[QUOTE][b]下面引用由[u]七分月光[/u]发表的内容：[/b]

七分月光选评《世说新语》

宗白华先生曾说，汉魏六朝是一个社会极为动荡黑暗的时代，也是思想解放、人性觉醒的时代，而《世说新语》正式记录了汉末之刘宋初年上至帝王将相、下至士庶僧道，尤其是士族阶层的清...[/QUOTE]
月光老师真的让初荷大开眼界，我马上也找《世说新语》学习去。不过，我不知道自己能理解多少！惭愧！

8.陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。事觉收之，令吏杀焉。主簿请付狱，考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大焉。考求众奸，岂复过此？”

4. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。
传统美德在如今的社会中，可以说已经逐渐沦落，当看到这两则故事时，心中猛的一震。自古以来中国就讲究以孝治天下，这当然有其历史的渊源。父慈、子孝是人之伦常。孟子曰：仰事父母，俯蓄妻子。现代人有同样的“孝”的观念：老人是个宝！什么宝？不是让他们安享清福，而是让他们拖着老迈的身子操持家务，儿女安享清福！聪明的你，看看王祥吧，看看“肝肠寸断”的母猿吧，难道就不能打动你的铁石心肠吗？
5. 锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
面对上级，“汗出如浆”与“汗不敢出”是两种普遍的应对态度。领导颐指气使、炙手可热、鼻息如雷，下级毕恭毕敬、如履薄冰、汉不敢出。这是两种生存方式，有人乐此不疲，有人深恶痛绝。深恶痛绝者，不愿为五斗米折腰而退隐；乐此不疲者，攀附之而直步青云。更有手段高明者，游刃于关系网中而有余地也。以开会为例，上一位领导作了发言，接下来的这位仁兄的发言就很有讲究：如果他的地位更高，他便说我“强调”几点；如果地位相同，他便说我“补充”几点；如果地位更低，便只好说我的“体会”有几点了！于是，生活中就有卑躬屈膝“”请吃”的，就有趾高气扬“吃请”的。
6. 梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
一句玩笑，可看出杨氏子的确聪慧。一个说杨梅姓杨，一个问孔雀何不姓孔。问题的关键并不在这里。推卸该承担的责任，抢夺不该得到的利益，是现代人更“聪慧”的地方。台湾著名的中学校长高震东感言，国人一贯以来主张的“天下兴亡，匹夫有责”本来是个很好的东西，但是在实际操作的过程中，却成了推卸责任的借口。因为他们堂而皇之的说，天下的兴亡，是每个人的责任，与我有多大的关系？这句名言应该改为“天下兴亡，我的责任”才好！这是问题的一方面。另一方面，有些人把不属于己的据为己有，并且振振有词：“国家财产”，就是“家财”和“国产”，我拿走“家财”，有何不可？
7. 顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
白头发与品质何干？在权势面前，顾悦以委婉的方式表达得痛心，简文如知其难，定然也高兴不起来。不知庄子该作何回答。我估计是“帝往也，我将摇曳蒲柳之姿以存松柏之质！”

面对上级，“汗出如浆”与“汗不敢出”是两种普遍的应对态度。领导颐指气使、炙手可热、鼻息如雷，下级毕恭毕敬、如履薄冰、汉不敢出。这是两种生存方式，有人乐此不疲，有人深恶痛绝。深恶痛绝者，不愿为五斗米折腰而退隐；乐此不疲者，攀附之而直步青云。更有手段高明者，游刃于关系网中而有余地也。以开会为例，上一位领导作了发言，接下来的这位仁兄的发言就很有讲究：如果他的地位更高，他便说我“强调”几点；如果地位相同，他便说我“补充”几点；如果地位更低，便只好说我的“体会”有几点了！于是，生活中就有卑躬屈膝“”请吃”的，就有趾高气扬“吃请”的。

月光老师说的好棒！我读给办公室的老师听，大家拍案叫绝呢！
等着您精彩继续！

写文章能得到别人的认同,是作者最大的乐趣.这样的博客越写越有兴趣.这也是一种心情的表达.[em05][em04]

