中国为何难出大师?

0楼
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]中小学搞心理治疗,有些匆忙[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]——心影自拍(261)[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]王晓春[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]学者王绍光说:[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]      [/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]比如,在心理学中,西方心理学其实是非常本地化的,有一个研究报告指出,西方心理学的测试对象基本都是西方的、受过良好教育的,来自工业化社会的、富裕社会的、民主社会的人,换言之都是所谓“怪异的人”。基于如此狭隘样本的西方心理学却提出了大量理论,仿佛这些理论能够适用天下所有的人,但这些人其实是世界上各[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]种各样的人里面很小的一部分,可以说完全没有代表性。 [/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]有一些中国学者,如清华大学的彭凯平教授、香港中文大学的张妙清教授,他们研究了中国人与西方人心理特征的异同,就可以归入“中国学派”。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]([/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE][URL=https://www.guancha.cn/WangShaoGuang/2018_06_14_460087.shtml]https://www.guancha.cn/WangShaoGuang/2018_06_14_460087.shtml[/URL][FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px])[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]西方心理学在多大程度上适应中国人的民族心理,现在还说不清楚,肯定其中有普适成分,但有多少,哪些是,需要一段时间才能心里有底。所以这事需要慎重。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]我不赞成中小学搞心理治疗,而主张搞教育诊疗,主要有两个原因。一个是,我们是教师,不是心理医生,这两者角色不同,专业不同。第二个是,我觉得中国人的心理与西方人差别挺大,生搬西方心理学怕行不通。其实还有第三个原因,中小学生是未成年人,而心理学研究的主要成果多是涉及成年人的。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]我很赞成引进西方心理学,但不赞成一下子铺开,尤其不赞成生搬硬套。有志于学习心理学的老师们,希望多多独立思考。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]                   2018,6,19[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
1楼
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=Blue][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]心理是主客观世界相互作用的结果
——心影自拍(262)

王晓春

下面也是NLP的一些理论假设:
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[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(47, 47, 47)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]·事情从不给人压力,压力来自一个人对事情的反应。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(47, 47, 47)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]·事情从不带给人情绪,情绪来自一个人的信念系统。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(47, 47, 47)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]·没有人能够伤害你,除非你容许他这样做;也没有人能够控制你,除非你容许他这样做。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(47, 47, 47)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]·每一个人都选择给自己最佳利益的行为。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(47, 47, 47)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]·每人都已经具备使自己人生成功快乐的能力。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(47, 47, 47)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]·每一个人都想有一个更好的明天。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(47, 47, 47)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]·来访者已经拥有所需的能力:既能够给自己制造一个问题,一定能够自己解决。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=Blue][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]这些假设有两个突出的特点:第一,把主观世界与客观世界完全割裂,第二,过分夸大主观世界的作用。
按照这样的理念,焦虑完全是个人的责任,一点不能怪外部压力。这显然说不通。现在教师普遍焦虑,学生也普遍焦虑,难道与应试大环境无关吗?你当然可以说,在这样的压力下,仍有些教师日子过得很轻松呀,仍有些学生学得很惬意呀!是的,但这种人很少,不能证明一般情况。个别人的处境确实能证明主观意识作用很大,你能自带鸡汤,当然会活得自在一些,我们也应该鼓励人们朝这个方向努力,但是不能因此而否定外界因素的作用,好像一切都只是头脑中运转着,这不真实。心理医生对于病人不也是个外部因素吗?心理学对个人的主观作用赞誉过了头,就把心理治疗本身否定了。既然每个人都那么有动力,那么有能力,那么有办法,要你心理医生何用?你不是来添乱的吗?
没有人能控制你,这话近似吹牛。实际上人生下来就被控制,婴儿开始根本没有反抗能力,连反抗的意识都没有,人的自觉性,自主性,都是慢慢发育起来的,是被某种环境熏陶出来的,都是带着时代烙印和地区民族烙印的。古人的自我意识就显然不同于现代人。你看看爱因斯坦日记中对中华民族的某些误判就知道了。人当然应该自主自立,应该独立思考,但其作用是有边界的,不是无限的。没有绝对不受限制的自主自由。庄子逍遥游,有自我欺骗的成分,和阿Q精神是亲戚。我闭上眼睛一发力,所有问题都解决了。你信吗?
