[QUOTE][B]下面引用由[U]郑光启[/U]发表的内容：[/B]

 
我代表半月谈全体成员欢迎你，还望燕儿老师对班主任工作半月谈多提宝贵意见！[/QUOTE]
    郑老师，看到大家那么激烈的讨论，充满学术的味道，引诱的我就想参与其中。恨不得要郑老师马上吸收我成为其中的一员。可是，转念一想，又羞于自己知识的浅薄，比起里面的各位老师，我实在是知道的太少了，所以，我认认真真的学习，看到好的，做个摘记。
    期望自己有一天，也能像郑老师你们这样！
    请您对小妹多指教啊！

[QUOTE][B]下面引用由[U]燕儿[/U]发表的内容：[/B]

 
    郑老师，看到大家那么激烈的讨论，充满学术的味道，引诱的我就想参与其中。恨不得要郑老师马上吸收我成为其中的一员。可是，转念一想，又羞于自己知识的浅薄，比起里面的各位老师，我实在是知道的太少...[/QUOTE]
半月谈是大家的半月谈,半月谈的发展靠大家!

[QUOTE][B]下面引用由[U]郑光启[/U]发表的内容：[/B]

 
半月谈是大家的半月谈,半月谈的发展靠大家![/QUOTE]
半月谈的发展也是大大的有助于我们的发展的。半月谈的成长也有助于我们的成长。
所以，我会在半月谈里好好学习的。呵呵！郑老师真勤快哦。
我今年在高三，好像时间很紧张的样子，都没有很多时间来学习，哎，真是郁闷！

                       45、柔弱的刚强
    或许有年轻老师说，放弃是柔弱的表现，年轻人就该有初生牛犊不怕虎的勇气，年轻人就该勇往直前。我也赞同。但我必须告诉你，生活中有许多无形的墙，冒冒失失地去冲，去闯，除了一头一脸红肿，你愣是不知道有墙或墙在哪里。真正的智者表面看来，都显得柔弱，因为柔弱，所以他不会受到反作用力的冲击——很多时候，人恰是用力过猛，把握不住火侯，结果伤了自己。
我欣赏年轻人的刚强，我也由衷地希望年轻人身上怀有一种柔弱，形成一种柔弱的刚强。打开电视，不是看到那留着长辫子的武林高手血刃相见，就是看到穿着西装的黑白人物枪战一场，似乎世间就是用此种方式来料理一切。我一直担心。这种文化垃圾在消磨人时光的同时，也把人的智慧给消磨了，只留下诸如此类简单的动物性斗争。现在很多暴力犯罪行为，都属于激情犯罪，通俗地说，就是人在头脑发热、一时冲动之下完成的非预谋性的犯罪行为。据说激情犯罪者以年轻人居多，他们往往不计后果，意气用事，稀里糊涂地犯了罪。回头看教育，体罚和变相体罚，大都出现在年轻人身上。何故？重要因素之一就是年轻人血气方刚，不懂得处事的柔性。我要呼唤，我要告诉年轻的老师们，要尽快地使自己成为一个成熟的人，试想，学校领导和学生父母会放心把孩子放在一个不成熟的人的手中吗？在我看来，年轻人成熟与否，标志性的东西是，是否由一味地刚强变得富有柔性，就像钢，很硬，硬过头却容易折，真正的好钢绕指般柔，柔性，是钢最终的归结点。
    年轻的老师们，请放弃一点锐气，当你观摩别人成功经验时，你可以保留自己的观点和看法，但更需要冷静地放弃自己原有观点和看法，尽可能地吸收他人的成功经验；当你在解读教材的时候，你需要先产生自己的观点和看法，但也需要静下心来琢磨别人为什么有另外的认识。特别是当你在和学生的生活交往和学习交往的过程中，你更要放弃自己的那点锐气，孩子是稚嫩的，一不小心，你的锐气就会伤了孩子。那么多不应该发生的事，归根到底，是教师怒上心头、不能自已。你应该控制自己的情绪，静下心来倾听孩子的声音，每一个孩子都喜欢富有母性的老师，不管你是男教师还是女教师。当你放弃自以为是的意见和看法，蹲下来倾听孩子的声音时，就会得到很多冲动之下不能得到的信息，你就会获得几十个学生智慧的帮助，做出更为接近真理的判断，成为一个处事公正、赢得众生心灵的好老师。年轻的老师们，有一句名言叫“智者乐水”。智者何以要乐水？水何以为智者所乐？请看孔子与学生的一段对话：
    孔子闲步至河边，俯首观水东流。子贡问曰：君子遇水观察，为什么呢？ 孔子答：困他常流不息，且能普及一切生物，所以水好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山溪间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用刮削，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些德处，所以君子遇水必观，细察它各种相像的意义，可以明了君子立身处世的大道，作用大极了，怎么可以不看呢？又安可与看山一例观呢？
    在我读来，孔子之言，说的正是水之柔性，“立志如水，行道如水，不如山，不能坚定；不如是，不能曲达”，水有了柔性,于是一切阻挡的大石都被它磨去了棱角。年轻的老师们，年轻人以为有勇往直前的锐气，什么事都能办成。不是。刀磨得过于锋利，刀刃很快就会翻卷，从而失去作用，这个平常的道理一定要懂。这就是所谓的“过犹不及”。真正成功者给我们的印象往往是谦逊，绝不是把个人的主张和观点摆在第一位，因为这不但危险且要为此付出代价，就像大海之所以是大海，因为它比任何河流都低位。
    年轻的老师们，收敛锐气也就暂时失去主张，暂时失去主张就能获得大自由和大空间；没有主张就能获得无数主张，在没有成见的比较中去获得最接近正确的主张。每一个年轻人都要知道，柔性中潜藏着余地，余地中有着足够的变通。人生的路那么长远，没有余地，岂不是太不智慧了。

