[P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]远离毒品[/FACE][/SIZE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]毒品犹如虎，人生贵若金。[/FACE][/SIZE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]要图身体好，别把虎山寻。[/FACE][/SIZE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]
[/FACE][/SIZE][/SIZE][/P][P][SIZE=4]冬至[/SIZE][/P][P][SIZE=4]时逢冬至一阳生，阴雨霏霏好个冬。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]亏了当年诸葛亮，纶巾羽扇借东风。[/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=4]
[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt]
[/FACE][/SIZE][/FACE][/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]山中小院[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4][LINE-HEIGHT=2][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4][LINE-HEIGHT=2][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]窗含峻岭千枝秀，门对庭园百卉妍。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]小院四时春日暖，难为夏季与冬天。[LINE-HEIGHT=2][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]
[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]农家[FACE=arial][COLOR=#333333][FACE=Arialundefined][/SIZE][/FACE][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4][LINE-HEIGHT=2][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]门前花弄影，屋后果盈枝。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]如画农家院，田园最美诗。[/SIZE][b][FACE=arial][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][SIZE=9pt][FACE=Arialundefined][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/BGCOLOR][/SIZE][/SIZE][/FACE][/b][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][SIZE=9pt][b][SIZE=18px]
[/SIZE][/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/FACE][/P]

[P][SIZE=4]己亥年端午节姑苏游[/SIZE][/P][P][SIZE=4]世事兴衰梦幻天，枫桥夜泊抱愁眠。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]今朝我到姑苏外，结伴游人泛客船。 [/SIZE][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]游人[/SIZE][/P][P][SIZE=4]云在青天水在瓶，涛声依旧焕乡情。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]古今多少离奇事，尽入游人笑料中。[/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt] [/FACE][/SIZE][/SIZE][/FACE][/P]

[P][SIZE=4]六月十六游无锡三国城[/SIZE][/P][P][SIZE=4]太湖边上梦难平，骏马王师三国城。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]更有佲伶追不止，还来吕布战群英。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]窗玻璃[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4][LINE-HEIGHT=2][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]方方正正踞窗棂，拒腐防虫自透明。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][LINE-HEIGHT=2][SIZE=4]酷暑严寒无一惧，静排雪雨与霜风。[/SIZE][b][FACE=arial][COLOR=#333333][LINE-HEIGHT=2][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=9pt][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/BGCOLOR][/SIZE][/b][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=2][SIZE=9pt][b][SIZE=18px]
[/FACE][/b][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt] [/FACE][/SIZE][/FACE][/SIZE][/P]

[P][SIZE=4] 初夏[/SIZE][/P][P][SIZE=4]柳絮杨花似雪飞，子规农事放声催。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]蛙声阵阵兴长韵，俚妇偷闲舞翠微。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][FACE=arial][COLOR=#333333][SIZE=4][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)]恒[/FACE][/COLOR][/SIZE][/BGCOLOR][/P][P][SIZE=4]欲知收获问耕耘，不少成功不少拼。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]见异思迁多变士，难将铁棒砺成针。[/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][FACE=宋体][SIZE=9pt] [/FACE][/SIZE][/FACE][/SIZE][/P]

[P][/P][P][SIZE=4]郑和自太仓七下西洋[/SIZE][/P][P][SIZE=4]太仓故事极其多，难忘当然是郑和。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]华夏今朝兴国运，丝绸海路起新波。[/SIZE][/P][P][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][P][SIZE=4]
[/SIZE][/P][SIZE=4]水泥[/SIZE][P][SIZE=4]惊天动地到人间，碎骨粉身俱等闲。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]经历万般柔韧后，刚强立世尽开颜。[/SIZE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][/FACE][/SIZE][/P]

[P][LINE-HEIGHT=33.6p][B][ALIGN=center][SIZE=14pt][B][LINE-HEIGHT=52.2p][SIZE=29px]日常思维与诗性思维的转换[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/SIZE][/ALIGN][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][B][ALIGN=center][SIZE=14pt][B]刘庆霖（北京）[/B][/SIZE][/ALIGN][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][B][SIZE=14pt][/SIZE][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]日常思维与诗性思维存在诸多的差异，学会二者之间的转换，是诗人必须具备的思维方式。如同军人平时须进行战争思维训练，战时才能顺利地进行战争思维转换一样。下面，就日常思维与诗性思维转换的相关问题谈以下几点看法。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt][B]一、转换的理由[/B][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]首先，日常思维多是逻辑性思维。人们从儿童开始，就一直学习逻辑思维，在日常生活中又经常使用逻辑思维，并在逻辑思维的环境里掌握了许多概念化的东西。遇事总要问“是不是合理”、“是不是科学”。比如，在日常的思维状态下，如果说“阳光弯曲”、“风在疼痛”、“冬天倒塌了”，大家一定会说，这是不可能的。因为过去的概念告诉我们这是不合常理的，也是不科学的。而这种用概念来进行推理、判断的思维正是逻辑思维。如果我们抛开逻辑和概念，进人诗性思维的状态，这些都是可能发生并且有其道理和意味的。如“阳光弯曲柳条上，早有风姿长出来。”“分别望残心里月，相逢握痛指间风。”“喜观崖雪纷崩落，听得残冬倒塌声”。思维方式不同了，原来认为不可能发生的事情发生了，不可理解的事情变得可以理解了，还具有浓郁的诗味。我们再看下面这首诗：“大荒绝顶壁生风，流水滔滔万壑中。云帐散成虹雨露，春巢飞出夏秋冬。”（《题长白山石壁》之三）“春巢飞出夏秋冬”，显然不是逻辑思维，而它却无理而妙。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]其次，日常思维多是散文性思维。日常生活中我们经常遇到“是什么、怎么样、为什么、怎么办”的问题，久而久之就养成了这样的思维习惯。由此多数人写诗也按这个思路进行，这样做的直接结果就是使诗歌散文化—平铺直叙、议论过多、寡淡无味。有这么一首诗：“圣火点燃光耀空，五洲传递贯长虹。