（三）、有意味的形式

原文：

神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。

……看仰邵型彩陶纹样，可以清晰地使人感到，这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动活泼、纯朴，和天真，是一派生气勃勃、健康成长的同年气派。

……新石器时代晚期要比早期远为神秘、恐怖。前期比较生动、活泼、自由、舒畅、开放、流动，后期则更为僵硬、严峻、静止、封闭、惊畏、威吓……

感悟：

前两段是母系社会的景象。

为什么后来社会发展了，人们聪明了，反而有了争斗？为什么人在童年懵懂之时更加快乐？智慧怎会带来恐怖和沉重？

我忽然想起来《道德经》有云：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……又曰：绝圣弃智，民利百倍……

当时百思不得其解，今日看书，才明白，老子也许正是看到聪明、智慧带来的混乱，才有如此感叹。

好多人感觉自己读书越多，思索越深刻，快乐指数越低。却也有读书破万卷的人，淡泊乐观，单纯里透着深邃，积极里显示着逍遥，似乎是看破了红尘，为什么？

是的，我决不能把文化当成包袱背。

原文：

仰邵、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意识的形式”的原始形成过程。即是说。在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术的图腾的含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，对原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念，想像的意义在内。……抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀，内容积淀为形式，想像、观念积淀为感受。

感悟：

我想起了我们的传统戏曲，手持一根马鞭做几个动作，就相当于上马、下马，翻几个跟头就是激战，绕着舞台转一圈就相当于行走千百里路，大幕一落可能就是数年……再想到现在的电视，一切都要真实。孩子们在传统戏曲和电视里所感悟到、接受到的信息，到底是哪一个更多、更丰富？
我不知道！

忽然又想到前一阵子看京剧《嫦娥》，那舞台的布置、灯光的设计，对现代科技的利用……且不说花钱多少，仅仅布景的真实再现，又让我们失去了多少想像？从审美角度看，我们究竟是进步了，还是退后了？

原文：

人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想像的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。

感悟：

说的真好！所以，我们总是最珍惜自己历尽千辛万苦得来的东西，因为那里有爱、有耐心、有观念、有想像的成分。没有付出而得到的豪华宅子，说到底也是一件与自己无关的摆设，远不如自己千辛万苦布置装饰的陋室。皇家花园再美，最能给我们舒适的，还是自己营造的家；奇花异草再芬芳，我最喜欢的，还是自己所养的吊兰。别人的学生再出色，让我魂牵梦绕的，还是自己的学生。

2008年8月30日
                                               二、青铜饕餮
（一）、狞厉的美

原文：

到夏代“传子不传贤”，原始的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为统治阶级的宗教政治宰辅……也就是说，与物质精神劳动的分离相适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。

感悟：

巫师就是最初的思想家。统治阶级要统治别人，自然要找出一些理由，比较聪明的、有概括能力的巫师开始利用自己的智慧，利用人们对大自然的困惑，猜测一些事物，以达到为自己阶级服务的目的。

是这样吗？

陶器纹饰的制定、规范和演变，体现的是部落全民性的观念、想像；青铜器纹饰的制定规范者，则是宗教性政治性的大人物。虽然这些青铜制造者依然是平民，甚至奴隶。

要统治别人，自然是从侵占、统治别人的思想开始。

原文：

以饕餮为代表的青铜纹饰，远不再是仰邵彩陶纹饰中的那些生动活泼愉快写实的形象了，也不同于尽管神秘毕竟抽象的陶器的几何纹样了。它们完全是变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象。它们呈现给你的是一种神秘的威力和狞厉的美，它们之所以具有威吓神秘的力量，不在于这些动物形象本身有如何威力，而在于以这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎是超世间的权威神力的观念，它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成*****地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。

……远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却依然只显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。

感悟：

我却认为，一切艺术都需要真情的浇灌。青铜时期，所有人都非常信奉巫师的话——包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含创作者的情感；而后期那些造型，制作者里许多人也许本身就是无神论者，或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。

原文：

为了摆脱动物状态，人类最初使用了野蛮的、几乎是动物般的手段，这就是历史真相。历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌中进展。相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。战争就是这最野蛮的手段之一……暴力是文明社会的产婆。炫耀暴力和武*****是氏族、部落大合并的早期宗教法制这一整个历史时期的光辉和骄傲……它（饕餮）一方面是恐怖的化身，另方面又是保护的神灵。它对异族、部落是威吓的符号，对本族则又具有保护的神力。这种双重的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天看来是如此野蛮，在当时则有其历史的合理性。

感悟：

文章中说：“用伤感态度便无法理解青铜时代的艺术。”

是的，我在情感上难以接受自己的祖先何以如此残忍？我们的进步何以要踏着成千上万人的尸体？文明社会的产婆为什么是暴力？

理智却告诉我现实就是这样。即使在现代社会，能说某些人的一些做法不残忍吗？我只不过如同蜗牛，深居简出，不肯正面现实罢了。我能理解青铜艺术缘何出现，那狞厉中确实有惊心动魄的美，如同有些人外表丑陋，却因真诚而魅力十足一样。只因青铜艺术反映的是当时人们的情感、观念。