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半月谈的发展也是大大的有助于我们的发展的。半月谈的成长也有助于我们的成长。
所以，我会在半月谈里好好学习的。呵呵！郑老师真勤快哦。
我今年在高三，好像时间很紧张的样子，都没有很多时间来学习，...[/QUOTE]
辛苦了,燕儿老师!

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辛苦了,燕儿老师![/QUOTE]
学习是为了自己的发展，怎么能说辛苦呢？郑老师，倒是半月谈里的老师们，为了给我们贡献精神大餐，辛苦的很。应该我对您说声辛苦才对啊。

                              46、为什么要写作
    年轻的老师们，如果你想从教书匠铺中走出来为一名幸福教师，那么我想告诉你，你必须成为一个有思想的人。一个没有思想的教师行走于教育之路，犹如迷失方向的路人行走于葳蕤森林，很累，很焦心，拼命走，却发现在做原地踏步；一个有思想的教师，或许前行路途上磕碰与跌到难免，但就像行走森林的人有了方向，只要坚持不懈地走，总会山重水复、柳暗花明。年轻的老师们，你要知道，世界浮燥、教育也浮燥，没有教育主见的你，做起教育来，怎能不东风来东边倒、西风来西边倒？怎能不像那风中蒲公英，东飘西荡，无着无落，浑身不踏实？也正是如此，所以我一直以为，教师追求思想当如富翁追求金钱一般强烈，没有金钱，富翁就不能称之为富翁；没有思想，教师不能称之为教师——只能称之为教书匠，教书匠是无法获得幸福的教育人生的，因为失去思想，也就失去了脊梁，没有脊梁一样的思想撑起我们的教育晴空，也就无法有湛蓝的云朵美丽我们的教育人生。
    一个教师要想生活得充实踏实和幸福，就必须有自己的思想；一个教师要想拥有属于自己的思想，就必须投入地工作——实践是孕育思想之花果的肥沃土壤。作为一线教师，我们和高校教授做研究不一样；我们做研究要立足于教育一线每一天那点点滴滴的实践，这是我们的研究优势，这是我们的研究土壤。我们的思想当如农民亲近土地、从泥土中刨出金子来一样。有了这个前提，我想说，实践必须和读书结合。闷头苦干、老黄牛精神已不适合时代的潮流；知识经济时代，教育要从苦干走向巧干。巧干，需要多方积累和借鉴。一些有经验有思想的班主任，班里出现不良行为和现象，能通过一些极富寓义的故事启迪学生，收到很好的教育效果。这些故事从哪里来？从读书中来；从天长日久的积累中来。俗话说“谁也说不定哪片云彩会下雨”。不断读书就是不断积云，这些云布着，哪个地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及时雨。当读书和教育实践相结合起来，年轻的你便会发现，自己正从一个教书匠走向一个教育者，自己身上出现一种气质性变化。