中华民族喜圆梦，奥运雄风情独钟”（《圣火传递》）。这首绝句，格律上没有问题，但每一句诗的后三个字是前四个字的“注解”，句句议论，缺少意象，像是一篇蹩脚的议论文。当前，像这样写诗的还大有人在，有的人把诗写成“产品说明书”，有的人把诗写成“带注脚的日记”，有的人把诗写成“有韵的散文”。也许一些人写不好诗都有各自不同的原因，但有一点是共同的，那就是用散文性思维来构筑诗词。结果就是“种瓜得豆”。要知道，好诗多是不关注“怎么办”这个问题的。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》）。这首诗传达给我们的只是作者极其孤独的幽怀和为什么有这样的幽怀，并没有告诉我们他下一步怎么排解这样的孤独。再如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗给我们的也只有“是什么”和“怎么样”，并没说为什么会“对愁眠”？怎么样排遣这种“忧愁”。可这丝毫不影响它诗意的表达，丝毫不影响它成为千古佳作。有些议论的诗，也并不在于要“解决问题”，而是提出问题，引起思考，表达一种愿望。如李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗只是说了种田人的辛苦，粮食来之不易，没有一点说教的味道，反让人们容易接受。也就是说，此诗没有告诉我们要“怎么办”。相信读诗的人已经有了共鸣，知道了解决问题的办法—珍惜每一粒粮食。这才是诗的表达，而非散文的表达。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]再次，日常思维多是职业性思维。每个人的职业不同，思维习惯也迥然不同。如果一个人当领导时间长了，诗中就会习惯体现个人意志和思想；如果一个人在底层时间长了，就会在诗中体现牢骚和不平。曾经有一个诗人，在他的眼里，官都是贪官，商都是奸商，只有穷人才是好人，因为他自己是一无所有。总之，受个体的职业和生活环境影响所产生的思维习惯，对诗性思维的干扰是经常的，也是普遍存在的。德国诗人、剧作家席勒在给歌德的一封信里，也提到类似这样的干扰：“我的知解力是按照一种象征方式进行工作的，所以我像一个混血儿，徘徊于观念与感觉之间，法则与情感之间，匠心与天才之间。就是我这种情形使我在哲学思考和诗的领域里都显得有些勉强，特别在早年是如此。因为每逢我应该进行哲学思考时，诗的心情却占了上风；每逢我想做一个诗人时，我的哲学的精神又占了上风。就连现在，我也还时常碰到想象干涉抽象思维，冷静的理智干涉我的诗。”受职业思维影响最典型的应属那些曾经是写公用文的诗人，他们写诗也往往是工作报告式的。例如，有这样一首《读书感怀》“宁静终能明志远，诗书满腹气常华。痴迷夜读临仙境，融会贯通为国家。”这首诗是一个公务员写的，它的特点一是主题先行，二是死套成语，三是空洞陈旧。很明显，这首诗带有相当重的公用文的思维模式。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt][B]二、转换的中间环节[/B][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]有人也许会说，“这好办，我们写诗的时候，像铁路工人搬道岔一样，把日常思维切换到诗性思维不就行了吗？”我们说，这是不行的。日常思维与诗性思维之间存在一个环节，是不可能像铁路道轨一样直接进行切换的。这就像一个杯中盛满了水，要把这个杯再盛满酒，必须先要把水从杯中倒出来一样。而这个把杯倒空的过程，就是日常思维与诗性思维转换的中间环节。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]第一，排除杂念。当诗人进人诗性思维之前，他必然处在日常世俗生活的情状之中，他的感觉、情绪、心理都要留下日常生活的印痕。因此，他要真正进人审美状态，顺利地进行诗性思维，就必须进行心理上的转换。否则，他就永远无法进人诗性思维的境界。对于这一点，美学家们有深刻而精当的认识。日本美学家今道友信所说的‘旧常意识的垂直切断”和西方当代现象学家英伽登所说的“中断生活的‘正常'过程”《当代美学》）。不难看出，要进人诗性思维首先必须排除来自自己心中的干扰。怎么排除呢？首要是宁静下来。现代作家林语堂说：“我以宁静的心超越岁月的仓促和嘈杂。”我们自己也会有这样的体会，每每不是因为工作忙而写不出来诗，常常是心情静不下来时，诗才会写得少。可见，心静不下来，就无法完成“旧常生活状态”向“审美心理状态”的转换，就难以进入诗性思维的状态之中。许多人都有这样的感觉，到了深夜或者到了山水之中，便易产生灵感。是人们夜里比白天聪明吗？是山水中本来就有灵性吗？不是，是因为夜晚的静谧，山水环境的清幽，人们易于做到‘旧常意识的垂直切断”，暂时达到了“中断生活的‘正常'过程”的目的。大作家贾平凹有一首诗，写的就是这个感受：“世间有两块奖牌：太阳与月亮。太阳奖给庄稼，月亮奖给文章”。真正懂得创作的诗人和作家，无不善于借助山水和夜晚这样的“屏幕”把生活中的杂念暂时隔断。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]第二，淡泊名利。中国古代文学家、美学家认为，要实现对世俗生活的超越，进人审美的境界，还必须摒弃狭隘的利欲之心。朱熹认为，写诗须“洗涤得尽肠肠胃，间夙生荤血脂膏”，因为“秽浊为主，芳润人不得也”（《答巩仲至》）；沈宗蓦说作画应先“平其争竞躁戾之念，息其机巧便利之风”，“摆脱一切纷争驰逐，希荣慕势”（《芥舟学画编》）。总之，他们都把个人狭隘的功利欲求之心的摒弃看作是美的创造和欣赏得以实现的重要心理条件。因为一个人利欲之心过强，便宁静不下来，也很难守住自己的信念。那么“宁静以致远”也就无从谈起了。假如我们还做不到完全的淡泊名利，至少也应该做到不急功近利。我并不赞同任何条件下都要“淡泊名利”。因为，艺术与人生，审美活动与实际生活是不可能也不应该完全分割的；我反倒认为，“利在国家终欲得，名归天下敢思争”。争得大利，扬出大名，不仅对国家、民族，乃至人类都是有贡献的。社会责任感更是诗人必须具备的，否则就不会有伟大诗人一说。中国古代文学家们也充分地认识到了这一点，所以主张以出世的态度做人世的事业，一方面“不以物喜，不以己悲”，对生活中的“小我”施以淡泊；另一方面又“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对国家民族中的“大我”施以重托，较好地处理了审美活动中对现实人生的超越与联系的辩证关系。第三，焚烧思想。我于2001年发表在《长白山诗词》上一篇文章《诗的行动》，其中提出一个观点就是“焚烧思想”。众所周知，草原上的草要想长得更加茂盛，最好是在秋冬季节把草焚烧一遍。思想提升也同此理。要使人的思想经常出新，最好每隔一段时间把自己的思想也“焚烧”一遍。依据这一观点，我进一步提出：“诗，是焚烧思想留下的舍利。”现在我依然主张要“焚烧思想”，以求倒出更多的思维空间来。其实，中国古代艺术大师早已把美的观照与纯逻辑的概念活动严格区别开来。庄子讲“坐忘”，讲“离形而去”（《大宗师》），就是希图通过摆脱名理知识的活动而达到对至美至乐的“道”的观照；这实际上是主张，要在一种消解了逻辑知识的情况下进行审美直观。庄子这一思想得到了后世一些文艺家、美学家的普遍认同。王国维说：“客观的知识与主观的情感成反比例。”（《文学小言》）在庄子和王国维等人看来，在美的凝视观照之时，人们对美的对象的把握，往往不是像科学认识那样，要经历从现象到本质，由感性到理性的认识过程，也无须运用名理的知识去作逻辑的思考，而是依靠个体感性的体验与领悟，用整个心灵去拥抱。正因为如此，严羽才讲“禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”。同时，严羽又进一步得出：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”的论断。总之，要求人们在审美之时，要暂时忘掉前人观点和经验的影响，凭自己的识力去感悟，去筛选，这样才能攫取到有别于人的美的灵感。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt][B]三、转换的基本思路[/B][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]如果说，前面说的日常思维与诗性思维转换的中间环节是把一个装满水的杯子倒空的话，那么，下面我们要说的就是如何再把这个“空杯”斟满“酒”了。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]首先，突破陈旧概念的束缚。前面说过，审美要求我们做到逻辑知识的消解。也就是说，在创作的状态下，要忘却理性的条条框框和概念。比如，在儿童眼里，星星是有鱼儿的，太阳有时候也是爱睡懒觉的。儿童看到雕塑家在雕一匹石马就问：“你怎么知道石头里有马呢”。这种没有意识理性和逻辑介人的天真，这种在常理看来是“错误的识见”，恰恰和诗人的诗性意识不期而遇。有一首诗：“我家小女爱星空，胆小缠人牵手行。忽指天边圆月语，嫦娥晚饭煮星星”（《小女》）。如果说，在苏轼生活的年代，说“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”（《水调歌头》）还不违背常理的话，那么，到了21世纪，科学早已验证月球上并不是什么神仙之府，而且，按着我们无神论思想要求，也不相信有什么神仙，还说“嫦娥晚饭煮星星”，这无论如何也是情理说不通的了。但是，用“嫦娥晚饭煮星星”的话，表现小女天真无邪的想象，是最好不过的了。而这首诗的形成，恰恰是忘掉了逻辑之理的结果。还有一首诗：“家在寒塘远洞庭，芦花影里听蛙声。误食月钩光满腹，偶眠莲帐梦多清”（《野塘鱼》）。这里说野塘鱼“误食月钩光满腹”，按逻辑推理是说不通的，弯月不是真正的鱼钩，即使是真正的鱼钩，月亮太大鱼也是吞不下去的。可弯月又像鱼钩，我们可以想象它真的是鱼钩，如真的让鱼吞下去了，鱼吞下的就是一个发光的月亮，继续沿着思路驶去，“误食月钩光满腹”又在想象中成了必然结果。而这种想象又恰恰是以违背常理实现的。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]第二，突破前人的思维模式。诗词这种创作形式两千余年了，确实产生了大量的优秀作品和优秀诗人。我们在写诗的时候或多或少、不可避免地受其影响。这种影响主要是好的。但我们在写诗的时候切不可对古人的影响产生依赖性，以为诗词只有像唐宋那样写才是好的。我认为，如果说某人诗像古代某某诗人，若是初学者，就是对他的肯定；若是一个成熟的诗人，那就是对他的批评。我们不反对借鉴古人，但“学时要博采，创作时要一脚踢开”（顾随《驼庵诗话》）。我曾在《浅谈我的旧体新诗”》一文中提出主张：“以旧体诗的形式创作新诗，以新诗的理念经常经营旧体诗”。我个人认为，旧体诗的发展，必须逐渐接近诗的本质和时代精神。目前，有人主张中华诗词进行诗韵改革，也有人主张进行诗体创新，这些倡导和探讨无疑是正确的。然而，无论采用新韵还是旧韵，无论诗体有哪些创新，诗的时代特色是必须突显出来的。否则，就很难适应中华诗词创新发展的要求，更难适应人民大众对诗词的审美需求。以新诗的理念经营旧体诗，就是要在诗词创作中体现当代人的思想感情、思维方式、表现手法和语言表述特点。这些要求，说起来易，做起来却很难。在这一点上，词家蔡世平作(钟山的空间转载了蔡世平词选）得比较好。请看他的：“搭个山棚，引顽藤束束，跃跃攀爬。移栽野果，而今又蹿新芽。锄它几遍，就知道，地结金瓜。乡里汉，城中久住，亲昵还是泥巴。”（《汉宫春·南园》上半阕）。“江上是谁人？捉着闲云耍。一会捏花猪，一会成白马。云在水中流，流到江湾下。