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同读一本书（一）我心中的论语

6楼 心手75 于 2008-07-26 07:12:21

[FACE=Arial][SIZE=3][B]67子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”[/B]
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]68子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者***仁，知者利仁。”
[/B]孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在***乐中。仁人是***于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]69子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”[/B]
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]70子曰：“苟志于仁矣，无恶也[/B]。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]71子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
[/B]孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]72子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
[/B]孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]73子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”[/B]
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]74子曰：“朝闻道，夕死可矣。”[/B]
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]75子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”[/B]
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]76子曰：“君子之于天下也，无适（di）也，无莫也，义之与比。”[/B]
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]77子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”[/B]
本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]78子曰：“放于利而行，多怨。”[/B]
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]79子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”[/B]
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]80子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”[/B]
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]81子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
[/B]孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]82子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”[/B]
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]83子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”[/B]
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]84子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”[/B]
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]85子曰：“父母在，不远游，游必有方[/B]。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]86子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣[/B]。”
若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]87子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”[/B]
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]88子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也[/B]。”
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]89子曰：“以约失之者鲜矣。”[/B]
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]90子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”[/B]
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]91子曰：“德不孤，必有邻[/B]。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]92子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”[/B]
子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
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7楼 郑学志于 2008-07-26 21:08:20

感谢心手做了这么多扎实有效的工作，建议大家一起联系教育工作实际，来读孔子，来理解孔子，来理解我们今天的教育和教师人生。
读孔子，我相信大家会重新找到一种新的生活方式。

8楼 靳增果于 2008-07-26 22:34:48

感谢心手老师！您辛苦了！

9楼 高顺杰于 2008-07-26 23:02:15

4曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

孔老先生当时就做得很好的教育反思，我们今天还在反复强调，实在是汗颜。
谢谢心手为我们提供了这么多素材，我才读了十条。
悄悄地问一句，这个文字翻译是原译的吗，有个地方我不太赞同哦。

“谨而信，泛爱众而亲仁，”译为“言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。”
那个寡言少语是怎么解释出来的啊。

10楼 如愿于 2008-07-26 23:03:54

读些经典，确实可以陶冶性情，愉悦身心啊！

11楼 心手75 于 2008-07-29 05:23:25

[FACE=Arial][SIZE=3][B]93子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
[/B]孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]94子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之[/B]。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]95子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”[/B]
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]95子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”[/B]
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]96或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞[/B]？”
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]97子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。[/B]
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]98子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”[/B]
子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]99孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”[/B]
孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]100子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”[/B]
孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]101宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”[/B]
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]102子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥（cheng）。”子曰：“伥也欲。焉得刚[/B]！”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]102子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也[/B]。”
子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]103子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”[/B]
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]104子路有闻，未之能行，唯恐有闻[/B]。
子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]105子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也[/B]。”
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]106子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”[/B]
孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]107子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”[/B]
孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]108子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦（zhuo），何如其知也。”[/B]
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]109子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
[/B]子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]110季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”[/B]
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]111子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”[/B]
孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]112子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
[/B]孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]113子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希[/B]。”
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]114子曰：“孰谓微生高直？或乞醢xi焉，乞诸其邻而与之。”[/B]
孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]115子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”[/B]
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]116颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者an之，朋友信之，少者怀之。”
[/B]颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的gong劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的***心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]117子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”[/B]
孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
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[FACE=Arial][SIZE=3][B]118子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”[/B]
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
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