[QUOTE][B]下面引用由[U]郑学志[/U]发表的内容：[/B]

感谢心手做了这么多扎实有效的工作，建议大家一起联系教育工作实际，来读孔子，来理解孔子，来理解我们今天的教育和教师人生。
读孔子，我相信大家会重新找到一种新的生活方式。[/QUOTE]
读经典论语，做时代教育。谢谢郑老师的支持！

[QUOTE][B]下面引用由[U]靳增果[/U]发表的内容：[/B]

感谢心手老师！您辛苦了！[/QUOTE]
谢谢关心，我们共同努力！

[QUOTE][B]下面引用由[U]高顺杰[/U]发表的内容：[/B]

 [SIZE=3]“谨而信，泛爱众而亲仁，”译为“言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。”
那个寡言少语是怎么解释出来的啊。 [/SIZE]
...[/QUOTE]
文言今译，当有许多可商榷之地，原译是直译于意译结合，能提出疑问，可见读的认真！

[QUOTE][B]下面引用由[U]如愿[/U]发表的内容：[/B]

读些经典，确实可以陶冶性情，愉悦身心啊！[/QUOTE]
赞同，读经典，确实如饮甘露！如沐春风！

[SIZE=3]雍也第六
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[SIZE=3][B]118子曰：“雍也可使南面。”[/B]
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
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[SIZE=3][B]119仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然[/B]。”
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
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[SIZE=3][B]120哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”[/B]
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
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[SIZE=3][B]121子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”[/B]
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人
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[SIZE=3][B]122原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”[/B]
原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。”
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[SIZE=3][B]123子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”[/B]
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
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[SIZE=3][B]124子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣[/B]。”
孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
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[SIZE=3][B]125季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
[/B]季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
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[SIZE=3][B]126季氏使闵子骞为费mi宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”[/B]
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了
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[SIZE=3][B]127伯牛有疾，子问之，至牖you执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”[/B]
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
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[SIZE=3][B]128子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”[/B]
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
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[SIZE=3][B]129冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”[/B]
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
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[SIZE=3][B]130子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”[/B]
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
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[SIZE=3][B]131子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
[/B]子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
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[SIZE=3][B]132子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”[/B]
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
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[SIZE=3][B]133子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”[/B]
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
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[SIZE=3][B]134子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”[/B]
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”
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[SIZE=3][B]135子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”[/B]
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
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[SIZE=3][B]136子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”[/B]
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
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[SIZE=3][B]137子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[/B]
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
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[SIZE=3][B]138子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”[/B]
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
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[SIZE=3][B]139樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”[/B]
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
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[SIZE=3][B]140子曰：“知者乐水，仁者乐yao山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”[/B]
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
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[SIZE=3][B]141子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”[/B]
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了
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[SIZE=3][B]142子曰：“觚gu不觚，觚哉觚哉！”[/B]
孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
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[SIZE=3][B]143宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”[/B]
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
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[SIZE=3][B]144子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”[/B]
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了
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[SIZE=3][B]145子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”[/B]
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
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[SIZE=3][B]146子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”[/B]
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
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[SIZE=3][B]147子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
[/B]子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
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谢谢心手75老师，先来报个到，手头上还有一篇文章没有搞定！我正在读《论语》很发愁，正好可以到这里来充电，好幸福！

[QUOTE][B]下面引用由[U]快乐相伴[/U]发表的内容：[/B]

谢谢心手75老师，先来报个到，手头上还有一篇文章没有搞定！我正在读《论语》很发愁，正好可以到这里来充电，好幸福！[/QUOTE]
快乐真性情中人，很喜欢你的文章！

[QUOTE][B]下面引用由[U]艾岚[/U]发表的内容：[/B]

