[SIZE=9pt][QUOTE][/SIZE][b][SIZE=9pt]下面引用由[@于松峰]发表的内容：[/SIZE][/b]

[SIZE=9pt]只有有了神圣的追求才能对自己进行自我的拯救 触动心灵[/QUOTE][/SIZE]
[P]谢谢支持！[/P]

[P][b][SIZE=4]范仲淹算命[/SIZE][/b][/P][P][SIZE=4]范仲淹小时候遇到一位算命先生，索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这算命先生一辈子从未见过一个小孩居然开口就说要当宰相，也被吓了一跳。就说：“小小年纪，为什么口气这么大？”[/SIZE][/P][P][SIZE=4]范仲淹有些不好意思，接著又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看，我能不能当个医生？”算命的有些纳闷，为何志愿如此悬殊，就问他：“你为什么选择两个志愿？”范仲淹回答：“因为只有良相和良医可以救人。如果我有做大官的命，那我就可以帮助天下人；如果我没有做官的命，那我就希望成为一个良医，能救身边的人。”[/SIZE][/P][P][SIZE=4]算命先生听完后很感动，一个孩子念念想着要救人，于是感慨地说:“你有这样一颗善心，是真正宰相之心，你以后一定可以当宰相。[/SIZE][FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][SIZE=4]”[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][SIZE=4]后来范仲淹官至参知政事，类似于副宰相的位置。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][LINE-HEIGHT=28px][FACE=&quot][COLOR=rgb(51, 51, 51)][SIZE=17px][P][ALIGN=center][URL=http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html#blogid=&url=http://album.sina.com.cn/pic/001nVfZTzy7jBt7EYF937][IMG]http://s8.sinaimg.cn/mw690/001nVfZTzy7jBt7EYF937[/IMG][/URL][/SIZE][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][/P]

[P][SIZE=4][b]孔子择婿[/b][/SIZE][/P][P][SIZE=4]孔子如何择婿？《论语》中就记载有他通过鉴人来选择女婿、侄女婿等情况。《论语》中有这么句话：“子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。”缧绁就是捆绑犯人的绳索，代指坐牢。这句话的意思是说，公冶长坐牢了，孔子却把自己的女儿嫁给了他。在古代，“子”统代“子女”，无论男性女性，都可以称为“子”。“以其子妻之”就是说把自己的女儿嫁给公冶长做妻子。孔子为什么把女儿嫁给一个坐过牢的人呢？《论语》中没有明说，但是我们通过“非其罪也”这四个字就知道公冶长坐牢是冤枉的，再通过《论语》其他章节来了解孔子的性格，知道孔子是一个有道德的人。而孔子所处的时代又是一个礼崩乐坏的乱世，在这么一个乱世里，有一个被冤坐牢的人，一定是为民请命或者是其他坚持伸张正义的做法所以才引来了牢狱之灾。孔子本人也在这样的乱世环境中有过“厄于陈蔡”的厄运的经历。这从反面反证了公冶长的了不起。孔子欣赏这样的人，“为人子者，善继人之志”。女婿也是半个儿子，甚至是托付女儿终身的人，那更是十分重要十分谨慎的事情。所以公冶长的坐牢，从反面证明了公冶长的了不起，赢得了孔子的欣赏和青睐，所以把女儿嫁给了他。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]《论语》中还有句话，记录了孔子把侄女嫁给南宫适的事情：“子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。”《论语》中好几处提到过南容，还说到南容“三复白圭”，孔子才把侄女嫁给他（《论语·先进篇》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”）。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]南容就是南宫适，白圭就是白玉，“圭”就是做官的人上朝时手上拿的手板，秦汉以后又经改变形式为“竹简”，所谓“朝笏”就是这个东西。“朝笏”做什么用呢？第一是礼仪的规定，第二作为大事的记载。我们今天可以用日记本记录，古代没有日记本，遇到朝政大事，像对皇帝报告，如果忘记了怎么办？就把重要事情写在朝笏上，这是它的第二个用处。所以我们看上古图画中的帝王，手里也都拿一块长型式的手版。类似今天很多电视节目里主持人手里拿的提示卡。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]古人之所以重玉，是有其意义的，并不像现代人爱好宝石的心理，说它是稀世珍宝，拥有了就可以拿来炫富。古人重玉，是因为“玉洁冰清”，人品要做到像玉一样洁白，拿玉来比自己人格学问和修养，所以重玉。玉的纯洁源于《易经》的乾卦，乾卦纯阳，代表纯正，纯洁，纯白。《乾卦》说：“大哉乾元，万物资始乃统天”，统就是统御，随身佩戴白玉，就表示自己要有很高的智慧，可以统御一切事物。所以玉通御、通驭。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]《诗经》里有这么一句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]《论语》中说的“南容三复白圭”，就是说南宫适多次吟诵关于“白圭”这句诗，为什么多次吟诵呢？