心理,既不是只在头脑中运行的情绪和想法,也不是外界变化的简单回声,它是二者发生“化学反应”的结果。否定人的主观能动性,很可笑;过分夸大人的主观能动性,同样可笑。有心理问题,只会怨天尤人,那是没出息,其实解决不了问题;认为自己能解决一切心理问题,心外无物,那是大忽悠,同样解决不了问题。物极则反,两极相通,此之谓也。
                     2018,6,21[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
2楼
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]改变自己与改变世界[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]——心影自拍(263)[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]王晓春[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]“一个人只能改变自己,不能改变别人和世界。”[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]据说这也是NLP的一个理论假设。我不知道这句话的语境,只能就事论事分析一下。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]显然,这句话把改变自己和改变世界截然割裂开来,对立起来了。这是一种常见的走极端的思维方式,语不惊人死不休者的非独门秘籍。稍加思考就能发现其荒谬之处。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]一个人改变自己,两个人改变自己……人人如此,世界安能不变?如果世界有改变,这其中必有每个人的作用在,尽管作用可能很小。实际上一个人即使完全没有改变世界的愿望和动机,也完全可能成为改变世界的一个小小因素。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]个人对世界的影响有大有小。公众人物,掌握权力的人,他们改变世界的作用比一般人要大,但是从根本上说,真正影响历史走向的,反而是最普通的人,其合力最伟大。水能载舟,也能覆舟。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]在微环境下进行心理治疗的时候,患者往往会面临似乎无法改变的境遇,这时候常常用得到一句名言:“改变不了环境,就改变自己的态度。”这种劝诫,我认为是正确的。实际上这就是发挥主观能动性,做自己能做的事情,缓解问题,而不是盲目去做没有希望的努力,或者幻想外部改变拯救自己。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]但是请注意,第一,这是临时措施,战术行为,并非永远如此。一个人要解决自己的生存问题,不能只改变自己,遇到合适的机会,必须出击,尽量改变外部环境,能做多少做多少。第二,你改变了自己的态度,很可能会带来周围环境的变化,因为内外变化是相互渗透,相互影响,相互转化的,内就是外,外也是内。比如,你对学生态度变了,可能学生对你的态度也有变化,于是围绕你的环境就成新环境了。可见,人只能改变自己不能改变环境的提法并不符合实际,这种情况只存在于想象之中,在真实的生活中,内与外是辩证的关系,绝不是互不相干的,隔不开。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]      我对NLP并不了解。如果这些假设确实属于其基本理念,则这个NLP像是个“筑墙专业户”。它的主要任务是把个人与社会用高墙努力隔离开来,专在头脑中做文章。你改变不了社会,你也不要关心外部,你只要自己折腾自己,自己嘀咕自己,专和自己较劲,就把什么问题都解决了。这太像四大皆空的出家修行了,何苦打着心理学的科学旗号![/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]                               2018,6,22[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
3楼
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]错误认识或有正确源头[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]——心影自拍(264)[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]王晓春[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]我青年时代读列宁的《哲学笔记》,有一段话印象特别深,刻骨铭心。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]“人的认识不是直线(也就是说。不是沿着直线进行的),而是无限的近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片段、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的完整的直线,而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑里去,引到僧侣主义那里去(在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来)。”