年轻的老师们，我想告诉你思想起源起实践、形成于思考。人只不过是一根芦草，但人是一根有思想的芦草。教师当是人类中最具思考力的人群。教育的哀伤正在于，教育传播的主体——教师——严重缺失思考的习惯和独立思索的精神。人云亦云，把教育沦为机械的类似于体力活的工种，将使民族振兴陷入万劫不复的地狱。最早完成原子核裂变实验的英国物理学家卢瑟福，有天深夜走进实验室，发现实验室里有个学生俯身在工作台上。当卢瑟福了解到学生从早晨一直到深夜不间断地工作后，他沉吟片刻问道：“亲爱的，这样一来，你用什么时间来思考呢？”在卢瑟福看来，动手实践之于科学研究固然重要，不静心思考也依然可怕。教育亦如此。不少青年教师抱怨工作忙，抱怨没时间，我承认；但我担心这样下去你只能越来越忙，只能越来越没时间。只有思考能帮助我们从无效走向有效；只有思考能帮助我们从有效走向高效——谁不承认，一种高效的教育教学方式就是一线教师的带有思想的技术或说技术的思想呢？或许，我们无需去创立某种学说或学派，但我们至少不能忘记雨果“沉思就是劳动，思考就是行动”的良言，我们用思考的头脑把教育的每一天做得更有实效、更富创造性，每一天的劳动都为我们堆积起一块思想的基石，堆上一辈子，你自己没怎么觉得，但别人却发现，你正站在教育人生的山颠之上指谈教育种种、笑看红尘滚滚……
    思考之于我们是如此重要，以至于我不能不提到写作。在我看来，写作是思想的砥砺石，写作是教师是否具备思考力的外显性标示。思考固然可以不动笔，但你必须承认，不动笔、不形成文字的思考往往是肤浅的、零碎的、断断续续的、浮光略影的，写作能强迫人静下心来把模糊变成清晰、碎裂变得完整、零乱变得条理，它促使人把观点的表达更科学更经得起推敲；写作是一趟深层的思考之旅。就我而言，一旦思考信马由缰奔跑起来，起初还能控制，还知道方向和周围环境，随着渐行渐远，就必然顾了后边忘了前边、惦记前面又无法继续深入，这种时刻，只有拿起笔来，一路走下去，一路记下来，边走边记，等回过神来，纸上文字便是这趟思考之旅的见证和收获。真正的写作不能是信马由缰的记录，它必须条理充实严谨，于是写作的好处，在于梳理，在于促使人阅读更多的书籍、查证更多的资料，以求证自己的思索；这个过程成了一种吸收性极强的学习。
    年轻的老师们，写作是思想最外显的痕迹表露。你想证明你是一个思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起笔来，而不是和他人争个面红耳赤；你想证明你是一个思想者，而不一厢情愿的相思者，那么就请用你文字来证明你的儒雅、你的智慧。中国不是个讲求演讲的国家，中国历来崇尚的君子是“纳于言而敏行”，不要你和别人吹，你把事做出来，对于一个有思想的教师来说，重要的是把你的思想写出来，外化成字、成文乃至成书，让人捧着，看得见摸得着，心服口服。

