[P][ALIGN=center][FACE=黑体][SIZE=15pt]千江有水千江月[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=center][FACE=黑体][SIZE=3]——2011[/FACE]年夏读书笔记[/SIZE][/ALIGN][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]2011[/SIZE][FACE=Times New Roman]年[/FACE][FACE=Times New Roman]6[/FACE][FACE=Times New Roman]月[/FACE][FACE=Times New Roman]6[/FACE][FACE=Times New Roman]日[/FACE][FACE=Times New Roman]                 [/FACE][FACE=Times New Roman]晴[/FACE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]年年端午[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]，今又端午，在艾叶飘香的日子里，初荷遥想屈原当初的感叹“众女嫉余之娥眉兮”，摇头、叹息，摆脱满身疲惫，再次捧起南怀瑾的《金刚经说什么》，发誓要让自己的生活更加生动、活泼、积极、向上。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]我敬重屈原，但不愿做仰面长涕的屈原。我要努力寻找获得宁静心灵的途径。所以，初荷学习佛经、习禅，并非消极厌世，而是渴望让自己的心更加灵动，让日常的思更加飘洒。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]《金刚经说什么》第一篇是“超越宗教的大智慧”。南怀瑾解说《金刚经》彻底破除了一切宗教的界限，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已——这一句是否说，金刚经除了劝人为善，还能让人获得别的成长？[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]金刚经在学术上被分为“般若类”，般若即为大智慧。般若智慧包含五种，即实相般若（宇宙万物的本源）、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]其中，我个人对境界般若比较感兴趣，尤其喜欢药山禅师的“云在青天水在瓶”。思索一番，不难承认，一切真理其实都是那样自然流畅、真切朴实，如云在天的动，又如水在瓶的静。我也喜欢唐代和尚所说“千江有水千江月，万里无云万里天”。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]月不择江河大小，平等光照，即使仅仅是一碗清水，月光之下也月映其中。千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]云[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/SIZE][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]（云代表红尘中功利的羁绊），清除了心中的云，天自然会显现出来。所以，我们若要真心前进，重要的不是别人是否给你机遇，而是自己是否有完善个性的愿望；若想心胸宽广，更重要的是不介意那点点滴滴的恩怨乃至蜚短流长。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]如此，即使自己如屈原般常常叹息“众女嫉余之娥眉”，也完全可以不必在意。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]文字般若中谈到，有的人出口成章，讲道理深入浅出，这就是文字般若。像我这样热爱写作的教师，多么希望自己能有更深更高的文字般若啊！今天上午看心理学书籍，得知语言的活动形式可分为外部语言和内部语言。外部语言就是我们用于说话交流的语言，内部语言是我们的思索。很多人所思所想很多，一张口却词不达意，源于内部语言速度快，却想得不细致，不完整，不系统。要想使内部语言转化为外部语言比较顺利，需要培养思维的严谨和深刻的品质。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]所以，将佛学和心理学的知识结合起来看，若要提高文字般若，应该培养思维的严谨和深刻。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]南师在讲方便般若和眷属般若的时候，并不十分详细。我自己看得似是而非。也许，方便般若如同我们较好的教学方法、处世之道，能让人易于接受；而眷属般若又称行愿，是我们得到别的智慧后，直接带来的一些行为。比如，一个善良的人，自然会有善举等。不知道我这样的理解正确否，很希望得到高人指点。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]波罗密指的是“到彼岸”。[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]《金刚经》是姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译而成。这里南师引用了武则天的云何梵偈子，“云何得长寿，金刚不坏身。”[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]其实，现代的人相对于古人，文学修养真的不够。古代上至皇帝，下到贫困书生，哪个对儒学、道学、佛学没有接触？偏偏今人若要了解一些国学，竟显得如此另类！[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]呜呼！[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]一笑！！[/SIZE][/FACE][SIZE=12pt][/SIZE][/P]