（二）、线的艺术

原文：

这种净化了的线条——书法美，就不是一般的图案花纹的形式美、装饰美，而是真正意义上的“有意味的形式”。一般形式美经常是静止的、程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西（如美术字），有意味的形式则恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。

感悟：

也许是我的字体不好的缘故，我从不知道书法美有如此多的讲究。没有认识到书法的魅力，似乎像一个色盲的人不知道世界有五彩斑斓的花草一样，令人遗憾。每每有练字的打算，却总因为惰性而搁置。惭愧！

（三）、解放的艺术

原文：

春秋战国时期，如火烈烈的野蛮恐怖已经成为过去，理性的、分析的、纤细的人间的意兴趣味和时代风貌日渐蔓延。……怀疑论、无神论思潮在春秋已蔚然成风，殷周以来的远古巫术宗教传统在迅速褪色，失去其神圣的地位和纹饰的位置。再也无法用原始的、非理性的、不可言说的狞厉神秘来威吓、管辖和统治人们的身心了。

……战国青铜器巧则巧矣，确乎可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器物一相比较，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，就判然有别。十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个“如火烈烈”的社会时代青神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。

感悟：

社会发展，艺术就一定发展吗？

也许，某一个时期的艺术会随着社会的发展而发展，另一种艺术形式，却似乎不可避免要走向衰落。如同戏曲，现代的戏曲无论如何比不上以前繁荣，这就是最好的例证。

其实每一个时代的作品，都打着这个时代的烙印，如同每一个作者的文章，都有他自己的生长经历、性格特征一样。战国后的青铜已毫不令人畏惧、恐慌或崇拜，而只能使人惊讶、赞赏和爱抚。美则美矣，却不能令人起任何崇高之感。如同和平年代的流行歌曲，柔软缠绵，美则美矣，却不能像战争年代的《黄河大合唱》那样给人心灵的震撼。现代作曲家经过采风改编的劳动号子，同样是美则美矣，却不如原汁原味的号子给人或激越或苍凉或力量。

同样，我正是感觉自己的部分散文过于温婉，才起了埋头学习阅读的心。

初荷的精读挺有品位也挺有深度的！

《美的历程》上期学校的一个老师借给我看过，我大致翻了一下，就没再看了。

一直在泛泛地翻阅一些书籍，其实真正的提高，是需要捧读一些经典之作的！

向初荷学习！

初荷老师，您读这么高品位的书，可见您埋头学习的决心了。从您身上，论坛朋友们会学到很多东西。感谢初荷老师的高品位的引领。

[QUOTE][B]下面引用由[U]初荷[/U]发表的内容：[/B]

（三）、有意味的形式
[SIZE=3]好多人感觉自己读书越多，思索越深刻，快乐指数越低。却也有读书破万卷的人，淡泊乐观，单纯里透着深邃，积极里显示着逍遥，似乎是看破了红尘[/SIZE]...[/QUOTE]
无书有我浅薄，有书无我迷失，有书有我洒脱，无书无我干净！愿我们都能读出一个“书中的我”，都能读好“我的书”

[QUOTE][B]下面引用由[U]心手75[/U]发表的内容：[/B]

 
无书有我浅薄，有书无我迷失，有书有我洒脱，无书无我干净！愿我们都能读出一个“书中的我”，都能读好“我的书”[/QUOTE]
心老师讲的好！佩服！（抱拳）

[QUOTE][B]下面引用由[U]柴燚[/U]发表的内容：[/B]

 
心老师讲的好！佩服！（抱拳）[/QUOTE]
是初荷写的好，大家的支持是书影吧朋友最快乐的事！

三更有梦书做枕  也只有美丽的初荷能想出这么诗意的名字!

[QUOTE][B]下面引用由[U]高堂明镜[/U]发表的内容：[/B]

初荷的精读挺有品位也挺有深度的！

《美的历程》上期学校的一个老师借给我看过，我大致翻了一下，就没再看了。

一直在泛泛地翻阅一些书籍，其实真正的提高，是需要捧读一些经典之作的！

向初荷...[/QUOTE]
我也是第一次这么认真读书啊！好惭愧的！：）

[QUOTE][B]下面引用由[U]靳增果[/U]发表的内容：[/B]

初荷老师，您读这么高品位的书，可见您埋头学习的决心了。从您身上，论坛朋友们会学到很多东西。感谢初荷老师的高品位的引领。[/QUOTE]
是的，这未来的一年，将是我静心阅读的一年，大家监督我啊！

[QUOTE][B]下面引用由[U]心手75[/U]发表的内容：[/B]

 
无书有我浅薄，有书无我迷失，有书有我洒脱，无书无我干净！愿我们都能读出一个“书中的我”，都能读好“我的书”[/QUOTE]
心手的话总是这么深奥，我要好好思索呢！

[QUOTE][B]下面引用由[U]心手75[/U]发表的内容：[/B]

 
是初荷写的好，大家的支持是书影吧朋友最快乐的事！[/QUOTE]
是大家错爱初荷，我要好好学习呢！