(列宁:《哲学笔记》)[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]我理解,这就像汽车沿着盘山公路上山,螺旋式上升。该拐弯的地方你若不拐弯,直线向前,那你自然就掉到山沟去了,然而你开头走的路并不是错的。人类的认识就是这样,大家开头都还对路,走着走着,这个拐弯掉下去一拨,那个拐弯掉下去若干,越走人越少,能到达顶峰的人自然不多了。靡不有初,鲜克有终。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]所以,错误的观点往往有正确的源头,它是后来在不恰当的地方变成了直线思维,走错了路,成了错误。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]这几天很热,有人开空调,有人摇扇子,有人找荫凉,可是你会发现,也有的人就天生耐热,一副心静自然凉的样子。你若因此得出结论说“天气从来不给人带来炎热,热只是你的感觉”,那就是直线掉进山沟里了。这叫做“思想车祸”。所谓“超越真理一步,就会走向谬误”就是这个道理。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]“事情从不带给人情绪,情绪来自一个人的信念系统。”NLP的这个理论假设,就是这种车祸。遇到同样的事情,不同的人反应确实不同,有的闹情绪,有的没情绪。这本是一个正确的结论。但从这个结论出发,直线向前,拒绝拐弯,说“事情从不带给人情绪”,这就离谱了。实际上情绪总与外界因素有关,没有无缘无故的情绪。有时候人会莫名其妙地高兴,莫名其妙地烦躁,其实你若仔细找寻,总会发现原因,都是“事情带来的”。“事情从不带给人情绪”,说过火了。其实这就是“心外无物,心外无理”的老调,换个包装而已,并不是什么新思想。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]不把错误看成绝对的错误,而实事求是地把它看成人们思路的“出岔”、“出格”、“出轨”、“直线飞出”,好处很大。这样,你在和别人辩论的时候,你想的就不会是单纯的驳倒对方,你会把这种辩论看成一次“交通事故诊断”,看看究竟是自己还是对方出了事故,事故地点在何处,为什么车子偏偏在这里飞出去了。这才是真正的讨论。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]懂得了这个道理,受益终生。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]                        2018,6,22[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
4楼
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]客观世界不是感知出来的[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]——心影自拍(265)[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]王晓春[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]据说一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]愚以为,阳明先生所谓“你未看此花时,此花与汝同归于寂”不符合实际。事实是,你未看此花,此花照样存在,他人可以毫不困难地证明这一点。阳明先生所谓的“归于寂”,只是未看花者自己的主观意识“归于寂”。阳明先生从论证的开头就已经把一切归于人的主观意识,后面当然怎么说怎么逃不出主观意识的牢笼了。这其实是一种概念陷阱,概念戏法。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]古今中外秉持唯心主义理念的哲学家们否定或贬低客观存在,都以夸大意识的作用为抓手或突破口。比王阳明先生晚大约200年的英国哲学家贝克莱大主教,用更清晰的语言表达了王阳明的意思:存在就是被感知。花是否存在,决定于你是否感知他。你看它,感知它,它就存在;你不去看它,不去感知它,它就不存在了。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]这样说太露骨了,普通人仅凭常识就会发现其荒谬。所以唯心主义者还有另外一些办法把人绕进去。比如,他们指出,同样的客观世界,一个人的感觉和另一个人的感觉会相差很远,可见客观世界究竟怎么回事谁也说不清楚,或许它就是一个幻影。再比如说,人类总会遇到一些暂时无法解释的奇异现象,这时他们就会趁机宣扬超越客观世界的神的存在。还有,科学新发现也常被利用来否定物质世界,近年量子力学就被一些人拿来宣传唯心主义,有的还是什么院士。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]他们理念的中心思想是:主观决定客观。事实上恰好相反,客观决定主观。如果王阳明先生父母没有生他出来,还有他的感知吗?人得先有脑袋然后才有所谓感知,而脑袋显然是个物质的东西。阳明先生早已作古,其感知不复存在,可是花儿仍然灿烂。花儿当然不是特为驳斥王阳明而开放的,但它们的驳斥比一百个哲学家的发言更有力。蝙蝠能听见超声波,蜻蜓有复眼,它们神经中枢里反映的世界,与人类应该大差其远,你能因此而否定客观世界的真实存在吗?[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]在我看来,唯心主义,是人类的自负与自卑共同催生的产物。人类是万物之灵,人类的主观世界空前发达,自我意识非一般动物可比,其中一些聪明者难免飘飘然,一切以我为中心,我就是一切,我若不看你一眼,你根本就不存在。