打捞沉船

　　七分月光选评《世说新语》续
　　8.陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。事觉收之，令吏杀焉。主簿请付狱，考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大焉。考求众奸，岂复过此？”
现在“病母求假”的现象真是太多了！社会如此，学校如此！学生人格的异化现象日趋严重。君不见04年高考作文“面对挫折与放大痛苦”中写父母离异、父母病故的文章比比皆是吗？这当然也真实地反映了现实中的家庭情况，但又何至于达到非常高的比例呢？社会是有很多病态的表象让学生模仿的，学生的人格是存在问题的，现实的教育是存在问题的！
陈仲弓“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大焉”的定性，是一剂猛药，一记响鼓，一记重锤，击打中人们的灵魂！
　　9.陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
“仁、义、礼、智、信”为何物？吾不知也！尾生何许人？吾不为也！“世之熙熙，皆为利来，世之攘攘，皆为利往。”尤其在这么一个人心浮躁的时代，一个功名为先，利益挂帅的时代，一个不再“学而优则仕”的时代，被老祖宗坚持了几千年的诚信，到我们的手里终于是要被断送了，悲哀啊！（待续）

教育是除造反外改变贫困的唯一途径。不好意思，打捞一下！

　　10.王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
　　对事物的观察，必须动脑筋才行。“一花一世界”，若万事皆须亲历，必然秉烛夜游尚且不足也。中国教育制度之下，极多神童：王戎、方仲永、王勃、魏永康，但正如古人所言“小时了了，大未必佳”，何者？不要为急功近利的浮云遮住了望眼！
　　11.人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
　　聪明未必皆可，君不闻“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”？杨修公也因聪明一世，惹恼曹操，遭杀身之祸。由此看来，得遇明主，显露聪明才智，乃己之幸事，明君之幸事；若遇昏君，显露才能，很不幸的，因为面前有一把明晃晃的铡刀！又有新语新解，现实社会中，与领导相处，不能显露聪明，反而要显露愚笨，这样才能反衬出领导的高才大智，才能博得领导欢心。当然，不是要你一事无成，否则，就失去了安身立命之本。比如，写演讲稿时，全文要写得声情并茂、文采斐然，但是，注意了，可在最明显的地方写几个最简单的错别字，以领导能识别和修改为限，让别人找找自信。
　　12.魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
　　13.魏武常云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉。左右宜深慎此！”后阳眠，所幸一人，窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近者。
　　曹操之奸，于此可见一斑。曹操逃亡，吕伯奢一家准备盛情款待，却被他杀得一地鸡毛鸭血。
　　将军抒发豪情，则可弯弓射雕，擎鹰平冈；若抒苦意，则可醉卧沙场。堂堂七尺男儿，哪能在人背后捅刀子、出阴招？
　　14、：“欲自修改而年已蹉跎，终无所成。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
　　人贵立志，志之不立，令名不彰。
　　15.汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
　　明君以不赂而远嫁匈奴，可谓得其所哉！她本来姿容甚丽，有“志不苟求”
的自信，殊不料画工胡作，反成一段佳话。后宫三千人，“有不得见者三十六年”。后虽有王安石“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”的辩解，实在也难以掩盖昭君心头苦水！不知持有“女人祸水”观点的道学先生如阿Q者作何感想。舒婷的话很有代表性：与其在岩上苦等千年，不如在爱人肩头痛苦一晚！
　　16.刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”
　　嘻！刘伶真超脱者也，可谓“逍遥游”！？此真纵酒昏话也！
　　17. 元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”
　　古代帝王和臣子之间的关系相处得如此融洽，可能再也找不到能出其右者。君王家事即是国事，君王家务即是高官要职，后宫三千人，君王担心鹊巢鸠占，就制造太监这一特殊群体！“此事岂可使卿有勋邪？”君王一怒，赐你做太监！某中学校长落选后，某老师与其路遇，见校长骑自行车，大惊：你会骑自行车啊？！可见其平日为人。
　　18.石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！”
石崇可为今日官僚之偶像。
　　19. 人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。
　　可谓得解梦之神髓！阿堵物，阿堵物！
　　20.南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。其见礼如此。
　　权势能役形，精神不可撼。帝乡不可期，富贵如浮云。

　《世说新语》影响深远，明代胡应麟对《世说新语》推崇备至：“读是语言，晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄淡，真致不穷，古今绝唱也。”鲁迅评赏它是“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。宗白华甚至说它开启了“世说新语时代”。　
　　记下以上文字，算是对刘义庆有个交代。
　　读完此书，觉得口气清新，头脑灵动，生命鲜活。
　　面对现实，写完此文，深感忧虑。

《世说新语》是好东西啊，没有人读吗？

谢谢月光！明年我的读书计划里就加上这一本书。
祝月光冬至节快乐！

[QUOTE][b]下面引用由[u]初荷[/u]发表的内容：[/b]

谢谢月光！明年我的读书计划里就加上这一本书。
祝月光冬至节快乐！[/QUOTE]
祝初荷每天都快乐！初荷的文笔很好啊。《世说新语》真的是本好书，鲁迅曾经非常慎重的推荐给许寿裳的儿子读这本书。