[P][ALIGN=left]2011年6月9日    多云
                风月无古今 ，情怀自深浅
                  ——《金刚经》第一品读后
   北京白云观有副名对：“世间莫若修行好，天下无如吃饭难。”其实，最平凡的事情，也就是最难的事情。《金刚经》第一品，只是从吃饭开始讲起。我再次叹息，这最平常的开头，确实最经典的。故而《菜根谭》说：真味是淡、致人是常。
    我怎么从《金刚经》扯到《菜根谭》了？想一想，自己的思维真够跳跃的。
    在一般人的想象里，佛应该是脚踩莲花，身绕祥云。但是，《金刚经》记载的佛，却同我们普通人一样照样要吃饭，要化缘，照样光着脚走路，脚底照样会踩上泥土，回来还得洗澡。呵呵！这是否是说，我们每个人都是佛？这是否是说，越是有架子的名人，距离名人越远？
    平常就是道。真正的真理是在平凡之间。真正的名师其实没有光环。
    一直感觉，我不能离开班主任工作岗位，无论我读多少书、写多少书，都不能忘记每天的工作就是更好的陪学生成长，这样的日子琐碎、平凡、一咏三叹、一波三折，但这才是最本真的教育，我不能有任何急功近利之心，只能如同佛祖每天化缘、吃饭、洗脚、打坐一般朴实，才能活出我自己。
    在佛学里记载的吃饭比较有意思。佛认为早晨是天人吃饭的时候，中午是人道吃饭的时候，晚上是鬼道吃饭的时候。佛采用的制度，以人道为中心，日中一食，后世弟子们，过了中午一点就不吃饭了。呵呵，这倒是减肥的好方法。不过，有的民族注重早餐，有的注重午餐或晚餐，叫段食。另外，除了吃饭，还有思食，指精神食粮。当一个人苦闷到极点，灰心到极点的时候，如没有精神食粮也会死掉。遗憾的是，现在好多人都是只知道吃物质食粮，而不知道吃精神食粮。回想这几年我遭遇到的挫折、打击、乃至误会、诽谤，如果没有阅读、书写等“思食”，只怕有几个李迪也早被气死了。另外还有触食，就是感受。比如我们在房间里，衣服穿得不对，闷得非常难受，或者被埋在土里，感觉气不通了……对这一点，我认为触食还应有另一个含义，即人必须经常走进大自然中感受清风吹拂，明月朗照，花草净化、雨露滋润，才能得到真正的灵性。
    更有识食，阿赖耶识的功能，支持生命的存在。这一句话我苦苦思索，还是听不明白。不过，我知道了佛学中段食、思食、识食，都是人的食粮。
     单就这一点看，佛学所倡导的理念的确很高明。
    另外，在这一章我还明白了为什么念经要敲木鱼。因为鱼是昼夜睁着眼睛的，鱼睡觉就是停在那里不动了，休息一下就算睡觉了。所以，庙里敲木鱼就是要让我们精进，修道要仿效鱼的精神，昼夜努力不停。
    风月无古今，情怀自深浅。月亮、山川、河流……它们永远如此，只是人们的喜怒哀乐，才赋予了万物各样爱恨情愁。
    喜欢《金刚经》，因为它没有把佛塑造成高高在上，不食人间烟火的模样。离不开一线教学，因为走进教室，我才能体会到自己存在的价值。
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[P][QUOTE][B]下面引用由[U]wxsf9813[/U]发表的内容：[/B]

欢迎李老师回到论坛!鼓掌![/QUOTE]
谢谢总版主，我一直都没有离开啊！[/P][P]呵呵，你在批评我，嗯！[/P]

为什么这段时间一直没看到李老师的文章，莫非李老师又有什么大动作？

[QUOTE][B]下面引用由[U]初荷[/U]发表的内容：[/B]

喜欢《金刚经》，因为它没有把佛塑造成高高在上，不食人间烟火的模样。离不开一线教学，因为走进教室，我才能体会到自己存在的价值。
...[/QUOTE]
金刚经，是名金刚经，而非金刚经。喜欢金刚经，是名喜欢，而非喜欢。自己喜欢，却不懂，今读初荷的文字，收益匪浅，学写一文，欢迎初荷光临！

金刚经是大智慧之书，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。心无所住，而生其心。过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。

[QUOTE][B]下面引用由[U]通灵石[/U]发表的内容：[/B]

为什么这段时间一直没看到李老师的文章，莫非李老师又有什么大动作？[/QUOTE]
没有什么大动作，只是一心“善护念”，呵护自己的心灵而已，谢谢您啊！

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]心手75[/U]发表的内容：[/B]

 
金刚经，是名金刚经，而非金刚经。喜欢金刚经，是名喜欢，而非喜欢。自己喜欢，却不懂，今读初荷的文字，收益匪浅，学写一文，欢迎初荷光临！[/QUOTE]
不得了！这是一个高人。[/P][P]高人，是名高人，而非高人。[/P][P]心手，你好厉害的，初荷佩服！[/P]