那当然是有感而发，或者是把这句诗当成了自己的座右铭，提醒自己做人说话，都要谨慎，都要慎重，做人做事尽量要像白玉一样没有缺点，要尽善尽美。孔子善于观察，他发现南宫适喜欢这句话，就说明南宫适这个人内心向往这样的境界，而内心向往这样境界，早晚是能够做到的，所以就把侄女嫁给了南宫适。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]我们要了解一点，孔子的出身很苦，他的生母是继室，孔子的前娘留下来一个残废的哥哥，家里很贫穷。孔子在十一二岁间，就负担起了家庭生活，一切艰难困苦他都尝过，《论语》中孔子自己说：“吾少也贱，故多能鄙事。”他是从艰苦中成长起来的一个人。他因道德、学问、文章而被后世尊为圣人，这不是偶然的。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能”。所以看一个人能否有大成就，要看他能否吃得大苦，受得大辱。孔子对哥哥留下来的这个女儿，也是尽心照顾，最后将这个侄女嫁给了南容，也就是南宫适。[/SIZE][/P]

[b][SIZE=4]“徙木之信”、“置水之清”与“缿筒之机”[/SIZE][/b][P][SIZE=4]“徙木之信”，典出《史记·商君书》。商鞅变法前，为了让老百姓相信自己令下必行，曾在城市南门立一根三丈长的木杆，宣布有能把它扛到北门的赏钱“十金”。群众感到奇怪，没当一回事。商鞅加码到“五十金”，有人照办了，果真轻而易举地得到五十金。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]“置水之清”，典故出自《后汉书·庞参传》庞参新任汉阳太守时，去拜访当地隐士任棠。任棠不与他说话，却在门前放了一盆清水和一把薤草，自己抱着孙子坐在旁边。庞参的随从认为任棠太傲慢。庞参却领会了任棠的用意：一盆清水是要清廉；拔一把薤草，是要打击强宗豪族；怀抱孙子，是要救济孤弱。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]“缿筒之机”，典出《汉书·赵广汉传》。“缿筒”，检举箱。汉宣帝任赵广汉颍川太守，他为了打击不法豪强猾吏，设缿筒，接受群众检举揭发。[/SIZE][/P][P][/P]

[SIZE=4][b]靠不住[/b][/SIZE][P][SIZE=4]孔子被困在陈、蔡之间，七天没有吃饭，白天睡觉。颜回讨到一点米，回来做饭给老师吃。饭快熟时，孔子看到颜回揭开甑盖在锅里抓饭吃。孔子佯装不知道。过一会儿饭熟了，颜回请孔子进食。孔子起身说：“我今天梦见先君，说清洁的食物才送给人吃啊！”颜回回答道：“刚才是有煤灰掉进锅里了把饭扔了可惜，我抓起来吃了。”孔子叹息：“人所相信的是自己的眼睛，现在看来眼睛也不可信；人所依赖的是心，现在看来心也不足以依赖啊！”[/SIZE][/P]

[SIZE=4][b]偷斧子的人[/b][/SIZE][P][SIZE=4]有一个人丢了斧子，怀疑是他的邻居偷了。看他走路，像偷斧子的；看他脸色，像偷斧子的；听他说话，也像偷斧子的，总之一举一动，都像是偷斧子的。偶然他在谷堆里找到斧子了，第二天再看这个邻居，同样的相貌举止，但都不像偷斧子的了。[/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=30px][SIZE=4][b]道士救虎[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][FACE=宋体][SIZE=4][LINE-HEIGHT=28px][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=27px]苍筤之山，溪水合流，入于江。有道士筑于其上以事佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下，人骑木乘屋、号呼求救者声相连也。道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟，人至即投木索引之，所存活甚众。平旦，有兽身没波涛中，而浮其首，左右盻，若求救者。道士曰：[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=27px]“[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=27px]是亦有生，必速救之。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=27px]”[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=27px]舟者应言，往以木接上之，乃虎也。始则蒙蒙然，坐而舐其毛。比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之仆地，舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。[/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT]郁离子曰：“哀哉，是亦道士之过也。知其非人而救之，非道士之过乎？虽然，孔子曰：‘观过，斯知仁矣。’道士有焉。”[/FACE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=18pt][ALIGN=center][LINE-HEIGHT=21px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=27px] [/LINE-HEIGHT][/FACE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=28px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]　　[FACE=楷体_GB2312, 楷体][LINE-HEIGHT=30px]从苍筤山上流下的溪水，汇合在一起流入江里，有个道士在山上筑房用来拜佛，十分恭谨。