差不多真的会害死人，所以认真的男人女人才这么可爱

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]似曾相识[/U]发表的内容：[/B]

差不多真的会害死人，所以认真的男人女人才这么可爱[/QUOTE]
[/P][P]  是的，凡是就怕“认真”二字。[/P]

                              田鼠过冬

     有这么一个有趣的童话故事：在深秋的田野上，有三只小田鼠正在为过冬作准备。第一只小田鼠，在准备吃的，他每天把稻穗、谷粒啊，忙着往洞里搬。第二只小田鼠，在准备睡的，他每天把稻草、棉絮啊，忙着往洞里拖。第三只小田鼠呢，他每天在田埂上游来荡去，一会儿看看蓝天，一会儿看看白云，一会儿看看田野上的人们。

     转眼间冬天就到了，三只小田鼠挤在狭窄的洞里。吃的有了，御寒的有了，他们突然觉得无所事事，很是无聊。这时候，第三只小田鼠开始给另两只田鼠讲故事了。讲他曾闻到的菊花的香味，讲他曾看到的山川的景色、田野的景色，讲他曾听到的鸟儿的歌声、孩子们的笑声、老人们的谈话声。两只小田鼠听得津津有味，因为这些故事，他们度过了一个特别充实、特别温暖的冬天。


教育感思：

    为师者：收集阳光也是一种生活方式，不要只用一种标准去衡量你的学生，引领他们过一种幸福完满的生活才是我们的任务。

    对学生：别忘了在低头耕耘的时候，欣赏身边的风景，享受奋斗的过程。相互协作，生活就会多彩而幸福！

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]爱影摇曳[/U]发表的内容：[/B]

                              田鼠过冬

     有这么一个有趣的童话故事：在深秋的田野上，有三只小田鼠正在为过冬作准备。第一只小田鼠，在准备吃的，他每天把稻穗、谷...[/QUOTE]
[/P][P]  呵呵，我还以为会批判第三只老鼠的。没想到，第三只老鼠会给大家带来精神食粮！[/P][P]  这个故事告诉我们：我们不能只是告诉学生的解题能力，而应该给他们一些精神的愉悦。[/P]

真是心灵的鸡汤呀。

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]颍州职高[/U]发表的内容：[/B]

真是心灵的鸡汤呀。[/QUOTE]
[/P][P]  呵呵，覃老师的故事，篇篇精彩。[/P]

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]爱影摇曳[/U]发表的内容：[/B]

学有所悟
                  握住生命中的“沉香”
     我们当然知道那一车沉香的价值，那本来可以成为这个人一生的幸福的，为什么？因为幸福站在他面前时，他并不认识它。
  ...[/QUOTE]
[/P][P] [/P][P]     真的，我们每个人的身上都有自己的“沉香”，只不过我们有意无意地把自己的“沉香”变成了“木炭”。悲哉！[/P]

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]爱影摇曳[/U]发表的内容：[/B]

                              田鼠过冬

     有这么一个有趣的童话故事：在深秋的田野上，有三只小田鼠正在为过冬作准备。第一只小田鼠，在准备吃的，他每天把稻穗、谷...[/QUOTE]
[/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P]故事很简单，由于讲故事的人不简单才让故事有了灵魂。爱影老师对故事的深层解剖才使得我们受益更深！[/P]