化作梦边梅，饰你西窗画”（《生查子·江上耍云人》）。这两首词，既有民族特色，又有时代气息，同时还有个人的风格，这三方面的兼备，无疑是蔡世平成功的奥妙，读之，品之，有一种水灵灵的蕨莱扯住我的手不放的清灵之感。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]第三，突破思想的松散状态。前面已经说过，要静下心来，保持一个良好的心境，首先要有所抑制、有所涤除，但涤除和抑制本身不是目的。从心理学上讲，涂除和抑制还是为了更好地诱导出兴奋点。心理学所说的注意，专讲心理活动的指向性与集中性，也就是主体通过对无关心理活动的排斥而促使大脑皮层形成最优越的兴奋中心，从而引起对特定的注意力的高度集中，直至达到主体与客体的相互交融浑然一体的境界。《庄子·齐物论》中说，庄周曾梦化蝴蝶，醒后弄不清是自己化为蝴蝶了，还是蝴蝶变成了庄周。这个“庄周梦蝶”的故事，便是物我两忘、天人合一的境界，而这种境界恰恰是诗词创作（诗性思维）所需要的。毛泽东青年时期曾经特意拿着书本到闹市上去读，来磨炼自己的注意力，以便在任何时候和场合，都能使自己的注意力达到高度集中。在不安定的环境中保持一个镇定的心境，许多伟人之成功都是如此。我曾经写过一组关于西藏的诗，其中有一首是写“磕长头”的朝圣者：“一念生时杂念沉，低头磕向日黄昏。以身作尺量尘路，撞得心钟唯自闻”（《西藏杂感》之六）。其实，磕长头的人首先要做到心空虚静，然后才能一心向佛地去朝圣。我这里写的是“一念生时杂念沉”，其实只有“杂念沉”了才能真正促进“一念生”。写诗也是一样的道理。只有排除了杂念，才能更好地把注意力集中到诗上来。这种集中，还包涵对诗词的深爱。诗是思想与生命的艺术化，是感性的宗教。纵观诗史，诗的兴盛无不在于诗人们全力地向诗投人；古今大诗人无不是倾其毕生的精力去爱诗，把诗看成是自己生命的一部分。当一个诗人不是用笔写，而是用心灵歌唱时，他的诗能不令人感动吗？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]第四，突破常规的生活方式。思维方式往往是由生活方式决定的。常规的生活会使人们对身边的事物熟视无睹，使大脑中想象细胞处于休眠状态。如何使自己多一点“新鲜的生活”来激活头脑中灵感细胞呢？海德格尔的名言是“人，要诗意的地方“栖居”。要说人人都诗意地栖居，或者只是一种愿望。但至少诗人应该诗意地栖居，并且，经常主动地寻找有诗意地栖居。有些诗，是需要独特的经历或环境才能触发出来的。例如：“牵缆履阶山腹行，时闻脚下暗河声。撷取一枚石出洞，让它知道有光明”（《桂林冠岩暗河行》）。这首诗便是他人把我硬拉人一个溶洞后捡来的。再有：“手握金鞭立晚风，一声号令动山容。如今我是石天子，统御湘中百万峰”（《题张家界天子山》）。如果不是身临其境地感受天子山的宏大气势，无论如何也是写不出来的。所以说，诗人应该像鹰一样去翱翔，目光也应像鹰一样敏锐，累了就像鹰一样歇在风云的肩膀上。当然，寻找“新鲜的生活”，变换一下生活方式，不一定非要经常去游览名山大川。有时候，一次郊外的行走，或是一次田野中的徜徉，也是对原来陈旧生活方式的改变，也会触发人的灵感。一次我在松花江边散步，见一老者将笼中的一只小鸟放生，便产生感触，写下了“清晨老者立江浔，双手托飞绿鸟音。能使心空荡乌雀，朝天十指亦森林”（《观老者放飞笼中鸟》）。正是因为有了与他不一样的经历或是捕捉到了与他人不一样的情境，诗人才有了新鲜的作品，才可能不断地超越自我。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][SIZE=14pt]日常思维与诗性思维转换之间有一扇门，谁能尽快地打开这扇门，谁就能获取更多的灵感和诗意。我的想法只是给大家提供一些打开这扇门的思路，它不是钥匙，打开这扇门的钥匙永远在诗人心里。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=33.6p][ALIGN=right][SIZE=14pt]（刘庆霖，中华诗词学会副会长兼秘书长）[/SIZE][/ALIGN][/LINE-HEIGHT][/P]

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[/SIZE][/P][P][SIZE=4][b]刘庆霖：浅谈我的“旧体新诗”[/b][/SIZE][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][FACE=宋体]“我是一个两面派，新诗旧诗我都爱”，这是诗人臧克家说过的一句话。多年来，我在创作旧体诗的同时，也阅读了大量新诗，愈来愈觉得臧老的话有道理。新诗内涵的深广、思维的灵动和语言的鲜活，深深地打动和吸引了我。我想，我能不能做一个“融合派”，探索一条旧诗与新诗相结合的道路，让旧体诗“新”起来呢？于是，我给自己定下一个原则：用旧诗的形式创作新诗，用新诗的理念经营旧诗。并在我的诗集里发表了《让旧诗鲜活起来》的文章，阐述了这一基本观点。经过几年的努力实践，我的旧体诗真的“新”了起来。如[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“一把镰刀一丈绳，河边打草雪兼冰。捆星背月归来晚，踩响荒村犬吠声”[/FACE][/b]（《冬天打背柴》）。[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“绿意层层溪畔生，树阴远近隐蝉鸣。野花鞋被风穿走，山雨悠悠赤脚行”[/COLOR][/b]（《夏意》）等等。这类诗既保留了旧体诗的形式和优长，同时借鉴和吸纳了新诗的营养，具备了新诗的特征，有了新鲜的时代气息。所以，我称之为“旧体新诗”。[/COLOR][FACE=&][/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][FACE=宋体]这类诗得到了诗词界众多师友的肯定和关注：吉林一些诗友为我开了专题研讨会；著名“两栖”诗人刘章以《中华诗词就该这样写》为题，专门致信于我；著名诗评家丁国成来电话催我把体会文章尽快写出来……这些都坚定了我进行“旧体新诗”创作的决心和信心。不难看出，所谓“旧体新诗”虽然包含了“旧体”和“新诗”两个方面，但关键是“新诗”，核心就在“新”字上。下面，从三个方面谈一谈我的创作体会：[/FACE][FACE=&][/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][b][FACE=宋体][SIZE=4]一、思维方法新[/FACE][/COLOR][/b][/BGCOLOR][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][FACE=宋体][SIZE=4]这里说的思维方法不是哲学意义上的，而是指诗人对感性材料进行筛选和挖掘，寻找诗意的方法。许多诗友说起我的诗，往往评点哪个动词、哪个句子用得好，使全诗一下子鲜活起来。其实，我并不同意这种说法。我认为，诗词的鲜活是由诸多方面共同“新”构成的，而思维新是最重要的。用充分体现时代精神和艺术规律的新思维观察事物，体味生活，分析和认识问题，指导创作实践，才能产生新的立意，写出鲜活的好诗。[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]首先，要强化诗性思维。[/FACE][/b][FACE=宋体]从一定意义上讲，世间万象都充满了诗意，只是缺少发现。根源就在于我们没有用诗化的目光、没有用心灵去进行艺术地寻找和挖掘。只有你时时刻刻用心去采撷，诗才会随时随地找上门来。比如，挖野菜本来是司空见惯的。一次，我与朋友们一起挖野菜，大家都关注着挖野菜的本身，我却想一定要挖出几首好诗来。后来又想，我现在不就是在挖诗么，而且还是野生的。于是，便有了[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“采回山韵皆原始，挖得诗思俱野生”[/FACE][/b]（《松花江畔行》）那一组。还有[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“山光打进毛衣里，暮色缠回彩线中”[/COLOR][/b]（《冬日游西双版纳》之三），[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“薄云似被遮深谷，小路如绳捆大山”[/COLOR][/b]（《杂感》之二）等等，都是这样所得。其实，这并不神妙，在优秀诗人的心目中，一粒沙本来就是一个世界，一滴水原本就该包蕴大海，轻轻的风声应该是少女的脚步，沙沙的雨响大概是老朋友的造访……也只有这样，才能产生高强度的诗的灵感，产生高质量的好诗。[/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]其次，要培养求异思维。[/FACE][/b][FACE=宋体]诗人必须在坚持诗性思维的前提下，改变求同的思维模式，培养求异的思维方法，多视角地观察和思考同一事物，选择观察对象与诗词表现的最佳契合点，才不会趋同和流俗，写出“人人心中有，人人笔下无”的佳句来。比如，在看到西藏到处是石佛塔和诵经礼佛的信徒时，人们往往首先想到的是教徒的普遍和虔诚，惊讶于石塔的形状和诵经的情态。也有人就这一题材、这一思路写出了相当不错的诗。但我想，这塔真的是石头堆成的么？假如没有众多虔敬的佛心，恐怕不过是一堆乱石罢了。在这样的求异思维下，便有了[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“人心作石堆成塔，梵语如花种满城”[/FACE][/b]（《西藏杂感》）之七）的诗句。再如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“手提明月行天下，怀抱诗灯挂夜空”[/COLOR][/b]（《中秋赏月述怀》），很多人赏月时往往想到‘月照人寰、月下情思’，我想，如果不是此时此刻心境的我，是不是也会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？明月应该为我服务！所以，才有了“手提明月”这样的句子。[/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]再次，要学会活化思维。[/FACE][/b][FACE=宋体]诗人的思维应当是“精骛八极，神游万里”的，不应当是平面的、直线的，而应该是立体的、发散的，需要调动和运用全部感官来活化思维。敢于和善于打破常规的理性认识限制，穿越时空，指向无限，发于滴水而折射重洋，进而化静为动，化无为有，化死为生。比如“提篮慢步林间觅，拾起蘑菇破土声”（《夏日捡蘑菇》），蘑菇有形可拾，但蘑菇的“破土声”却听不见也摸不着，采蘑菇，也绝不可能像“捉老鼠”那样，蘑菇一露头，就马上拾起。然而却正是打破了时空限制，化无声为有声，化无形为有形，移触觉为听觉，才突出了雨后蘑菇的鲜嫩，想象到采菇人内心的欢乐，联想到万物勃发的盎然生机。此外，像“萤火飞针缝夜幕，鸟声穿树作年轮”（《旅馆夜起》）“莺语染成莲叶色，蛙声沾满稻花香”（《农村杂咏》之二），“秋眠忽被月推醒，不许人间入梦深”（《乐山卧佛》），等诗句，都深受读者的喜爱。[/FACE][FACE=&][/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][b][FACE=宋体][SIZE=4]二、表现手法新[/FACE][/COLOR][/b][/BGCOLOR][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][FACE=宋体][SIZE=4]诗的表现至关重要。