[P]读有所思：[/P][P]    从博物学的角度来认识中国古代的“科学化”发展，确实是一个很容易让人产生想象，且很符合中国历史发展和思维逻辑的，一条极为正确的学术史介入路径，似乎能够很确切的解释出来中国科技的与众不同之根源所在。[/P][P]    作为一个门外汉，且毫无科学根基的，人文学分子，我有点像中国古代的科学，既十分的自以为是，又牢固的抱残守缺，我总认为我们历经几千年的积淀形成的中华文化，并非如表面所显现的那样，胜于人文而浅于科学。[/P][P]    至于科学的路径问题，从古希腊文化引申开来，把四大文明古国来个逐一比对，怎么想都有点强人所难，好像其语境还是一种中国西方化的思路，其实我们华夏文明是完全自主产生的，即使和西方有点相像，也属于巧合的范畴吧。[/P]

[P]读有所思：[/P][P]    我们没有西方的文化背景，缺少一种系统而深邃的融入，这是我们的文化保有自我生命力的根源性所在，这和其他三个文明古国的发展路径是完全不同的，他们多少都有点希腊化的痕迹，甚至于完全脱胎而来。[/P][P]    而我们是不同的，我们有自己的思考和创造逻辑，这点只是看一看都江堰和地动仪，就会一目了然，可是我们却很难发现一些这方面的理论性阐述，也许这就是中国的与众不同之处吧，即使科技如《梦溪笔谈》，也一样是就现象描述，而道理论述太少。[/P][P]    终于回到了明清时期，西方的论理习惯所向披靡了，我们才慢慢地发生变化的，而这时候我们却又在慢慢落后起来，这根本就不是我们习以为常的创造方式，所以我们得有一个吸收和创造过程，当改革开放把几百年的学习推上一个高峰的时候，随之而来的问题，又让我们自然而然的想到了自己的曾经，这个时候恰好整个世界都发现了我们，不，应该说是他们恰好在关注我们，多好的一个焦点时刻啊，所有人都想到了那个“格物致知，天人合一”的时代。[/P]