[SIZE=4][COLOR=#4db376]子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
这一段的解释非常复杂，需要逐句解释。
“吾十有五而志于学，”
《論語何晏集解皇義疏初稿》：此章明孔子隐圣同凡、学有时节、自少迄老、皆所以劝物也、志者在心之谓也、孔子言我年十五志学在心也、十五是成童之歳、识虑坚明、故始此年而志学也矣、[/SIZE]
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[SIZE=4]三十而立
《論語何晏集解皇義疏初稿》：立谓所学经业成立也、古人三年明一经、从十五至三十、是又十五年、故通五经之业、所以成立也、[/COLOR][/SIZE][SIZE=4]
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[SIZE=4]四十不惑
《論語何晏集解皇義疏初稿》：惑疑惑也、业成后已十年、故无所惑也、故孙绰云、四十强而仕、业通十年、经明行修、徳茂成于身、训洽邦家、以之莅政、可以无疑惑也、[/COLOR][/SIZE][SIZE=4]
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[SIZE=4]五十知天命
《論語何晏集解皇義疏初稿》：天命谓穷通之分也、谓天爲命者、言人禀天气而生、得此穷通、皆由天所命也、天本无言、而云有所命者、假之言也、人年未五十、则犹有横企无涯 、及至五十始衰、则自审已分之可否也、故王弼曰、天命废兴有期、知道终不行也、孙绰曰、大易之数五十、天地万物之理究矣、以知命之年、通致命之道、穷学尽数、可以得之、不必皆生而知之也、此勉学之至言也、熊埋曰、既了人事之成败、遂推天命之期运、不以可否繋其理治、不以穷通易其志也、 终始即是分限所在也、 [/COLOR][/SIZE][COLOR=#4db376][/COLOR]
[COLOR=#4db376][SIZE=4]六十耳顺
《論語何晏集解皇義疏初稿》：顺谓不逆也、人年六十、识智广博、凡厥万事不得悉须观见、但闻其言即解微旨、是所闻不逆于耳、故曰耳顺也、故王弼曰、耳顺言心识在闻前也、孙绰云、耳顺者废听之理也、朗然自玄悟、不复役而后得、所谓不识不知从帝之则也、李充云、耳顺者听先王之法言则知先王之徳行、从帝之则莫逆于心、心与耳相从、故曰耳顺、 [/SIZE][/COLOR]
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[SIZE=4][COLOR=#4db376]七十而从心所欲不逾矩
《論語何晏集解皇義疏初稿》：从犹放也、踰越也、矩法也、年至七十、习与性成、犹蓬生麻中不扶自直、故虽复放纵心意、而不踰越于法度也、所以不説八十者、孔子唯寿七十三也、説此语之时、当在七十后也、李充曰、圣人微妙玄通、深不可识、所以接世轨物者、曷尝不诱之以形器乎、黜独化之迹、同盈虚之质、勉夫童蒙而志乎学、学十五载、*****可与立、爰自志学迄于从心、善始令终、贵不踰法、示之易行、而约之以礼、爲教之例、其在兹矣、

 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”可以大致翻译为：
     孔子说：我在15岁时将志向定在成就自己的学业上；三年明一经，30岁时我已经通晓了五经，学业已经成立了；过了十年，我40岁时，处理实际问题时我不会疑惑和棘手；我到了50岁时，通晓了天地万物终始兴衰之理；到了60岁时，心识在闻前，变得耳顺了；我现在已经70多岁了，即使是放纵自己内心的欲望也不会干出踰越于法度的事，习惯成自然了。[/SIZE]
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[SIZE=4]请注意，原文的主语是“吾”，即孔子本人。“吾”后面的内容是孔子对自己而言之的。这段话可以看作孔子的自我简介，并不代表每个人到了这些年龄段都会变成这样。是“吾十有五而志于学•••••••”，而不是“人十有五而志于学•••••••”。[/COLOR]
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[QUOTE][B]下面引用由[U]yanwanghui[/U]发表的内容：[/B]

 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
这一段的解释非常复杂，需要逐句解释。
“吾十有五而志于学，”
《論語何晏集解皇義疏初稿》：此...[/QUOTE]
向[U]yangwanghui[/U] 老师学习了。

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