再好的素材和思路，没有好的表现技巧也难以写出好诗。说表现手法新，不是说写诗词都要用新的表现方法、传统技法一概不用，而是要借鉴现代艺术的一切表现手段来丰富和改造旧体诗的表现方式，使其更具有现代感和表现力。[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]首先，我借用了电影、电视的表现手法。[/FACE][/b][FACE=宋体]影视艺术是把语言、图画、摄影、音响等不同艺术样式融为一体，以强烈视听感染作用表现主题的艺术。充分借鉴和吸纳影视的表现手段，往往能够增强诗的表现力和感染力。如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“远处雪山摊碎光，高原六月野茫茫。一方花色头巾里，三五牦牛啃夕阳”[/FACE][/b]（《西藏杂感》之一）。第一句是空间，第二句是时间，二者都是远镜头、大广角，三、四句是倒装句，意思是夕阳下，三五牦牛在花头巾一样的草地上啃草。第三句是特写也是空间，第四句是近镜头同时还是时间，这是运用了影视中常用的“蒙太奇”剪辑手法和时空交错的结构方式。又如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“千里平畴春意盈，停云俯瞰有苍鹰。纵横田野如花布，杂乱乡村似补丁”[/COLOR][/b]（《杂感》之七），也是运用了广角、鸟瞰与特写相结合的表现手法。[/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]其次，我借用了新诗的表现手法。[/FACE][/b][FACE=宋体]比如，借用了新诗意象重组和整体象征的手法：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“两根烟袋坐篱傍，三串红椒挂土墙。辘轳腰缠紧日子，晾衣绳晒满阳光”[/FACE][/b]（《乡村即景》之二）。诗中每句都是一个单独的意象。前二句分别以“烟袋”借代人物，以“红椒”象征丰收果实，两句组合的意象画面，象征了农家生活的简朴和闲适；后两句也分别是单独的意象，以井绳缠辘轳比拟生活，以晾衣绳晒阳光暗示人物，两句组合的意象画面，则象征了农家日子虽然有些“紧巴”，但却五彩缤纷，农民的心情不错。全诗四句四个意象组合到一起，两重象征意义相融合，诗的内涵就极为丰富和拓展。所以这首诗表面上看，是一个场景的四个侧面，貌似简单，实质却表达了作者对农村生活的深刻体验和感受。再比如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“林间坐到夕阳晚，撩起黄昏看杏花”[/COLOR][/b]（《白城包拉温都赏杏花》之二），[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“浣花细雨风吹过，一伞阳光撑梦来”[/COLOR][/b]（《游九寨沟》之一）等等，也都是新诗的表现手法。[/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]第三，我借用了绘画艺术的手法。[/FACE][/b][FACE=宋体]中国画历来讲究“笔墨”和“意趣”，注重从“写”和“生”两个层面上使画面有生气、活起来。特别强调不要被创作对象的实体所拘泥和限制，要从表现的需要来创造和安排形象，什么地方用什么样的笔法、墨色，什么地方该渲染或飞白，都由画家剪裁，力求使创作和表现对象产生一种“势态”和“情致”。我在写诗的时候，也充分注重借鉴这一理论，无论是叙事、状物，还是说理，都力求做到表现的鲜活有趣，虚实相生，情景相生，浓墨和淡彩互补。比如，[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“春江夜宿待潮生，梦里心堤蒿草青。早起匆匆揉睡眼，推窗抓把鸟鸣声”[/FACE][/b]（《松花江畔行》之四）。虽然写的是江边夜宿，但没有写过程，写夜来所见或所思所感，而是采取大构图、全景式的方法，画了一幅写意画。一、三句是“写”，二、四句是“生”；一、三句是轻描，二、四句是重彩；一、三句为实，二、四句为虚，收到了既有事体，又有情趣的生动效果。[/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]第四，我借鉴了其它文学样式的表现手段。[/FACE][/b][FACE=宋体]小说、散文等虽然与诗词体裁不同，但艺理相通。我把这些文学样式的创作手法，进行横的移植，用于诗的表现。比如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“荻花一样浣纱女，捶打斜阳在水湄”[/FACE][/b]（《农家杂咏》之四），就明显地借鉴了小说中注重细节刻画的方法，把水边捶衣也捶到了水中夕阳这一细节，突出了出来。再如，上文说到的《乡村即景》之二，实际上是一种散文结构。另外，《西藏杂咏》之二：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“千丈危峦银草垛，昨宵宿住偎云朵。风从月谷涧边生，雪自星岩夹缝落”[/COLOR][/b]。通篇都是内心独白式的“意识流”手法，在自我意识的流动中表现景物和情感，从而达到了句句都是自言自语的回味、体悟和猜测，却句句都是写眼前之景、心中之情的效果。[/COLOR][FACE=&][/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][b][FACE=宋体][SIZE=4]三、语言新[/FACE][/COLOR][/b][/BGCOLOR][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][FACE=宋体][SIZE=4]中华诗词自古就有“诗家语”的说法，强调诗之所以为诗，首先必须用诗的语言来写。但是，随着时代的发展，传统诗词语汇系统已不能完全承载新时代的新事物、新思想、新境界，必须与时俱进，用当代的新语言来改造传统的陈旧的诗词语言，特别是要注重吸纳口语、大众语入诗。这一点，目前已基本成为诗界共识。追求诗词的语言新，就是要在这一共识的前提下，努力提高遣词造句的能力。[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]首先，要注重词类活用。[/FACE][/b][FACE=宋体]汉语词类繁复，一般在一定语境中词性固定，比如名词、动词、形容词等。要想诗的语言新，必须力求突破词性限制，活用各类词语，提高词的组合能力，达到语出新奇、诗意盎然的目的。比如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“界碑立处杂荒草，一朵花开两国香”[/FACE][/b]（《故乡边境线之行杂感》），“香”是名词或形容词，这里作了动词用；[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“洛阳一贬名千载，信是香从骨气来”[/COLOR][/b]（《牡丹》），“名”是名词，这里也作了动词用；再如[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“阳光翅膀成霞落，秋水情怀作雁飞”[/COLOR][/b]（《游查干湖》），“阳光”、“秋水”、“霞”、“雁”，原本都是名词或名词性词组，但这里都当成了修饰成份，用做了形容词。同时，这两句又是“互文句”，需要真正融会两句，才能明白表达的真谛，等等，都有效地增强了诗词的表达效果。[/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]其次，要注重词语异常组合。[/FACE][/b][FACE=宋体]美感多产生于打破常规的新奇。词语的异常组合，是把一些看似“不相干”的两个或几个词汇组合在一起，使其产生新的诗意，达到“无理而妙”的目的。如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“夕阳下，三尺童谣，二斤笑容，一篓情趣”[/FACE][/b]《垂钓吟•自度词》），这句词中童谣原本不论尺、笑容难论斤、情趣更不能论篓，但却以名词和量词违背常识性的非正常“嫁接”，创造出了别具一格的意趣和情感氛围，把儿时钓鱼的普通小事，写得活泼可爱，诗味盎然。再如：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“星舍灯光萤点亮，月巢鸟语草编成”[/COLOR][/b]（《松花江畔行》之二），[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“蛙声硌脚田间路，荷锸夕阳逢钓人”[/COLOR][/b]（《农家杂咏》之四）等等，都是词语的异常结构。那么，这些词语的异常组合，为什么反而会妙趣横生呢？黑格尔说：“为着避免平凡，尽量在貌似不伦不类的事物中，找出相关的特征，从而把相隔最远的东西出人意外地组合在一起。”在此，黑格尔为我们回答了两个问题：一是“貌似不伦不类”的事物，有其微妙的内在联系；二是这种“不伦不类”的组合，是“避免平凡”、脱俗出新的有效方法。当然，“仙道”与“魔道”只有一步之遥。过分地追求句子新奇，也易流于荒诞，这是要注意避免的。[/COLOR][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][SIZE=4][b][FACE=宋体]第三，要注重口语入诗。[/FACE][/b][FACE=宋体]口语是当代鲜活的大众语言，是一切文学语言的基础和源泉，是诗词的“活化剂”。口语如何入诗，我的体会是要遵循以下原则：一是要筛选。人们的口头语言虽然丰富无比、充满生气，但未必都能入诗。意大利诗人但丁说：要把各地的俗语“放在筛子里去筛”，选择“光辉的俗语”，就是这个道理。我的好多诗句也是“筛”出来的：如[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“不上高山不下川，不游城市不游园。将秋移到乡间过，把月携回梦里圆”[/FACE][/b]（《下乡过中秋》之一）；[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“梅花落背穿林去，药树栽头医世来”[/COLOR][/b]（《梅花鹿》）；[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“枕过春山留梦迹，担回溪水有蛙声”[/COLOR][/b]（《春日述怀》之二）等等，都是从大众语中筛选得来的，并没有进行多大的改动。二是要锤炼。从口语中选取的语言虽然鲜活，却往往不是很凝炼。诗词要用最少的文字表达最丰富的意境。因此，炼字、炼句是必须的。比如《奉劝陈水扁先生》：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“宝岛台湾似舰船，孤行海上久茫然。劝君把舵明方向，莫使真成沉水扁”。[/COLOR][/b]前三句完全是口语，只在最后一句进行了锤炼，用了“沉”与“陈”的同音不同字和“扁”的多音多意，一下子增加了全诗的分量，使“奉劝”变成“警示”。再如，《乡村即景》之一：[b][COLOR=rgb(0, 112, 192)]“麦垛夕阳接野炊，傍湖路侧蓼花垂。牧童捉得蝉声去，草帽携将鱼篓归”[/COLOR][/b]。全诗都是口语，三、四句尤为突出。“草帽”在原诗中原为“晚钓”，但仔细推敲，“晚钓”不如“草帽”口语味浓，即便同是口语，用“草帽”也更符合乡村即景的题材，还是借代的修辞格，更为自然、形象、传神，便用了“草帽”，增强了表现力。[/COLOR][FACE=&][/FACE][/BGCOLOR][/SIZE][/FACE][/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=29px][FACE=-apple-system-font, BlinkMacSystemFont, &][COLOR=rgb(51, 51, 51)][BGCOLOR=rgb(255, 255, 255)][FACE=宋体][SIZE=4]以上所谈的体会，只是对诗词创作走向的一种尝试，是一种诗词风格的初探，是抛砖引玉。我想，诗词的改革，首先应该改革其内质。旧体诗走新诗、旧诗融合之路的空间依然很大，可以进一步拓展、再拓展。只要我们积极探索，大胆实践，一定会让旧体诗“新”起来，走上与时代相适应的轨道。[/FACE][/COLOR][/BGCOLOR][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][/P]