                             做牛人的路径 袁岳
　 如果有人表扬你牛，那说明你有值得别人佩服之处。我们希望有更多的人成为牛人， 那么是不是你想成为牛人就能成为牛人呢？是不是你以为自己是个牛人就成为牛人了 呢？回答是否定的。
　　牛人是怎样养成的，我分为三级：第一级是要追求做一个牛崽，而要做个合适的牛 崽，需要你有牛劲，做事情要投入，上手要认真，对一件事情埋头深耕，让人感受到你 有扎实的态度与打基本功的做法；除此而外，还要积极培养牛味，也就是说，真正成为 一个牛人的雏形，不只要花牛劲，还要抬起你的牛眼，积极学习新知识，见缝插针地增 长新见识，谦虚地寻找良师益友，牛人在没成为牛人的时候就是在爱好、进取方面有些 不同常人之处，我们要找到自己的核心培养点与着力点。第二级是争取成为一个牛仔， 牛仔要有牛胆，对于很多未知事物要积极探索，要有勇气面对一定的风险；而且要有担 当，积极去承担某些自己有兴趣但没经验，或者有点经验而没太多兴趣的任务，在担当 中锻炼自己，在压力中发掘自己的潜力，在任务中去寻找与整合资源，在任务中得到人 们的认同。第三个级别就是真正的牛人了，牛人不同于牛仔，不只是靠自己的牛，而要 建立与发展牛队、牛群、牛帮，这样才更能任大事，求大功；在这个基础上，我们对于 可以做的事情、可以达到的目标、可以达成的水平有自信、担当、胜任有余的风采，这 就是所谓的牛气了。
　　我所谓的三级分法实际上强调了牛人要有底子，没有底子的牛气就成了牛皮；但即 使有了底子而目空一切，也就成了狂妄的疯牛了。这两种都不是真正的牛人，牛人须实 而不能虚，但也不能只实而没有气势与气质。牛人要在任事的过程中，不断反思与总结 经验教训，慢慢锤炼出老到、娴熟的技巧。

[P]                                 [SIZE=4]  看见四季的表情[/SIZE][/P][P][SIZE=4]  什么是中国人所推崇的意境呢？美学大家宗白华先生认为，“意境是造化与心源的合一”，“是客观的自然景象和主观的生命情调的交融渗化”。“外师造化，中得心源”，外在有造化，内心有源头，只有主客观交融在一起，才能称为意境。

　　国学大家王国维认为，意境可以以我观物，处处皆著我之色彩；也可以以物观我，让自己融入自然。这种意趣悠然心会，妙处难与君说，如果不是自己的切身感受，我们又如何能够懂得呢？

　　在山水美学上，讲究三个必备条件，即所至、所赏、所感。第一步是自己必须身处山水之中；第二步是用你的眼睛和心灵去观赏；第三步是调动全部的生命去感受。

　　生活需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出；情趣也不是在斗室里酝酿出来的，而是在天地间自然滋养而成。情趣的养成，是对生命的唤醒，继而提升个人与宇宙间的通灵与感悟。

　　什么是山水？苏东坡说得好，山水“虽无常形而有常理”。不同地方，山水亦不相同，而且永远在变，就是所谓“无常形”。但是，它有常理，只要你愿意看，一定能够看出它蕴涵大道。

　　李白说：“相看两不厌，只有敬亭山。”一个人和一座山峦，可以一直对坐对视到“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。人与山川之间，那份凝视永远不会有厌倦。所以，辛弃疾说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是何等的浪漫温柔！

　　“登山则情满于山，观海则意溢于海”，人在山上会感觉高尚，在海边会体味到壮阔。四时不同，山水各异，这样走下来，生命中自然会多出一份情趣。

　　大家在谈起旅游时，有人提议：咱们上黄山吧！就有人说：黄山我去过了。再有人提议：庐山呢？也许就有人答：庐山还没去过，得去一回！在很多人的观念里，风景名胜，去过一回就不用再去了，还有很多名山大川没有去过呢！

　　一座山，一条河，去过一次就懂得了吗？

　　看山游水，四时不同，所蕴涵的寓意不同，你所感受到的情致自然也不同。北宋著名山水画家郭熙有一说法，叫做“春山烟云连绵，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。春天山间有烟云，烟云起时，人心中就有一种欢欣，随着烟云一起升腾；夏天山上枝繁叶茂，阴凉之处，有一种磊落，人也坦然；秋高气爽，落叶飒飒，心中有肃穆之感；冬天的山，虽是枯色，恰恰能在寂寥中感受到悲怆的辽远。

