[P][ALIGN=center]2018.12.15之今日摘录 [/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]（班建武教授的金句——学生发展与德育实效）[/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]文/铠心 [/ALIGN][/P][P][ALIGN=center]（由于笔记加入了个人理解，可能与班教授的原话略有出入）[/ALIGN][/P][P]1.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]知不知道，做与不做，信或不信，三个哪个最难？自然是信或不信。德育之难，难在入心。学科教学通常解决的是人与客观事物的问题，譬如1+1=2，这样的问题入脑即可，而德育所要解决的通常是人与主观想法的问题，譬如如何解决学生上课插嘴的问题，知道上课不应该讲话不难，甚至用惩戒的方式强制学生不做也是可以，但是让学生信服并且始终践行，这就需要调整老师的输出频道，使之能够连接学生道德认知理解的频率。因此，寻找学生的情感共鸣点是学校德育有效性的前提。[/P][P] [/P][P]2.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]很多时候，跟学生讲道理讲不通，不是因为老师跟学生讲的道理没有道理，也不是学生反驳老师的道理没有道理，其实是老师跟学生讲的道理和学生反驳老师的道理不在同一频道。因此，教师在进行德育教育的时候要准确地识别学生的需要，一方面要注意讲学生需要的内容，另一方面也要注重讲的方式能与学生的性格气质以及道德认知层次匹配。[/P][P] [/P][P]3.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]我们缺什么？爱心or爱能？爱心是个人的事，但爱的本质应该是一种关系。就像发红包可以任性，但发爱决计不能，只有投其所好的爱才能称之为有效的爱，有能动性的爱，否则很有可能只是爱的辅导甚至爱的绑架，乃至相爱相杀。因此，爱孩子是老母鸡也会做的事情，怎么样才能培养出有担当，懂感恩的孩子，这就需要爱能了。[/P][P] [/P][P]4.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]绝大多数孩子与家长或老师的冲突其实只是行为上的冲突，并非本质上的道德品质的冲突。为什么不能随便给孩子贴标签，就是一种可怕的德育误诊，把明明只是行为上的冲突被误诊为本质上的冲突的时候，家长和教师就有可能认认真真做错事了。因此，切忌用标签毁了孩子，因为这样只会掩盖深层次的教育问题的真相，既不要杀君马者道旁儿，也不要破罐子破摔的赖倒做。[/P][P] [/P][P]5.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]心理学是处理客观事实的问题，只分真假；道德是处理价值的问题，只分善恶。心理学的问题不能用道德的处理方式，道德的问题也无法用心理学的方法去解决。二者区分主要还是看立场上有没有主观恶意。譬如青春期问题是心理问题还是道德问题，绝大多数教师都承认是心理问题，既然只是心理问题，没有善恶，只有真假。因此，不要把心理学问题上升到道德层面，对孩子对大人都是一件功德无量的大好事，因为，面对孩子的成长过程中正常的心理述求，成人的道德冲动就是魔鬼。而熊孩子的养成，正是缺乏是非善恶观念的认识的具体表现。[/P][P] [/P][P]6.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]及早做好心理准备，学会用对待承认的方式去对待那个正在成长为成人的孩子。或者说，用商量的说话方式，面对小大人的心理成长述求。因此，帮助孩子学会用得体的方式来表达自己的正常心理述求，学会用成人的方式去对待成人的问题，才是大人应该去做的。[/P][P] [/P][P]7.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]学生样是什么样？不是1+1=2的这样可以放之四海而皆准的客观题，是从原则到规范的合法性的主观体现。[/P][P] [/P][P]8.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]这是一个日新月异的高速发展时代，不能再停留在“我吃过的盐比你吃过的饭还多，我走过的桥比你走过的路还多”的后塑文化时代范畴了，因为经验的有效性必须以生活的重复性为前提，虽然可能你的经验很丰富，但我为什么要学你的经验呢？我可以学各种各样你自己都不懂得甚至没听过的其他经验。