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[/SIZE][/P][P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]空灵创作的得失[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]——评刘庆霖诗作——[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]                                               金 中[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]
     我从未 见过象刘庆霖这样富于个性的诗词创作者。他的作品丝毫没有中国旧式诗人常见的伤感和酸腐 。 从多方面讲，刘庆霖更具有作为世界普遍意义上的“诗人”特点。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    诗人是热爱生活的。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]杨树高高柳树低，群童拥过小桥西。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]斜阳辉映春风面，争唱新歌调不齐。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]（ 《 农村杂咏 其二 》 ）[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]八月兴安野味香，两三结伴上峦冈。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]采菇女绕山羊道，摘塔人分松鼠粮。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]挂树衣巾飘彩蝶，隔溪笑语响斜阳。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]层林深浅秋摇曳，谁遣生机画里藏。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]（ 《 秋日采山 》 ）[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]诗意未必只存在于刻意追求的风花雪月，淳朴的日常生活本身其实也比比皆是。作者在平凡中捕捉着诗意的瞬间。“ 坐闻风雨夜敲庐，似读平生最爱书 ” （ 《 清明喜雨 其二 》 ） 、“ 室有芳香浑不觉，花无名贵总常开 ” （ 《 假日居家 》 ） 、“ 识得乡风纯朴意，芳菲本色是桑麻 ” （ 《 回乡寄怀 》 ） 。 生活中的美无处不在，就看你是否以诗心去体会。 刘庆霖是真正地跳进了生活，他的心灵是健康的，他的创作和生活浑然一体。“ 相逢莫问吟诗否，笑语寻常便是歌 ” （ 《 送伊通诗友 其一 》 ） 。 其作品充满了青春朝气，洋溢着生命的跃动和对生活的挚爱。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]诗人是热爱大自然的。 “ 山中迷路巧成缘，撞到群峰怀里边 ” （ 《 独行金鞭溪 》 ） ， 作者投身于大山的怀抱。“ 昼 读 翻残山石页，夜行挑瘦月灯笼 ” （ 《 秋日登大顶山 》 ） 、“ 曲径行时思迤逦，危峦 读 罢气嶙峋 ” （ 《 于莲花峰眺望天都诸峰 》 ） ， “读”字正表示一种用心灵的“观察品味”。 [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]在军营中刘庆霖是个青年，而当面对山川宇宙时，他成了孩子。他以儿童般天真的眼光，惊喜地注视着大自然。自然不再仅是一个被观察的客体，一切日月星辰 、山川草木都被注入了感情，赋予了生命。与大自然的心心相印混然一体，是 刘庆霖诗作中非常突出的构思之一，具体可分为三种形式：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    一是作者与自然的沟通。“ 此间莫奏清清笛，月下担心石醒来 ” （ 《 题大石林 》 ） 、[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]“ 莫问家居在何处，天边北斗是乡亲 ” （ 《 向海白云歌 》 ） 、“ 夜守苍茫知何处，一湾新月是相知 ” （ 《 望星空 》 ） 、“ 欲把心思说柳色，担心叶落负归人 ” （ 《 铁岭龙首山访友不遇 》 ） 、“ 将秋移到乡间过，把月携回梦里圆 ” （ 《 下乡过中秋 其一 》 ） 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    二是自然主动与作者的交流。“ 他日春风应识我，白云曾共枕诗眠 ” （ 《 告别黄龙府 其一 》 ） 、“ 贪山恋水归来晚，明月提灯送一程 ” （ 《 游松花湖 》 ） 、“ 欣故乡有信：春风仍是，我家花匠 ” （ 《 水龙吟 · 春宵漫步 》 ） 、“ 峰岩识我常含笑，溪水由他去乱谈 ” （ 《 山中小住 其一 》 ） 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    三是自然物之间的互相沟通，它们都被作者感情化、人格化了。“ 日是峰峦守护神，秋风晨雨亦家人 ” （ 《 长白山行吟 其一 》 ） 、“ 航标远去沉沉夜，播种浪花唯月知 ” （ 《 由烟台返大连船上作 其二 》 ） 、“ 神女来时松作侍，帝星居处石为臣 ” （ 《 玉屏楼抒怀 》 ） 、“ 暮宿红云为锦帐，朝升沧海洗征尘 ” （ 《 日 》 ） 、“ 拨云光自铺前路，逐日心甘步后尘 ” （ 《 月 》 ） 、“ 振翅有心栽柳色，衔泥无意带花香 ” （ 《 燕子 》 ） 、“ 东风莫管姻缘事，且让梅花自主张 ” （ 《 雪中梅情 》 ） 、“ 只因晓日来相唤，化作流光映彩霞 ” （ 《 霜雪窗花 》 ） 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    诗人是真诚正直的。“ 耿介直言不自持，总将天性示人知 ” （ 《 直言 》 ） 、“ 信口直言无出处，自来流水是吾师 ” （ 《 参加自来水公司活动 》 ） 、“ 唯有一丝尚可取，醒时犹带醉时真 ” （ 《 自嘲 》 ） 。诗人是洒脱的，“ 君山隔雨岂生愁，万事随缘不可求 ” （ 《 登岳阳楼 其一 》 ） 、“ 大度不和春计较，小晴但向月徘徊 ” （ 《 游净月潭 》 ） 、“ 移居何地总随缘，我住农安亦偶然 ” （ 《 告别黄龙府 其三 》 ） ；但又是执著的，“ 曾教十年开万卷，敢夸一诺值千金 ” （ 《 放言 》 ） ”、“ 莫道无眠词渐瘦，欲将消瘦报知音 ”  （ 《 寄友人 》 ） 、“ 我自有情如此物，寸心到死为君红 ” （ 《 红豆吟 其三 》 ） 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]     诗人对自己总是怀有强烈的自信。 《 下乡收粮 》 生动地记录了一连串尴尬，读来令人忍俊不禁。“ 买卖不成犹暗喜，子牙当年是大才 ”,颗粒未收，然而这又是作者潜意识中窃然希望的。“ 天将大任昭君出，岂是画师能误人 ” （ 《 过昭君墓 》 ） 一扫“ 君王 若问 妾 颜 色，莫道不 如宫里时”（白居易 《 王昭君 》 ）那种中世纪消极的人生观。“ 卧榻能知天必荐，出山已晓地堪分 ” （ 《 诸葛亮 》 ） 。这里的王昭君和诸葛亮，实际上都是刘庆霖自身的精神投影。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]诗人是宇宙的主宰。“ 如今我是石天子，统御湘中百万峰 ” （ 《 题张家界天子山 》 ） 、“ 他年我若掌天文，不扣人间半点春 ” （ 《 望长白山天文峰 》 ） 、“ 胸中世界气如虹，笔底江山春是墨 ” （ 《 学诗五周年忆 》 ） 、“ 仰天长啸处，脚下亦星河 ” （ 《 答友人 》 ） 。诗人的生命贯穿整个历史。“ 若使我生千载上，定邀嬴政夜谈兵 ” （ 《 观兵马[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]俑 》 ） 、“ 陆沉当日余多病，天漏之时恨未知 ” （ 《 致女娲 》 ） 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]     对于 刘庆霖来说，其第一艺术生命之“诗”竟是如此亲切，决不是一个空洞抽象的概念。它是有形的 ，“ 误入花间摇不出，诗思缠绕藕丝中 ” （ 《 戏赠陈旭、许清泉 》 ） ；有重量的，“ 归时但觉诗囊重，一句新词一座峰 ” （ 《 秋日登大顶山 》 ） ；有价格的，“ 动员灵感皆担酒，典当春风聊买诗 ” （ 《 谢诗友劝饮之厚意 》 ） ；更是芳醇的，“ 今日唯求能共醉，举杯劝饮一瓢诗 ” （ 《 送伊通诗友 其二 》 ） 、“ 犹见词书亲似酒，每闻诗味醉如泥 ” （ 《 自嘲 》 ） 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]作者还善于把没有形状的情感和声音写“活”，写得极其具体生动。“ 从今不拟缘情赋，叠起相思月里藏 ” （ 《 军营述怀 其一 》 ） 、“ 伐得乡谣作炭薪，点燃童梦为篝火 ” （ 《 下乡过中秋 其二 》 ） 、“ 三尺童谣，二斤笑容，一篓情趣。    趟过自然，觅个心湾，钓个话题 ” （ 《 垂钓吟 》 ） 、“ 脚踏两行乡韵，身背半篓歌声 ” （ 《 西江月 · 与庆文弟村西踏雪 》 ） 、“ 拾起莺声垄上行，携回花信枕边阅 ” （ 《 学诗五周年忆 》 ） 、 “ 枕过春山留梦迹，担回溪水有蛙声 ” （ 《 春日抒怀 其二 》 ） 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    刘庆霖炼字功夫出色。“ 海是家乡月是朋，惯于水底 枕 涛声 ” （ 《 蚌 》 ） 、“ 挥鞭我 牧 燎原火，谁领潮流到海门 ” （ 《 学诗杂吟 其四 》 ） 、“ 家书 爬 满叮咛语，争教男儿不望乡 ” （ 《 军营述怀 其二 》 ） 、“ 一谭月色 泡 千年，饮者时常醉不还 ” （ 《 三谭映月 》 ） 、“ 峰峦疑午睡， 溜 出白云来 ” （ 《 走进双阳山 其一 》 ） 、“ 春色 溅 吟怀，野花向日开 ” （ 《 走进双阳山 其二 》 ） 、“ 云蒸红日生寥廓，路 捆 苍山唤自由 ” （ 《 寄赠何时中先生 》 ） ，以上 这些加点之字都极其耐人寻味。