                           47、艰难的尊重
    马斯洛的层次需要理论的基本排序为“生理、安全、爱、尊重、和自我表现”，从这基本排序看，爱列于尊重前。爱是尊重的前提，缺失爱，尊重不是虚假就是空洞。一个感受不到师爱的学生，他不会期待获得尊重，假使有朝一日忽感尊重，也一定诚惶诚恐。
    年轻的老师们，我经常看到并且自己也碰到，办各种事情的时候，假如不认识里面的人，往往连起码的尊重都得不到，明明是人家负责的事，却对你爱理不理。你也一定和我一样不满这个现状，这有体制的问题，也有人的素质的问题，从素养来讲，是缺乏对人的起码的爱，缺乏作为人对同类应有的爱，他们总把人分为三六九等加以区别对待，在他们眼里，人不是生命，仿佛菜市场上的肉和价。谁愿意这个属于自己的独一无二的民族，就此沉沦下去，窝囊下去，肮脏下去呢？我们所能做的，是用好教育的力量，一代一代地，把我们的民族培养成世界上最懂得尊重的人群之一。我很赞同陕西何荣华先生的话：“尊重是培养学生民族精神的基点。”我们的教育绝不能仅仅把学生看做自己的工作对象，在我看来，一个教师是否优秀，要看他的学生对他是否依恋，是否有着爱的情感，假如没有，那么他学历再高，论文再精彩，所谓的教学质量再高，也不过是一介教书匠。我很欣赏李希贵先生当校长时的一个做法。每年，李校长轻老师们将学生写给他（她）的书信、贺卡展示出来，进行评比，评比最感人的信，最动人的卡。一个仅付出体力而不付出情感的老师，是得不到学生真切、妥当而又滚烫的话语的。我想，当这个活动成为李希贵先生所在学校的常规时，那么教师对学生的爱的付出，也将成为一道美丽得叫人羡慕的常规。
    年轻的老师们，有了爱作底色，我们才能谈尊重学生。一些老师讲到尊重学生时，就耍脾气，说这尊重那尊重，干脆，什么都不管了，什么都随学生了，这总好了吧。尊重成了放任自流，成了不负责任，这种尊重下的中国教育和中国未来，会是什么样子？天可怜见。
    年轻的老师们，有关尊重学生的内容很多，第一要义，是尊重学生的人格尊严。上海市的老师们在迎来第20个教师节的同时，也迎来了首部《上海市中小学教师守则》，守则中首次提出“尊重学生的人格”。康德说过：“人本身就是尊严”。尊严不容任何人践踏。看到当年日本人践踏我们的民族尊严的时候，我们都会义愤填膺；看到我们的学生的尊严受到践的时候，不少教师竟然熟视无睹。一个人失去了尊严，就失去了所有，要知道，教育本身的要义，就是让学生有尊严地生活在这个世界上。第二，要尊重学生的个性。我们和一大群学生相处，个性之间的不相容和摩擦，在所难免，这就需要我们有宽阔的胸怀，去兼容，这就需要我们有广阔的胸襟去容纳。第三，尊重学生的差异。差异是一种永远的存在，不要期望所有的学生都是学习高手，考试高手，不要期望你的学生都能把你所任教的课学得顶呱呱，看一看多元智能理论，就知道这违背科学。第四，要尊重学生的劳动。学生的主要劳动是各种作业，书面的，口头的，手工的，好的，中的，差的，都有。不管怎样，我们要知道，这是学生的劳动成果，里面有他的心血与情感。最后，我想指出，我们还必须尊重学生的隐私。我一直以为，学生最信任的人是老师，只要你能让学生感到你是尊重他的，一些连父母伙伴都不说的心里话，都会向你敞开。关于隐私，我想重申的一个老话题，即分数。“分数究竟是不是属于学生的隐私”这个话题有过讨论，据说也有一位教育界的前任高层官员对此表了明确的态，并从已颁布的有关教育法规中找到了依据——分数就是学生的隐私，未经学生许可，不可随便公开。但是无情的现实却不允许我们飘扬这个美丽的乌托邦，我想为分数做最后的呼喊是，别用分数来伤害学生必要的人的尊严。年轻的老师们，请你把这根底线放在心上。
    有人说，教师的尊重像阳光一样，给学生以成长的热能。但年轻的老师们，你必须记住，你尊重了学生并不意味着学生都尊重你，这现象很正常，不要就此而灰心失望，一蹶不振。教育的艰难就在于，用我们自身优秀的素质，天长地久的，以教育的智慧移植到学生身上。这是个艰难而复杂的过程，希望你坚强面对。有一天，你尊重学生就像母亲看到小儿摔跤，自然地要上去搀扶，成为一种无动机，成为一种潜意识，我说，你就是我敬仰的大师。

对于一个有思想的教师来说，重要的是把你的思想写出来，外化成字、成文乃至成书，让人捧着，看得见摸得着，心服口服。

但年轻的老师们，你必须记住，你尊重了学生并不意味着学生都尊重你，这现象很正常，不要就此而灰心失望，一蹶不振。教育的艰难就在于，用我们自身优秀的素质，天长地久的，以教育的智慧移植到学生身上。
很有道理!