　　山的四时都是有表情的，如同人的心境。春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。

　　春山如笑。你相信一座山峦会绽放笑容吗？花开了，鸟叫了，万物蓬勃了，流水叮叮咚咚，你不觉得这是春山的表情吗？

　　夏山如怒。草木疯长，夏花盛放，夏天是充盈的，又是蓬勃的。那蓬勃就是一种怒放，生命到了鼎盛，到了极致。


　　秋山如妆。四季色彩莫过于清秋。秋天的山斑斓多彩，深深浅浅，浓浓淡淡，宛如美人严妆。

　　冬山如睡。大地沉默，在积雪覆盖下睡去，休养生息，为来年积蓄能量。山川也沉静下来，在寒风中睡去，酝酿情绪，为明年早春再露出笑容。

　　你能说四季的山川没有变化的容颜吗？正如王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”既然山四时表情都不同，我们千山走遍，心中自然会装着不同的情趣，也就能体会到万物变化的规律。

　　（《于丹趣品人生》中信出版社2011年10月出版）
(本文来源：人民网-人民日报海外版) [/SIZE][/P]

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]爱影摇曳[/U]发表的内容：[/B]

                                  看见四季的表情  什么是中国人所推崇的意境呢？美学大家宗白华先生认为，“意境是造化与心源的合一”，“是客观的自然景象和主观的生命情调的交融渗化”。“外师造化，中得心源”，外在有造化...[/QUOTE]
[/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P]人生的四季如大山的四季，变幻莫测。此文看后确有荡气回肠之感！[/P]

          成熟是一种明亮而不刺眼的光辉——余秋雨人生誓言

        成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。

     我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。

     在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。

     到了该自立的年岁还不知道精神上的自立，这是中国很多中年人的共同悲剧。
天天期待着上级的指示、群众的意见、家人的说法，然后才能跨出每一步——这是尚未精神断奶的标志。

     最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。

     中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄托于自己的老年。

     如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声，都是在争取着一个有尊严、有资财、有自由的老人。

     但是，我们无数次看到了，一个窝囊的中年抵达不到一个欢快的老年。这正像江河，一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下段。

     习惯了郁闷的，只能继续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。

     只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆唱出响亮的歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你的安静港湾，供你细细选择。

     中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。

     请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

     中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重；对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱；甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。

     西方一位哲人说，只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理，同样一句话，出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。对此，我不能全然苟同。

     哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。

     人生就是这样，年轻时，怨恨自己年轻，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。

     因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生凯旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

     老年是如诗的年岁。这种说法不是为了奉承长辈。

     中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

     只有到了老年，沉重的使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，静下来的周际环境和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

     除了极少数命苦的老人，老年岁月总是比较悠闲。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续、时喜时悲、时真时幻。

     当然会产生越来越多的生理障碍，但即便障碍也构成一种让人仰视的形态，就像我们面对枝干斑驳的老树，老树上的枯藤残叶，也会感到诗的存在。

     中青年的世界的强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

     长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。

不要因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立、万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。

     做一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一个高招，大家又立即理解，那也不是高招。没有争议的行为，肯定不是创造；没有争议的人物，肯定不是创造者。任何真正的创造都是对原有模式背离，对社会适应的突破，对民众习惯的挑战。如果眼巴巴地指望众人理解，创造的纯粹性必然会大大降低。平庸，正在前面招手。

     回想一下，我们一生所做的比较像样的大事，连父母亲也未必能深刻理解。父母虽缔造了我们却理解不了我们，这便是进化。

     人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。我们周围很多人，实在是被越积越厚的人际关系脂肪层堵塞住了，大家都能听到他们既满足又疲惫的喘息声。

     向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下山的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰又抓住不了什么。看来，注定要不断地上坡下坡，上坡下坡。