平等。

　　如果你可以除掉放下这些一切的因缘法，你不要用任何的比喻，任何的比较，你不要讲我比你伟大，就是还有人比我更伟大，我行别人不行那这样我还是不行，因为我还有一个比较。所以运用比较的方式，你永远没有办法进入佛性。「止动无动，动止无止。」你想要停止这个动其实本来就不动，本来就没有所谓的动。你想要动到停止的这个本性，本来就没有所谓的止。本来就没有所谓的动，也没有所谓的止，都是你的念头。

　　两者一切对立的东西，同时放下什么都没有 . 你到达究竟的空性，那一切就没有所谓的轨则，就是标准，你有你的标准，他有他的标准，明心见性的人，天地万物都是没有所谓的标准，这样看是善这样看就恶，这样看是正这样看是邪是不是？我们看慧律法师是正，外道看慧律法师是邪，外道没有办法了。所以说正邪都是放下，有道无道自己知道。

　　你用平等心放下平等，你所作的不落两边。无疑尽静，正信调止。你的疑问当下就除掉，正信就是不偏不移，清静的本性自然显现。一切不留，无可记忆。一切都放下就是一法不立，不能动到一个念头去执著对错、是非、善恶、正邪全部放下，无可记忆，想都不要去想它。

　　清清楚楚自然本性就然显现出来，不劳心力，不必‘我要观照，我要观照， ' 有能观就有所观。

　　这不是用思想可以去衡量可以去执著的。

　　清静的真如法界，没有所谓的他，也没有所谓的自己，自己和他人都是自己的分别，你跟他，他跟你都是你自己产生的分别。

　　如果你要在修行里面相应，就是得一点消息跟*****夫，那么你就要学不二法门，爱恨放下，正邪放下，善恶放下清清楚楚。「不二皆同，无不包容，」可以包容一切。

　　所有十方的大智慧诸佛菩萨都必须按照禅宗这个修持法来。当然你凡夫你要一心念佛也可以，但是一心念佛也要有禅的*****夫，你没有学放下你佛念不起来的。所以净空法师教人家一心念佛是正确的，到最后跟禅还是一样。

　　这个禅宗修持法门是超越时间跟空间的，只要用一个念就可以超越几万年的修行。

　　你无在无所不在，当你放下的时候你走到哪里统统自在，随便铺个地毯你也睡得很好。十方一切的智慧，十方一切的境界。统统全部现前。

　　小的就是跟大的一样，疑问你这一念，智慧就等同虚空，虚空那么大，就等同你这一念智慧，忘绝境界，除掉放下这个境界。「极大同小」，境界放下大的就跟小的一模一样，「不见边表」，就是不见内也不见外。

　　你对你自己要深信不疑。心就是法，法就是心。一切法都不能离开心，一切心都不能离开这个法，你对于这信自己要肯定自己，还有心就是不二，意思就是自信，对自己很有自信，自信自己有本性，所以叫做信心不二。因为心外无法，相信你这个心是不二的，没有两个。信，不二信心，就是你这两个当下就是我们的心。 [/SIZE]