这就是所谓主观唯心主义。可是人类对自己的渺小也心知肚明,对自己的脆弱也心知肚明,茫茫宇宙中,人类算个什么?几乎可以忽略不计。要安抚这种自卑,人类就必须想象出一个超越时空的大家伙,这就是神,就是“绝对精神”,就是“理”等等。此之谓客观唯心主义。精神本是物质的产物,结果它自我膨胀,竟以为自己是根本,妄想统治物质。你看人类社会,本来当权者是从百姓中产生的,应该为百姓服务的,可是他们一旦掌握了权力,就有可能自我膨胀,以为自己反倒能主宰百姓得命运。这叫反客为主,也叫异化。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]心理治疗中,如果有人过分夸大主观意识的作用,也很容易走向唯心主义。有人说,唯心唯物有什么要紧?这不是个简单的招牌问题,关键在于,唯心意味着主观主义,主观主义就会脱离实际,必在实践中碰钉子。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]                 2018,6,23[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
5楼
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]唯物主义是唯心主义的父母[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]——心影自拍(266)[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]王晓春[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]我不是哲学专业出身,哲学只是我的业余爱好。不过这也有个好处,庐山之外看庐山,自有其角度,或可看到一些庐山客不大注意的地方。愚者千虑,或有一得。我学哲学,首先是为了解决工作中的问题,因为我发现,解决问题的关键是思路要对头,否则吃力不讨好,而思路是思想方法决定的,思想方法属于哲学领域。人们称哲学为“聪明学”,道理就在这里。我学哲学的另一个目的是满足精神需要。对我来说,把一件事情想清楚弄明白是最快乐的事情,不断刨根问底是我的爱好。这种个性的人,都与哲学有缘,因为哲学本质上就是无穷无尽的追问。人们称哲学为“爱智慧”,道理就在这里。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]我的经验,你一进入书本哲学,就容易陷进去,你不得不用特定的术语思考,一来二去就绕进去了,结果往往不是你在用哲学,而是哲学拿你当工具,复制它那一套概念,你成了哲学学科的基因载体。如果你背诵的正好是人的主体性问题,那就成了最大的讽刺——你已经失去了自我,却在那里大谈自我。我宁可永远被人看作外行,也要保持某种“旁观者”的姿态,不让哲学俘虏我,不给哲学做概念传销。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]我学了这么多年哲学,感觉唯物主义比唯心主义更合理。什么是唯物主义?我不背书上的定义,只说自己的体会。在看来,唯物主义就是你得干实事,你干实事的时候,你得竭力使自己主观想法符合实际,符合客观规律,否则你就干不成,干不好。客观世界不依你的主观意志为转移,你只好适应它;你当然也能改造它,但改造也要符合事物的规律,无法随心所欲,你不能说“人有多大胆,地有多大产”。不过唯心主义也有很大贡献,它张扬了人的主观能动性,使人们认识到精神能够变物质,减少了唯物主义的机械性。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]人类本质上都是唯物主义者,甭管哪国人。因为人要生存必须干实事,干实事不唯物是不行的。贝克莱是大主教,如果他所在教堂一座房子坏了,他肯定也是请工匠来修,不会说,只要我一“感知”,这房子就“存在”了。黑格尔也要吃饭,他不能说,往嘴里塞“绝对精神”,就饱了。王阳明先生打仗也要排兵布阵,他不能真的“心外无物”,不能在脑袋里实实在在战胜敌人。物质力量只能用物质力量摧毁。其实老百姓全都懂得这个道理。你看那个农民,求神保佑丰收,烧香拜佛,然而真到干实事的时候,毫不含糊。该播种播种,该浇水浇水,该施肥施肥,他才不会在头脑中种地呢!因此有人说,所谓迷信,都用在人们无法掌控的事情上,能掌控的事情,人们是不会迷信的。所以,即使是铁杆的唯心主义者,也只是在特定领域唯心一下而已。他是人,不是神。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]人得有吃有穿有闲暇,才能搞精神活动,所以唯物是唯心的基础,或者说,唯物是唯心的父母,唯心是唯物的儿子。激烈的唯心主义者否定唯物主义,有点像孩子青春期的逆反,他要独立,他要自由,甚至要做一家之主。然而儿子毕竟是儿子,所以唯心主义无论多么神神叨叨,你总会在其中看到他父母的基因,唯心主义的各种命题,说到底,还是来源于人类的实践。上帝是人类的影子,客观世界是主观世界的模特和原型。[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]
[FACE=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif, 宋体][COLOR=rgb(0, 0, 255)][BGCOLOR=rgb(229, 237, 242)][SIZE=16px]                    2018,6,24[/SIZE][/BGCOLOR][/COLOR][/FACE]

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