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]他的诗思在想象中飞翔，作品充满了灵气。往往以奇制胜，以霎那的灵感制胜，构思奇拔令人拍案叫绝。“ 炊烟袅袅 ”居然是“ 如溪立 ” （ 《 农村杂咏 其一 》 ） ， 而小溪又被比喻成鞭子，“ 一声高喊音回荡，谁执溪鞭牧乱山 ” （ 《 与诗友同游冰峪沟 》 ） ；沙尘暴被想象为“ 太阳抖落满身尘 ” （ 《 感受沙尘暴 》 ） 。“ 翅膀是家天是路，风云为友雨为师。爪尖不让刀锋利，眼快还嫌雷电迟 ” （ 《 鹰 》 ） 的想象和气势胜于王维的“草枯鹰眼疾”（《观猎》）。“ 千岛醉眠云里去，万峰青到梦中来 ” （ 《 游千岛湖 其一 》 ） 、“ 阳光翅膀成霞落，秋水情怀作雁飞 ” （ 《 游查干湖 》 ） 、“ 春归不见相思鸟，却梦此心枝上啼 ” （ 《 春梦 》 ） 。 他的诗不受传统的束缚，没有落在任何古人的窠臼之中，个性鲜明，极富创造性。刘庆霖的诗句，只有刘庆霖才想得出来。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]以上这些总结在一处，刘庆霖诗作的特点即可用“空灵”二字概括。我以为就俊逸奇拔，与自然宇宙浑然一体，以及富于灵感等方面来看，尽管目前整体尚嫌稚嫩，刘庆霖的风格已可以说某种程度上和李太白的神韵有所相似。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]可是所谓“特点”往往既是优点，也能成为缺点。以上我们主要看了刘庆霖诗作的成功之处，以下也要谈一些其不足之处。而且我认为，这些也同样基于“空灵”这一特点。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]塞外山奇水亦奇，龙湾相对两依依。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]诗刀且共军刀快，裁得湖光作锦衣。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]（ 《 别三角龙湾 》 ）[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]这是刘庆霖生平发表的第一首诗作，极能代表其风格。“ 诗刀且共军刀快，裁得湖光作锦衣 ”大胆奇拔，正是空灵创作的结晶。那“ 诗刀 ”霎那间的锐利锋芒，将永久地闪射于中国诗词史上。仅凭此一句，刘庆霖即可获得“诗人”之不朽称号。我们知道，艺术创作讲究虚实结合，例如作画有写意和写生之分。李白那首 《 望庐山瀑布 》 ：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，正是有了起承句的写实铺垫，转结句想象的飞跃才有了可靠的基础。 《 别三角龙湾 》 的转结句是虚笔，那么我们看其开头两句。“ 塞外山奇水亦奇 ”是个笼统的虚笔，它作了一个“奇”的判断，而究竟是如何一个“奇”法没有交代，我们期待着在下文进行具体阐述。可是第二句“ 龙湾相对两依依 ”还是虚笔。“ 龙湾 ”和“ 塞外 ”在意思上有些重复不论，“ 依依 ”表现的是作者对 龙湾的心理状态而并非龙湾的具体形态。读过此诗，我们会相信龙湾确实很美，但究竟如何的美并不清楚。只有美的概念，没有美的形象。原因正是在于 起承二句太空泛，并未道出具体内容。不过这马上被转结句的精彩所遮盖。因此尽管有缺陷，这首诗依然可以看作一首好诗。当然读者还是希望其能成为一首更完美的作品，在前两句中增加一些对 龙湾风景的具体刻画如何？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]十年望月满还亏，看落梅花听子规。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]磨快宝刀悬北斗，男儿为国枕安危 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]这首 《 军营抒怀 》 的结尾两句很有力，可是第二句“ 看落梅花听子规 ”份量不足。这是一个对万人通用的泛泛的花鸟描写，缺乏作为独特军旅生活的紧凑及深刻。作者于主观发挥已经成功，尚需加强客观描写的笔力。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    可以说绝句这一诗型适合于空灵创作，表现瞬间涌动的灵感。起承句主要起铺垫作用，一首诗的成功与否关键看转结句的飞跃是否出色。只要这两句好，前文稍稍平凡亦可。可是到了律诗，情况就不同了。篇幅扩大为八句，中间要求两幅对仗，使得律诗成为严密细致、结构性极强的诗型。如果说绝句讲求转结二句出色与否的“个人主义”的话，律诗则注重通篇整体配合的“集体主义”（当然绝句也讲究起承转结的结构配合，但相对而言还是律诗更为精密）。律诗中个别句子出色与否固然重要，可是建立在其基础之上的，首先是一首作品通篇结构布局的合理，以及整体气韵的统一。就我个人来看， 刘庆霖目前的律诗创作未及其绝句出色。尽管其中的妙语警句并不逊色于其绝句，但就一篇整体来看，则尚有不成熟之处 。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]琴心剑胆两分明，难得文风涤世风。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]十载光阴诗剪碎，一窗花影月裁成。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]已 将旧韵和新韵，直教人名荣地名。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]宁有黄沙消热血，男儿光彩照长城！[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]这首 《 读 < 热血黄沙 > 集寄刘大辉 》 颇具代表性。先看尾联：“ 宁有黄沙消热血，男儿光彩照长城 ”很好，热烈激昂、刚健有力。这两句即为全篇高潮，前文当在这一风格中进行铺垫。那么我们从头读起。第一句“ 琴心剑胆两分明 ”可以，力度是够的。第二句“ 难得文风涤世风 ”一下子差了，气势弱了很多。颔联“ 十载光阴诗剪碎，一窗花影月裁成 ”本身不错，可是在气韵上是宁静优美的，与尾联直抒胸臆的阳刚壮美不合。其与 前文中的“文风”一词或有关联，而与“涤世风”三字则完全无涉。颈联“已 将旧韵和新韵，直教人名荣地名 ”诗味索然。这是一组生硬的概念堆砌，似乎只是为了用来填充凑齐一首七律而已。“ 直教人名荣地名 ”同尾联之间基本是断开的，“荣地名”的“地名”究竟指何处也不清楚。因此这首作品虽然单独看其颔联 、 尾联都很出色，可是作为一首七律却是失败的。作者颇为注重对精彩诗句的追求，而对一首作品的通篇布局及整体气韵似有所忽略。并不见得只要是好的诗句合起来就是好诗。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]     《 刘庆霖诗词 》 （中国文联出版社，2002年）从内容来看，以对山川名胜的游历为主，其次是军旅生活的抒怀，另外还有一部分咏物诗。可以说这些题材也相对适于发挥空灵特色。那么，对于历史社会题材的把握如何，我们看这组 《 抗洪杂诗 》 ：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]山在沉浮堤在晃，小船行走树梢上。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]两江水汛月为传，报纸荧屏皆白浪。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]
奶水疗伤佳话传，此情使我久无眠。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]大堤不垮缘何事？毕竟人民是靠山。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]
三军列阵示情怀，风雨如磐一字开。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]遥见长堤迷彩色，莺飞误认柳林来。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]
洪水拍天湿太阳，神州上下赈灾忙。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]嫦娥自愧无钱物，捐出心中一缕光。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]作者特别于后两首发挥了其一贯的空灵构思。 四首作品就其本身来看还是可以的，但是与抗洪主题相较，则不得不说有一种“不能承受之轻” 了。其失之于未能深刻地写出洪灾的严重。第三首作者的着眼点竟然放在了黄莺误认迷彩服为柳林的闲情逸趣上，这样的情调在任何行军拉练时不能写？为什么偏偏放在抗洪抢险的节骨眼上？以抗洪题材进行创作，象这样的构思应当在一开始就将其排除掉。第四首简直是一出童话喜剧。洪水湿到了太阳，于是有嫦娥来跳梁。对于洪灾，我们要的是庄严的纪录片，不是轻松的童话剧。国家付出巨大的代价换来的这个惨痛教训，同时也是宝贵的文学素材，我们必须以绝对的严肃态度来对待。这四首诗中，民生的痛苦何在？抗洪的搏斗何在？洪灾的教训何在？这里不禁想到了杜甫的诗句“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”（ 《 戏为六绝句 》 ）。作者把眼光落在了黄莺翠鸟这样的小玩意上，面对洪灾这一怪兽，没有与其进行正面搏斗，而是施展轻功腾挪躲开了。所以这一组诗只能称之为“抗洪杂诗”，而非“抗洪诗”。试举笔者的两首七律：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]扬子惊闻水势高，潇湘愁见众生劳。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]堤边悲壮军民搏，屋上凄凉老幼号。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]暴雨袭来泛沧海，良田没却滚洪涛。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]欲挥大禹倚天剑，万里横江斩巨鳌。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]