[QUOTE][B]下面引用由[U]jiachangyong[/U]发表的内容：[/B]

金刚经是大智慧之书，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影。心无所住，而生其心。过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。[/QUOTE]
又一高人！初荷拜你为师 ！

2011年6月10日    多云

                  不俗即仙骨，多情乃佛心
                      ——《金刚经》第二品读后

一个人不俗气很难，你一旦不俗就是神仙。可惜人生活在人世间，总不免惧怕孤独，于是要沾染俗气。明明知道那样不好，但大家都那样，为了避免孤独，索性降低自己的品味，迎合俗人。因此，若我们谈到某人有仙风道骨，必然给人该先生（或女士）“不合群”印象。

呜呼！我无语了，只能来一声呜呼！

真的不知道人是俗气一点好呢？还是庸俗一点好。

再来声哀哉！！——呵呵！我这样似有寻愁觅恨的嫌疑了，是修行不到家的表现，提出自我批评，严重的。

不过，我理解“多情乃佛心”的含义。在佛教音乐里，常常有“菩提萨锤”这样的词语出现，菩提萨锤，多么美丽的一个词。菩提的意思是“觉悟”，萨锤的意思是“多情”。佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。

佛的出家弟子们，也就是离开了人世间妻儿、父母、家庭的那些人，在佛教经典中，被归类到小乘的范围，他们离开了人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切成就自己的道，所以是小乘罗汉的境界。因为他们把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他眼不见心不烦，逃避了。如此看来，小乘罗汉果然有那么一点点自私。怪不得人家说“小隐隐于林，大隐隐于市”。

出家人是绝对不能穿华丽衣服的——估计是他们怕自己穿上华丽衣服，就难能免俗，会起虚荣心。可是菩萨们的塑像，不但穿金戴银，而且涂脂抹粉。也就是说，他们外形是入世的，内心是出世的。也许，他们是能经得住世俗的考验吧！他们是大乘境界。真正的菩萨，是要留在世间普度众生的，因此唐僧取经，看见村姑会称一声“女菩萨”。

书读到这里，我不禁思忖：原来，李叔同出家是小乘境界，我若一心皈依佛门却不离尘世，反可能是大乘境界啊！（呵呵！开个玩笑，好玩！）

果真是人人心中都有佛，我们要做的，关键是善护念，好好照应自己的心念。这就让我想到心理学中提出的，人必自爱，然后才能爱人、并被人爱（弗洛姆语）。世间伟大的理论果真是相通的。古人所说“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，以及“花落水流红，闲愁万重，无语怨东风”，包括我前面的叹息、玩笑、呜呼哀哉，都是没有善护念。

善，好好照顾自己的思想、心念、意念，读书的时候专心读书，玩耍的时候一心玩耍，静坐的时候一片宁静，不必为刚刚发生的不如意耿耿于怀，也不必为昔日辉煌沾沾自喜，照顾自己不要胡思乱想，也就是善护念。《金刚经》的重点，就是善护念，目的是让我们更加轻松快乐地生活。

在这一品里，《金刚经》还告诉我们：想靠佛保佑自己，老实说，佛不大管我们这闲事，佛会告诉我们保护自己的做法：自求多福，自助而后天助，自主而后人助。多少人在做尽坏事后，跑到佛祖前祷告，说声对不起，希望佛能赦免他，这是不可能的。在我看来，最主要的是，你自己内心那个佛（或者叫弗洛伊德说的“超我”）不肯原谅你啊！

住即不住，不住即住。无所住，即是住。很多事情，经历了也就经历了，何必过多去计较？念念不忘的事，无论喜，还是忧，都不能算住。别人瞪我们一眼，马上难受好几天，不能算住；某一日风光体面，令自己久久难以平静，也不是住。真正的住，就是“人似秋鸿常有信，事如春梦了无痕。”风光也罢，耻辱也罢，一切都过去了，应似飞鸿踏雪泥，无需多想，即为住。

在这一品里，我知道了南无阿弥陀佛里的“南无”指的是“皈依”，阿弥陀其实就是佛、菩萨、如来、本尊。佛永远在你这里，只要有人一念虔心，佛就在这里。后世有人作诗：

佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

很久不见初荷，今见论佛法之文，清新通俗，很有于丹风范呢。向初荷问好！