当然，失去了经验的优势，我们大人也无需过度担心，毕竟面对的都是一个高速发展的未知世界，孩子一样没有经验，而最好的方法，就是寻找跟孩子一同学习的最大公约数，一起在摸索和适应中重新积累各种多样化的新经验。[/P][P] [/P][P]9.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]      [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]绝大多数的时候，学校德育问题的只是规范的问题，而不是原则的问题，说到底原则是每个人都约定俗成的准绳，通常会以不损伤别人的利益为基准，但规范与别人的利益通常没有关系，规范问题不是道德问题，所谓德育中的抓大放小，无非就是把握好原则的问题，用彼此商量的方式去解决规范的问题。说到底，德育本质上是赢得孩子，不是赢了孩子。[/P][P] [/P][P]10.[LINE-HEIGHT=normal][FACE="][SIZE=7pt]  [/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]去柜台买东西，我们也会对服务员说谢谢，这是礼貌；但如果买完东西我们落了手机，而手机又被服务员送还给我们的时候，我们还是会说谢谢，但这个谢谢和之前的礼貌性谢谢不一样，会带有感激感恩的成分。这是为什么呢？因为多了超出心理预期才会产生感恩。绝大多数时候，我们的孩子之所以没有责任心，不懂得感恩，只是因为我们的父母从小给了他们太阳，之后再给他们阳光的时候，他们只会觉得这是理所应当的本分，自然也产生不了感恩之心，反而不给的时候他们会记恨，为什么以前都给，现在舍不得给了。美国人养孩子，重陪伴，轻代替；中国人养孩子反之，这或许就是两个国家下一代对于责任和感恩认识的差异所在。[/P][P] [/P][P]三个概念：[/P][P]1、  玛格丽特•米德《代沟》：前塑型文化”(以未来为目标的文化——老的学习小的)、“同塑型文化”(以同时代需求为目标的文化——平等互学)与“后塑型文化”(以过去传统为资源的文化——小的要听大的)[/P][P]2、  三水平六阶段（海因茨偷药悖论和科尔伯格道德发展阶段）前习俗水平（有我无他）1.惩罚与服从定向阶段：核心是逃避惩罚，即这个阶段的孩子是否偷药，取决于是否受惩罚。2.相对功利道德定向阶段：是否符合自己的利益，即符合自己利益就偷，不符合就不偷。习俗水平（有他无我）：3.寻求认可定向阶段：寻求大家的认可与赞赏，认可就偷，不认可就不偷。4.维护权威阶段：尊重法律的权威，法律规定不能偷，因此不偷。后习俗水平（有我有他，无我我他）：5.社会契约定向阶段：认为法律和规范是大家商定的，是为满足大多数人的利益，可以应大多数人的要求而改变，因此认为可以偷药，对自己的惩罚可以从轻。6.普遍原则的道德定向阶段：道义高于一切，只要动机是好的行为就是正确的，自己是为了救人因此可以偷药。[/P][P]3、  希波克拉特的气质类型分类：气质类型是对人的气质所进行的典型分类。以公元前5世纪古希腊医生希波克拉特的分类最为著名。他认为人体内有四种液体，即血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁。这四种液体在人体内的比例不同，形成了气质的四个类型，即多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质。多血质的人体液混合比例中血液占优势，胆汁质的人体内黄胆汁占优势，粘液质的人体内粘液占优势，抑郁质的人体内黑胆汁占优势。这种用体液解释气质类型的观点虽然缺乏坚实的科学根据，但把人的气质分为这样四个类型在今天看来仍具有其合理性。结合巴甫洛夫的高级神经活动类型学说(高级神经活动有四种基本类型)，以及对心理活动的观测，这四种不同气质类型分别有以下特点：多血质，相当于高级神经活动强而平衡灵活型，表现为活泼、敏感、好动、反应迅速、喜欢与人交往、注意力容易转移、兴趣容易变换;胆汁质，相当于高级神经活动强而不平衡型，表现为直率、热情、精力旺盛、情绪易于冲动、心境变换剧烈;粘液质，相当于高级神经活动强而平衡不灵活型，表现为安静、稳重、反应缓慢、沉默寡言、情绪不易外露，注意稳定但又难于转移，善于忍耐;抑郁质，相当于高级神经活动弱型，表现为孤僻、行动迟缓、体验深刻、多愁善感、善于觉察别人不易觉察到的细小事物。虽然现代的生理学家和心理学家提出过别的气质类型学说，例如按人体胖瘦高低划分气质类型的观点，但都没能被普遍接受。[/P][P] [/P][P] [/P][P] [/P][P]班老师推荐图书：内尔·诺丁斯《学会关心》  教育科学出版社出版[/P][P]班老师推荐视频：柴静《看见》 20111023 十六岁博士张炘炀http://tv.cntv.cn/video/C29837/c2dfb5d081924dc7b43d5f9d7f5ab6da[/P][P] [/P]