坚守堤防险不堪，惊涛急雨晦江南。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]权 将黎庶惊惶鸟，托付官兵奇勇男。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]滥砍山林私利重，强侵湖脉欲心贪。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]莫言尽是苍公咎，人祸七分天祸三。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]我认为这至少是关于抗洪主题应该构思的方向。但这两首也绝不就行，首先近体诗简短的篇幅根本就容纳不下关于抗洪的充分刻画与抒情，我们呼唤更加长而有力的作品。                                               [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]显然，李白式的空灵创作对于表现重大的历史社会题材有其局限性，相对而言杜甫式的风格较为合适。这里需要的是深刻 、 是思索 、 是重拙。我们不妨把李杜这两位诗坛顶峰各自擅长的诗型 、 题材 、 及其风格特点等关键词（keyword）罗列一下，让二者的区别一目了然。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]李白  绝句   人生   自然风景   主观   浪漫   霎那的灵感   空灵   秀雅   天成  飞扬[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]杜甫  律诗   社会   人事风云   客观   现实   长久的思索   重拙   雄伟   锤炼  沉着[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]     当然这只是一个非常单纯化的对比。不用说李白并拥秀雅和雄伟，杜甫擅长律诗亦有绝句佳作，浪漫与现实的笔法二人均兼而有之，只不过各自所占比例不同而已。 刘庆霖目前所长主要是李白的空灵主线，其薄弱环节恰恰多坐落在杜甫的系列。为了避免诗作流于平庸，刘庆霖极力地求新求奇，似乎没有意识到在空灵之外还有重拙一途。它同样是一种重要的美学，且有空灵所不具备的长处。其实并不需要过于奇特的构思，只要能写得有力、有深度，作品同样可以成功。空灵与重拙，二者的关系不是排斥而是互补的。我们没有理由把自己完全局限在哪一条系列之上，特别是对于肩负着开拓新时代诗词使命的青年诗人来说，二者都需要掌握，需要兼众家之长。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    刘庆霖诗作的成功和不足之处，均来自其空灵的作风。得失相较，前者为主要部分。相信刘庆霖今后会加强客观描写，加强作品的重厚感，祝其在诗词探索中攀上新的高峰。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=20pt][SIZE=4]    读完 《 刘庆霖诗词 》 已是异邦深夜，掩卷长吟“ 他年若许天涯老，血洒边关铸界碑（ 《 北疆哨兵 其三 》 ） ”之句。这无疑是 刘庆霖的最高诗句，有力度！有风骨！我脑海中浮现出这样的幻景：在一片白雪覆盖的林莽中，一位边防战士威严不动地挺立在哨所，钢枪上锋利的刺刀在月色中寒光一闪。在他前方耸立着一块石碑，上面赫然刻着“中华人民共和国国界”的字样 …… ， 不由得胸头一热。这是我们孩提时的梦想，多年来心目中的憧憬。刘庆霖幸运地拥有了这样的生活体验，又把这一感动用格律诗的形式再现了出来。感谢他的创作，也对我们相识于二十一世纪的机缘感到庆幸，我愿和他并肩探索现代诗词的创新之路。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][/P]

[P][FACE=宋体][SIZE=9pt][/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=4]港城诗友迎七一[/SIZE][/P][LINE-HEIGHT=115%][SIZE=4]港城诸友伴相吟，妙语如潮笔有神。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][P][/P][P][SIZE=4][LINE-HEIGHT=115%]绿水青山添锦句，题诗同颂党慈恩。[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=115%]


[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/P][P][SIZE=4]邻家稚子[/SIZE][/P][P][SIZE=4]邻家稚子爱春晴，连日偏逢雨不停。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]自画彩虹和笑脸，帮天换上好心情。[/SIZE][/P]

[P][SIZE=4]绝句的布局[/SIZE][/P][P][SIZE=4]什么叫绝句？[/SIZE][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]绝句起源于汉魏时期的联句，文人一起联咏时，往往由某人先以四句起讫。如果没有人续作，则就成了“绝句”。这只是绝句的起源，并非真正意义上的绝句，所以一般称为古绝。而我们现在所称的绝句，是格律诗的一种，是一种律绝。古绝和律绝最大的区别是，律绝必须符合格律，而古绝只要求押韵，不讲究平仄，一般归属为古风。绝句有时也称截句，有人以为是从律诗中截取一半而来，虽然是个错误的概念，但截句的名称也沿用了下来。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]一首绝句四句，分五言和七言两种。五言只有二十个字，七言二十[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]八个字，是中国古典诗歌中体裁最短小者之一，具有篇幅简短、语言精练、意境完整、内涵丰富、声韵优美、易诵易记的特点。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]一般来说，绝句有以下几种布局：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]一、起承转合法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]当我们表述的题材蕴含事物的发展顺序、情感波澜的自然起伏或事[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]理的内在逻辑时，一般采用起承转合法。这种布局的要求是：起要扣题，承要自然，转要新巧，合要点睛。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]比如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]起句交代了送别朋友的气候和地点，点染出离别时的暗淡氛围；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]承句补充起句的不足之意，[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]点明送别朋友的具体时间和当时的心情；[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]转句以设问的形式，巧妙地托转话题，展开自己的想象而联系到洛阳亲友的问候；[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]合句以一个比喻，表明自己对朋友真诚的思念以及不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]整首诗含蓄而隽永，不愧为七绝中的精品。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px] [/LINE-HEIGHT]二、并列法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]当我们为了表达某种思想感情，而选取的题材基本上没有主次之分[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]，就可以利用并列法。使用并列法，一般采用对仗或基本对仗的形式，以示工整、优美。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]杜甫是运用并列法写绝句的大师。这里选出两首，就不分析了，我们可以好好体会。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]如：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]《绝句漫兴九首》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]笋根稚子无人问，沙上凫雏傍母眠。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]再如柳中庸的《征人怨》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]一句一景，一句一事，都紧紧围[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]绕着征人和怨的主题，堪称佳构。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]三、承接并列合用法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]一首绝句的前两句用承接法，后两句用并列法，或前两句用并列法，后两句用承接法。一般来说，承接法适用于时间上有先后或逻辑[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]上有因果的表述。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]比如江畔渔火的《思念》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]轻似浮云浓似酒，重如顽石淡如烟。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]画难描出言难传，行迹分明在眼前。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]四、起承承合法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]有些绝句在承接的基础上，需要更进一步地发挥，也可以不转，仍然继续承接。比如江畔渔火的《贫者》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]不羡邻墙屋宇轩，庭前自爱小桃园。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]枝头一日看三遍，唯恐春风不过门。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]起句点明贫者的心志，不羡慕荣华富贵；承句补充起句意之不足，表明志在自然之花草。再继续发[/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=24px]挥，写出那种爱惜桃花的痴和切；起句点明贫者的心志，不羡慕荣华富贵；承句补充起句意之不足，表明志在自然之花草。再继续发挥，写出那种爱惜桃花的痴和切。