一天晚上，山洪暴发，漂走房屋顺溪流而下，人们骑着木头趴在屋顶，呼喊求救，一声接着一声。道士准备了一只大船，穿着蓑衣，戴着斗笠，站在大水中，督促会水的人拿着绳准备救人。人漂来了就马上扔木棍绳子拉他，救活了很多人。天大亮的时候，发现有一只身子淹没在波涛中而浮出头的野兽左顾右盼好像求救的样子。道士说：[/LINE-HEIGHT][/FACE][LINE-HEIGHT=30px]“[/LINE-HEIGHT]这也是一条生命啊，一定要尽快搭救它。[LINE-HEIGHT=30px]”[/LINE-HEIGHT]船上的人们应声前去搭救，用木杆把它接上船，原来是一只老虎。开始时它的眼睛看不清东西，坐下舔舐它的毛；等到上岸，就瞪着眼对道士虎视眈眈，突然跳起来就抓住他，把他扑倒在地。船上的人们奔上前援救，道士才免死，但已身受重伤了。郁离子说：[LINE-HEIGHT=30px]“[/LINE-HEIGHT]可悲啊！这也是道士的过失啊。明明知道它不是人，却偏要救它，这不就是道士真正的过失吗？虽然这样，正如孔子所说：[LINE-HEIGHT=30px]‘[/LINE-HEIGHT]看一个人的过失，就知道什么是仁爱了。[LINE-HEIGHT=30px]’[/LINE-HEIGHT]道士就是这样的人。[LINE-HEIGHT=30px]”[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/FACE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=28px][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=30px][SIZE=4]　　出家人慈悲为怀。道士乐于救助苍生，善莫大焉，然而却善恶不分，救活困虎，以致险些丧生。有仁爱之心的人固然不错，但如果滥施仁义，同情恶人，势必好心没有好报。[/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P]

[P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=30px][FACE=宋体][b]爱情 婚姻 幸福[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=30px][FACE=宋体]有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=30px]爱情？”[/font][/LINE-HEIGHT][/font][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][FACE=楷体_GB2312, 楷体][LINE-HEIGHT=30px] [/LINE-HEIGHT][/FACE]   苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][FACE=楷体_GB2312, 楷体][LINE-HEIGHT=30px] [/LINE-HEIGHT][/FACE]   苏格拉底问他摘到没有？[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][FACE=楷体_GB2312, 楷体][LINE-HEIGHT=30px] [/LINE-HEIGHT][/FACE]   柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归！”[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][FACE=楷体_GB2312, 楷体][LINE-HEIGHT=30px] [/LINE-HEIGHT][/FACE]   苏格拉底继续问道：“什么原因呢？”[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][FACE=楷体_GB2312, 楷体][SIZE=4][LINE-HEIGHT=30px]柏拉图叹了口起气说：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃；于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘；当已经走到尽头时，才发觉原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯！”[/LINE-HEIGHT][/FACE][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][FACE=楷体_GB2312, 楷体][SIZE=4][LINE-HEIGHT=30px]这个时候，苏格拉底意味深长地说：“这就是‘爱情’。”[/LINE-HEIGHT][/FACE][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4][FACE=楷体_GB2312, 楷体][LINE-HEIGHT=30px] [/LINE-HEIGHT][/FACE]   之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是[FACE=楷体_GB2312, 楷体][LINE-HEIGHT=30px]婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作装饰用的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后悔，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻！”