常学，常思，长写，——教师专业成长的必经之路

48、教而优“不”仕
    “教而优则仕”在教育界很普遍，美其名曰“内行领导内行”。几年前，某报就此现象展开讨论，结果肯定方占优势。教育是一个特殊的工种，内行领导内行，其益处我不多言，但我依然认为，“教而优则仕”的背后，有着中国人深刻的做官情结。千年来，中国文人最重要的精神支柱是“书中自有黄金屋”，而所谓的“黄金屋”，不是经济社会的下海经商，而是做了官，黄金滚滚来。中国人历来看重的“衣锦还乡”，大都指做了官风风光光还故里——只有做官才算真是光宗耀祖，这一畸形的心理文化下，“教而优则仕”显得极有市场，于是乎，教育研究异化为某得一官半职的主要途径和重要方式。
“教而优则仕”源自《论语》中的“学而优则仕”，“学而优则仕”的“优”，一直被人误解为“好，杰出”之意，话的意思也被曲解为“学问好的人可以做官”，其实，这种解释一放到原文，我们就会感到错得可笑。原文“仕而优则学，学而优则仕”，以此来解释前半句，不就成了“做官的人做得好，就去学习”？“优”，其实指的是“有余力”，整句话是说“做官有余力就进行学习，学习有余力就去做官”。因此，真正意义的“教而优则仕”，是指教学上游刃有余、有余力的教师，再做点行政管理。然而，教育是一门科学，又是一门艺术。一门科学，科学家一辈子的研究也不能穷其尽头——哪个科学家说他的科学研究做到顶了？一门艺术，艺术家一辈子的实践也不能穷其尽头——哪个艺术家说他的艺术已前无古人后无来者了？教育集两者于一生，一个教师，穷其一生的精力，也不大可能做到“有余力去做官”。就语文老师来说，研究了阅读教学，是否研究了作文教学；研究了作文教学，是否研究了识字教学；研究了识字教学，是否研究了写字教学；研究了写字教学，是否研究了课外阅读；研究了课外阅读，是否研究了练习教学；研究了练习教学，是否研究了试卷命题……可以说，以上的每一个项，都足以让一个语文老师为之付出大半生乃至一生的精力，要把以上各个方面都研究透彻，几乎可以下“不可能”的结论。
年轻的老师们，学校虽小，却五脏俱全，教育牵动全社会，学校管理涉及社会的方方面面，安全要与警察打交道，卫生要与医院打交道，宣传要与报刊打交道，建设要与政府打交道，资金周转要与银行打交道，军训要与部队打交道，看电影要与电影院打交道，办人民满意的教育要与老百姓打交道……在中国，教育行政管理实在是个繁琐得不能再繁琐的行当，对一个有志于教育研究的老师来讲，实在不需要为之耗散那么多的时间和精力。很多青年教师进入教育行政后，教育研究便止步不前，这固然有自身不钻研的原因，但教育行政管理挤占了大量的生命时间，也是个不容忽视的重要因素。上个世纪50年代，爱因斯坦收到一封信，信中邀请他去当以色列的总统。出乎人们意料的是，爱因斯坦竟然拒绝了。他说：“我整个一生都在同客观物质打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏经验来处理行政事务及公正地对待别人，所以，本人不适合如此高官重任。”现在想来，爱因斯坦的做法是多么地正确，这也并不是说爱因斯坦一定没有杰出的管理才能，可以肯定的是，如果爱因斯坦步入政界，我们将有可能丧失掉对这位伟大科学家一半的尊崇。在中国，一旦步入行政层，往往难以抽身。有位教师做了行政后，感觉不适应，做得很累，提出辞职，但是校长不答应。对校长来说，有下属公然提出辞职，那多没面子，哪怕为了维护面子，也会尽力挽留你。除非铁了心不干，不然总不能如愿，而一旦你铁了心不干，一旦不能和校长处理好关系，那么你今后的发展也会因这一步而留下遗憾。
我之所以提倡“教而优不仕”，原因还在于，学校行政人员毕竟只要少数，中国学校又不可能做到谁好谁上，谁孬谁下，行政位子是要满的，“教好了就做官”之风蔓延，会产生严重的负面效应——既然没有位子，我又何必再去“教好”呢？短期来看，它似促进教师的发展，长期来看，却是妨碍了教师的发展。年轻的老师们，我呼唤“教而优不仕”，教师就是教师，教师就应该能沉静下来，沉浸到教育中去，做自己的研究，搞自己的学问，与“主任”无关，与“校长”无关，我们的教育心境纯净得像冬天的雪，可能有点冷，但，我们的心灵却火一样和孩子相依相伴……

“教而优不仕”郑学志老师就是杰出的代表.他由于教学成绩突出,被提拔为副局级领导,过了两年后,他还是喜欢做老师,所以现在还是老师.