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]五、对比法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]如果要写出性质相反的两个事物事件或情况迥异的两种状态情景，[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]可以利用对比法。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]比如崔护的《题都城南庄》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]去年今日此门中，人面桃花相映红。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]人面只今何处去，桃花依旧笑春风。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]通过同时同地同景与不同人的[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]对比，写出两次不同遇合的感慨。当然，我们可以把它当作爱情本事诗看，也可以当作际遇抒情诗看。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]六、先景（事）后情（议）法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]这种布局适合于咏物抒情或记事抒情，而抒情，又常常以一种议论的形式发出。这一类的绝句相对容易写，但不可滥制，如果没有高超的见解、新颖的观点、警策的议论，最好少写。比如王之涣的[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]《登鹳雀楼》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]白日依山尽，黄河入海流。[/LINE-HEIGHT]欲穷千里目，更上一层楼。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]前两句以壮阔的景象、雄浑的气势入笔，给人以[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]一种激励、追求、豁达的激情。然后，议论就自然而然地抒发开来。可见，写景是为议论服务的，什么样的景，就要抒什么样的情，发什么样的议论。否则，就是无稽之谈。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]七、先情（议）后景（事）法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]这种布局就像我们通常写的议论文，先提出观点，然后用事实论证[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]比如江畔渔火的《秋吟》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]好景何须向曲隈，不嗟桃李不嗟梅。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]霜林共我酡颜醉，九月秋风似老醅。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]先提出议论，点明美好的景色不[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]一定就只在深幽之处，也不一定只是春天的桃李冬天的梅花。事实上，那漫山的红枫在霜风中夺艳，不就是秋天醉人的精致吗？[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]再比如刘禹锡的《秋词》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]作者也是先提出自己对秋天与常人不同的论调，然后写出碧空万里，白鹤凌云的景象，予以论证。前面所举都是用写景来支撑自己的议论，[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]再看看韦庄的《金陵图》[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]：[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]君看六幅南朝事，老木寒云满古城。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]则是以事实来证明自己所先提出的观点。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px] [/LINE-HEIGHT]八、末句综合法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]有些绝句前三句或写景或叙事，最后一句点出中心思想，阐明作者想要表达的思想感情。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]比如江畔渔火的《早春江堤晨韵》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]瘦柳瞢瞢觉醒迟，东风着意拂涟漪。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]菅茅暗自开青眼，绿满江南正待时。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]就是先并列写出早春江堤三种事物的神态，最后阐明，春天的消息来了，一片繁荣的景象[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]也不远了。当然，如果再升华的话，可引申为无数的偶然决定必然的道理。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]九、末句寓情于景法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]还有些绝句，通常先两句或写景或叙事，第三句写出人的心理活动或心理状态，第四句又回到写景上来，以景做结。比如元稹的《闻乐天授江州司马》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]第一句写景，第二句叙事，第三句写心理活动，第四句又写景。全诗都围绕一个诗眼“惊[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]”字做文章。试想，如果最后一句写作“凄凉无奈对寒窗”之类，又会怎样呢？当然没有“暗风吹雨入寒窗”那么消人之魂，摄人之魄了。这也恰好证明了“一切景语皆情语”的道理。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]十、倒叙法[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]倒叙法的最终目的是要突出作者所要表达的重点。一般来说，绝句的重点在末两句。如果事件有先后顺序，而作者又要突出发生在先的事件，因此就用倒叙的手段，把后发生的写在先，先发生的写在后。比如张继的《枫桥夜泊》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]很明显，月落在夜半之后。作者[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]当时名落孙山，愁苦之心自然是免不了的。但作者夜泊枫桥，印象最深刻的还不是那份愁苦，而是寒山寺里的夜半钟声。在作者听来，也许就像警钟一样，启迪自己对人生归宿的思考。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]在[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]这肃穆的钟声里，作者也许能让心灵得以暂时的宁静和空明；在这份宁静和空明里，作者也许[/LINE-HEIGHT]能找到人生的方向。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]再比如梵崇的《春晚》：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]春光过眼只须臾，榆荚杨花扫地无。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4]却忆菩提湖上寺，绿荷擎雨看跳珠。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]作者作为宋代高僧，对人生当然是[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]看得很透彻了。但是，真的什么都看透了么？当然不是，梵崇也不得不承认，有些美好的回忆，是一辈子也无法看透和释怀的。可见，这种倒叙法的布局也是很有妙处的。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=24px][SIZE=4][LINE-HEIGHT=24px]以上介绍的十种绝句布局法其实并没有明确的划分标准，有的依据结构，有的依据内容，有的两者兼顾，但都是很典型的布局法，我们在创作的过程中是可以借鉴的。当然，不可能对所有的布局法囊括无遗。因为诗的布局在诗人的脑海里，在诗人的灵感里。有时，[/LINE-HEIGHT] [LINE-HEIGHT=24px]多种布局可以纵横交叉，开阖呼应，那就关乎诗人的灵性和功力了。[/LINE-HEIGHT][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][LINE-HEIGHT=24px][FACE=宋体]
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[P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]从1到N更重要[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]从零到一人皆赞，由一至多更可夸。[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]唐代青霉曾被识，无缘药用在医家。[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]注：青霉，指青霉素[/SIZE][FACE=宋体][SIZE=9pt][/FACE][/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=9pt][SIZE=4]
[/SIZE][/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=4]因材施教[/SIZE][/P][P][/P][P][SIZE=4]山外青山天外天，古人施教有经传。[/SIZE][/P][P][SIZE=4]慢牛就予慢些学，快马无疑策快鞭。[/SIZE][FACE=宋体][SIZE=9pt][/SIZE][/FACE][/P]