[/LINE-HEIGHT][/FACE][/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=4][FACE=楷体_GB2312, 楷体][FACE=宋体][COLOR=rgb(70, 70, 70)][LINE-HEIGHT=30px][BGCOLOR=rgb(210, 210, 210)] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][FACE=宋体]   再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是[/FACE][/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][LINE-HEIGHT=30px][SIZE=4]幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。这次柏拉图是这么回答的，他说我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明花至少在我眼里是最美的。苏格拉底又说：“这就是幸福！”人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己。最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和相当的付出。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][b]做人[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]第一,对自己要约。当前的社会是自由开放的,特别需要对自己多加约束,如果只靠外在的规范是不够的。第二,对别人要恕。恕就是互相尊重、将心比心、换位思考。第三,对物质要俭。如今环境保护已成为普世价值,对物质要俭就符合这点。最后,是对神明要敬。对于我们的祖先要有敬畏之心,对天地万物的根源要有敬畏的心。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt]
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[P][SIZE=4][b]骄傲是七宗罪的第一个，为什么？[/b][/SIZE][/P][FACE=宋体][SIZE=4]七宗罪是中世纪的时候西方才明确下来的价值观，它们是骄傲，妒忌，愤怒，贪财，贪食，贪色以及懒惰。[/SIZE][/FACE][P][FACE=宋体][SIZE=4]七宗罪的第一个一定放骄傲，是为什么？因为它的观念很简单，从宗教的角度来看，人是受造之物，但你忽略这一点，以为自己靠自己而能取得各种成就，然后甚至于进一步对于其他人、对于其他生物显示一种傲慢的态度，那就造成各种后续的罪过，所以就把骄傲放在七宗罪之首。这是一个特定背景的看法。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]如果我们今天不管这些，重新思考的话，要怎么样思考呢？我就简单说一下我的想法。七宗罪你可以把它分成三组：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]第一组是把自己局限于人的世界[/SIZE][/LINE-HEIGHT][SIZE=4]；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]第二组是把自己局限于生物的层次[/SIZE][/LINE-HEIGHT][SIZE=4]；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]第三组是把自己局限于物体的领域[/SIZE][/LINE-HEIGHT][SIZE=4]。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]这样就分成三个层次，或者是人的，或是生物的，或是物体的。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]1. 把自己局限于人的世界[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]当你把自己局限于人的世界，这句话是说你并没有往上提升，要超越在一般人的世界之上。这个时候有三个罪过：第一是骄傲，第二是嫉妒，第三是愤怒，这都属于人的世界可能发生的情况。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]所谓的骄傲就是胜过别人，你确实有某些优点，在竞赛的时候、在各种比较上胜过了其他人，但是你以为这是自己的某种努力、才华或是运气造成的结果。相关的就是嫉妒，当你不如别人的时候，你的情绪可能就转变为嫉妒了。事实上，一个嫉妒别人的人，内心里面有一定的骄傲的成分，所以他觉得别人胜过他，他无法接受。接着是愤怒，愤怒往往来自于你觉得委屈，或是觉得不公平。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]这三点用儒家的观点来说的话，就是你只把自己看成普通一个人，用儒家的术语就是“小人”，小人就是没有什么志向，不想往上提升的，你并没有想让自己成为一个君子。在《论语》里面有一句话是孔子说的，他说：“就算你有周公这样的才华，这样的优秀杰出，假使你既骄傲又吝啬，那么你所有的才华根本不值得一看。”