[ALIGN=center][SIZE=3]学而第一[/SIZE][/ALIGN]
[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]1[/SIZE]子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”[/B][/FACE]
[SIZE=3]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?[FACE=Times New Roman]” [/FACE][/FACE]
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[FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#0909f7][SIZE=3]读后心语:[/FACE][/COLOR][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#0909f7][SIZE=3]学而时习之本来是很平常的事情,现在却被我们的许多老师当成了希望学生得到高成绩的法宝。布置家庭作业不算,有的地方实行所谓的循环课堂,把实时之与预习杂合在了一起。所以,在我们理解时习,不要单纯地说成温习与复习,更要侧重于去实践去应用。[/FACE][/COLOR][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#0909f7][SIZE=3]一提到应用,有的人就狭隘地理解为课堂学习的理论知识,课下让学生去做题巩固,这样似乎就能算是温习*****课或者练习了。其实,更宽广的理解应该是进行一些社会活动或者实践,让学生能把课堂学习的理论知识转化为他的社会实践能力。[/FACE][/COLOR][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#0909f7][SIZE=3]有朋来访,本来是很应该高兴的事情,但是,现在,朋友不是平时很忙,很少见面,就是即使见面也都是因事而来,俗话说无事不登三宝殿。而且现在朋友来了,很多时候要招待,酒菜自不必说,有时话不投机,还会闹得不欢而散。更何况,最看不得现在有些所谓的朋友,聚在一起,对工作没促进,对生活没好处,只有一样,成了某些人吃喝嫖赌的借口。如果是这样的朋友来访,不是乐乎,而应该是拒之门的好。[/FACE][/COLOR][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#0909f7][SIZE=3]不知道自己,或者不了解自己的人,本来就应该不和他一般见识。不知是君子,我想平常的人也应该这样达观,否则,气坏了自己,那不是间接地帮助了些小人吗?生活中有许多这样的事情,比如,你被一些人误解,被一些人嫉妒。冷言冷语不必说,当有些污染秽语当面破来的时候,你应该怎样呢。是不知不愠地作个君子,还是当面锣对面鼓地去和小人辩驳呢。和小人争辩是 没有什么结果的,弄不好,还会被倒打一耙。[/FACE][/COLOR][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#0909f7][SIZE=3]但这并不是说,对于小人的行为就听之任之了。显示生活中不愠的人很少,斤斤计较的人却很多。所以,在呼唤生活中的君子的同时,我们必须也要找到一条远小人,近贤臣的路子。之所以被人误解,或者被不了解自己的人嫉妒,关键还是你有些方面做的不太完善。君子独善其身,只有提高自己的素质,提高自己的技能。你才会远离小人,减少被误会,被陷害的机会,才能真正达到真正的“不知”才会有真正的不愠。[/FACE][/COLOR][/SIZE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]2[/SIZE]有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”[/B][/FACE]
[SIZE=3]有子说:[FACE=Times New Roman]”[/SIZE]孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊![FACE=Times New Roman]”[/FACE][/FACE]
[FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#1111ee][SIZE=3](心语)忠孝为本,孝更是基础。读这则论语,感悟最深。君子务本,本立而道生。什么样的人是最令人信赖的呢,一个人在家孝顺父母,亲爱兄弟。才后有爱心,才会对朋友诚信,对事业忠诚,对工作有责任心。很难想象一个打爹骂娘的人,会对其他人好。如果好,那也是别有用心,所谓“巧言令色,鲜有仁也”[/FACE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][FACE=楷体_GB2312 ][COLOR=#1111ee]这两天听百家讲坛的《两宋风云》对于岳飞的精忠报国,最是钦佩。忠臣先是孝子,奸佞必是孽子。国是放大的家,家是缩小的国。但是无论怎样,孝顺是我们最应该发扬而躬行的。从古代的九龄温席,到卧冰求鱼,可以说孝是中国历史伦理的基础,放到到国家就是对君王的忠。
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]3[/SIZE]子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”[/B][/FACE]
[SIZE=3]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了[/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]4[/SIZE]曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?[/B][/FACE]
[SIZE=3]曾子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?[FACE=Times New Roman]” [/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]5[/SIZE]子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时[/B][/FACE]
[SIZE=3]。孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时[FACE=Times New Roman]”[/FACE]。[FACE=Times New Roman] [/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]6[/SIZE]子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。[/B][/FACE]
[SIZE=3]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。[FACE=Times New Roman]”[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]7[/SIZE]子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。[/B][/FACE]
[SIZE=3]子夏说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。[FACE=Times New Roman]”[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]8[/SIZE]子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改[/B]。[/FACE]
[SIZE=3]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。[FACE=Times New Roman]” [/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]9[/SIZE]曾子曰:慎终追远,民德归厚矣[/B]。[/FACE]
[SIZE=3]曾子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。[FACE=Times New Roman]” [/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]10[/SIZE]子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”[/B]子禽问子贡说:[FACE=Times New Roman]“[/FACE]老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?[FACE=Times New Roman]”[/FACE][/FACE][SIZE=3]子贡说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?[FACE=Times New Roman]” [/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]11[/SIZE]子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。[/B][/FACE]
[SIZE=3]孔子说;[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了[/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]12[/SIZE]有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也[/B]。[/FACE]
[SIZE=3]有子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。[FACE=Times New Roman]” [/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]13[/SIZE]有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。[/B][/FACE]
[SIZE=3]有子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。[FACE=Times New Roman]” [/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]14[/SIZE]子曰:君子食无求饱,居无求an。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已[/B]。[/FACE]
[SIZE=3]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。[FACE=Times New Roman]”[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]15[/SIZE]子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”[/B][/FACE]
[SIZE=3]子贡说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?[FACE=Times New Roman]”[/FACE]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/FACE]这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。[FACE=Times New Roman]”[/FACE]子贡说:[FACE=Times New Roman]“[/FACE]《诗》上说,[FACE=Times New Roman]‘[/FACE]要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它[FACE=Times New Roman]’[/FACE],就是讲的这个意思吧?[FACE=Times New Roman]”[/FACE]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/FACE]赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。[FACE=Times New Roman]”[/FACE][/FACE]
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[SIZE=3][B][FACE=Times New Roman]16[/SIZE]子曰:不患人之不己知,患不知人也[/B]。[/FACE]
[SIZE=3]孔子说:[FACE=Times New Roman]“[/SIZE]不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。[FACE=Times New Roman]” [/FACE]
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