心手真是勤奋，我每次拿到《论语》原著就头疼，然后就偷懒读译本或者别人嚼过的，图读得轻松。[/QUOTE]
和大家一起学习，谢谢艾岚的关注！

[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3]述而第七
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]148子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”[/B]
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]149子曰：“默而识zhi之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”[/B]
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]150子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
[/B]孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]151子之燕居，申申如也，夭夭如也。[/B]
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]152子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”[/B]
孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]153子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”[/B]
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]154子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”[/B]
孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]155子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”[/B]
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]156子食于有丧者之侧，未尝饱也。
[/B]孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]157子于是日哭，则不歌。[/B]
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]158子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
[/B]孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]159子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
[/B]孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]160子之所慎：齐，战，疾。[/B]
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]161子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”[/B]
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]162冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
[/B]冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]163子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”[/B]
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]164子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”[/B]
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]165子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。[/B]
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]166叶she公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”[/B]
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用*****，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]167子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[/B]
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]168子不语：怪、力、乱、神。[/B]
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]169子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”[/B]
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]170子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
[/B]孔子说：“上天把德赋予了我，桓能把我怎么样？”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]171子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”[/B]
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]172子以四教：文、行、忠、信[/B]。
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]173子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
[/B]孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是[/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3]难于有恒心（保持好的品德）的。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]174子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”[/B]
孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]175互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”[/B]
（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]176子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”[/B]
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]177陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
[/B]陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]178子与人歌而善，必使反之，而后和之。[/B]
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
[B][/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]179子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”[/B]
孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]180子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”[/B]
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]181子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗qi。”子曰：“丘之祷久矣。”
[/B]孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]182子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”[/B]
孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
[B][/B][/FACE][/SIZE]
[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]183子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”[/B]
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
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[FACE=楷体_GB2312][SIZE=3][B]184子温而厉，威而不猛，恭而an。[/B]
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又an祥。
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[SIZE=3]泰伯第八
[B]185子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”[/B]
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
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[SIZE=3][B]186子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
[/B]孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无*****；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
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[SIZE=3][B]187曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”[/B]
曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”
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[SIZE=3][B]188曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”[/B]
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
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[SIZE=3][B]189曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”[/B]
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
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[SIZE=3][B]190曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”[/B]
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
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[SIZE=3][B]191曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[/B]
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
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[SIZE=3][B]192子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”[/B]
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
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[SIZE=3][B]193子曰：“民可使由之，不可使知之。”[/B]
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
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[SIZE=3][B]194子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”[/B]
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
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[SIZE=3][B]195子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
[/B]孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
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[SIZE=3][B]196子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”[/B]
孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”
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[SIZE=3][B]197子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”[/B]
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
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[SIZE=3][B]198子曰：“不在其位，不谋其政。”[/B]
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事
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[SIZE=3][B]199子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”[/B]
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
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[SIZE=3][B]200子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”[/B]
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子
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[SIZE=3][B]201子曰：“学如不及，犹恐失之。”[/B]
孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
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[SIZE=3][B]202子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”[/B]
孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”
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[SIZE=3][B]203子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成*****也。焕乎，其有文章。”
[/B]孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的*****绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
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[SIZE=3][B]204舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”[/B]
舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
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[SIZE=3][B]205子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”[/B]
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]子罕第九
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]206[B]子罕言利，与命与仁。[/B]
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]207[B]达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”[/B]
达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]208子[B]曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下[/B]。”
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]209[B]子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。[/B]
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]210[B]子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”[/B]
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]211[B]太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。[/B]
太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]212[B]牢曰：“子云：吾不试，故艺。”[/B]
子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]213[B]子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
[/B]孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]214子[B]曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”[/B]
孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]215[B]子见齐衰zi cui者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
[/B]孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]216[B]颜渊喟kui然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
[/B]颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]217[B]子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？[/B]”
孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来***葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]218[B]子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”[/B]
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]219[B]子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
[/B]孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去位，就不闭塞落后了。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]210[B]子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”[/B]
孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的***排。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]211[B]子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
[/B]孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]212[B]子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”[/B]
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]213[B]子曰：“吾未见好德如好色者也。”
[/B]孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]214子[B]曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”[/B]
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]215[B]子曰：“语之而不惰者，其回也。”[/B]
孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]216[B]子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也[/B]。”
孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]217[B]子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”[/B]
孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]218[B]子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已[/B]。”
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]219[B]子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”[/B]
孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]220[B]子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”[/B]
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]221[B]子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也[/B]。”
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]222[B]子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈（忮zhi）不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”[/B]
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3][B]223子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
[/B]孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]224[B]子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。[/B]”
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]225[B]子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”[/B]
孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
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[FACE=Comic Sans MS][SIZE=3]226[B]唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有[/B]！”
古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”
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