[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]所以在这个时候你就要了解：第一个，人各有优点[/SIZE][/LINE-HEIGHT][SIZE=4]；第二个，人各有发展，发展得有早有晚，有人少年得志，有人大器晚成；第三个，你跟别人共同构成一个生活的世界。你一定要化解从骄傲、到嫉妒、到愤怒这三种直接的情绪反应。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]2. 把自己局限于生物的层次[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]把自己局限于生物的层次，就是三个“贪”：贪吃、贪色、贪财。在这里我们要特别说明一句话，有些人谈到贪吃和贪色，就会想到一句话，叫做“食色，性也”。我这边要特别说明这句话不是孔子说的，这句话出于《孟子·告子篇》里面，是告子说的，告子是跟孟子同一个时代、跟孟子辩论的人，告子说：“食色，性也。”孟子有意见，他认为食色是生物的本能、生物的本性，而人作为人，他有不一样的地方，人的心可以了解道义这些。所以这三个“贪”是生物的层次，比前面人的层次要更低了。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]3. 把自己局限于物体的领域[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]另外你可以把自己局限于物体的领域，就是懒惰，随着时间而老去，枉为一个人，那就太可惜了，甚至枉为生物，而只是懒惰，只是活着过日子而已。这个是第三个。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]所以在思考问题的时候，如果能找到一些分类的方法、分类的原则，会让你把问题看得比较清楚，也比较完整。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][SIZE=4]如果在这一方面要跟别人讨论的时候，别人也会觉得比较能够接受。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][FACE=optima-regular, pingFangTC-light][COLOR=rgb(61, 62, 66)]
[/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][/SIZE][/FACE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][b]儒家与国学[/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]儒家只讲一纲，就是父母亲，其它君臣老板什么的那都是缘分，夫妻也是缘分，而[FACE=Microsoft YaHei, Helvetica Neue, SimSun][COLOR=#333333]父母亲是命。[/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]人生快乐有秘诀吗？谁规定一定要升官发财，一定要功成名就？那有几个人能做到呢？人活在世界上，你要做一个快乐的人其实很容易的，这就是孟子说的，“父母俱存，兄弟无故”，这是人生第一等的快乐。家里有父母的人，在外面遇到老人家，你也会很自然的“老吾老以及人之老”。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]所以你把这个大的原则掌握住之后，人生就不怕了：天下人都不喜欢你，父母说你好，就够了；相反的，天下人都说你好，父母对你不满意，还是不行。[/LINE-HEIGHT]你把本末轻重抓住了，这才是国学。[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4][b]化解别人对我的怨[/b][/SIZE][/P][SIZE=4][FACE=宋体][LINE-HEIGHT=24px]怎样才可化解别人对我的怨？孔子[/LINE-HEIGHT][/SIZE][LINE-HEIGHT=24px]提供了三个方法：一，＂躬自厚而薄责于人＂（[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]15[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]、[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]15[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]）就是责己严而责人宽；二，＂攻其恶，毋攻人之恶＂（[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]12[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]、[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]21[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]），就是批判自己的过失，而不要批判别人的过失；三，＂不念旧恶＂（[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]5[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]、[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]22[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]），就是不要老是记着别人过去的错误。这些都是人生修养中非常清楚的建议。[/LINE-HEIGHT][/FACE]