十八只狐狸
    在杂志上看到一篇文章，《十八只狐狸吃葡萄》。平时只知道“吃不着葡萄说葡萄酸”。而这位作者（孙远刚）则把狐狸吃葡萄分了十八种情形，并从心量学上一一作了分析。
    第一只不愿意就此放弃。学着农夫的样子用葡萄架旁边的梯子爬上去，顺利地摘到了葡萄。（直接面对问题，没有逃避，最后解决了问题。）
    第二只发现以它的个头这辈子再也无法吃到葡萄，因此在心里想这个葡萄肯定是酸的，还不如不吃。它心情愉快地离开了。（这是心理学中经常提到的“酸葡萄效应”，也可称为“文饰作用”或“合理化解释”，即以能够满足个人需要的理由来解释不能实现自我目标的现象。）
    第三只没有气馁，一直在努力的往跳，它跳得越来越低，最后累死在葡萄架下，献身做了肥料。（这在心理学上称为“固执”，有时也称为“强迫症”。它说明，不是任何事物的最佳方案都是解决问题，要看自己的能力，当时的环境等多种因素。）
    第四只看到葡萄架比自己高，愿望落空了，破口大骂，撕咬自己够得到的藤，正巧被农夫发现，一铁锹把它拍死了。（这行为我们称它为“攻击”，这是一种不可取的应对方式，于人于已都是有害无利的。）
    第五只伤心地哭起来：为什么自己如此矮小？如果像大象那样，不是想吃什么就吃什么吗？为什么葡萄架如此高？（这种表现在心理学上称之为“倒退”，即个体在遇到挫折时，从人格发展的较高阶段倒退到人格发展的较低阶段。）
    第六只仰望着葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，别的狐狸肯定敢吃不到，如果这样的话，我也没什么发遗憾的了，反正大家都一样。（这种行为在心理学中称之为“投射”，即把自己的愿望与动机归于他人，断言他人有此动机和愿望，这些东西往往都是超越自己范围的。）
    第七只站在架下，心情非常不好。它想：为什么我吃不到呢？我的命运怎么这么悲惨啊，想吃个葡萄的愿望都满足不了……越想它越郁闷，最后郁郁而终。（这是“抑郁症”的表现，即以持久的心境低落状态为特征的神经性障碍。）
    第八只狐狸尝试着跳起来去够葡萄，没有成功；它试图让自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它还试了一些其他办法，也没有见效。它听说有别的狐狸吃到了葡萄，心情更加不好，最后一头撞死在葡萄架下。（在现实生活中我们经常会遇到类似的“不患无，患不均”的现象。很多人在与别人比较的时候，因为心理不平衡选择了不适当的应对方式。）
    第九只听别的狐狸说，柠檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不尝尝柠檬呢？因此，它心满意足地离开去寻找柠檬了。（这种行为在心理学上我们称之为“替代”，即以一种自己可以达到的方式来代替不能满足的愿望。）
    第十只看到到自己的能力与高高的葡萄架之间的差距，认识到以现在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了。因此它决定用时间给自己充电，报了一个研究生课程进修班，学习采摘葡萄的技术，最后当然是如愿以偿了。（这是问题指向应对策略，正确分析自己问题的关系和性质，找到最佳的解决方案，是一种比较好的应对方式。）
    第十一只把几个同伴骗了来，然后趁他们不注意，用铁锹将它们拍昏，将同伴摞起来，踩着同伴的身体，如愿以偿地吃到了葡萄。（这只狐狸是在损害他人利益的基础上来解决问题的，这种人应对方式不可取。）
    第十二只是一只漂亮的狐狸小姐，它找了一个男朋友，这只狐狸借助梯子给了狐狸小姐最好的礼物。（这在心理学上称为“补偿原则”，即利用自己另一方面的优势或是别人的优势来弥补自己的不足。）
    第十三只对葡萄架的高度非常不满，于是它就怪罪起葡萄藤来。说葡萄藤太好高骛远，爬那么高，说葡萄的内心其实并没有表面看上去那么漂亮。（在心理学上，我们称之为“抵消作用”，即以从事某种象征性的活动来抵消，抵制一个人的真实感情。）
    第十四只发现自己无法吃到葡萄，它轻蔑地看着地上的已经腐烂的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，作呕吐状，嘴上说：“真让人恶心，谁能吃这些东西啊！”（这在心理学上称之为“反向作用”，即行为与动机完全相反的一种心理防御机制。）
    第十五只发出了感叹：美好的事物有时候总是离我们那么远，这样有一段距离，让自己留有一点幻想又有什么不好的呢？于是它诗性大发，一本诗集从此诞生了！（在心理学上我们称之为“置换作用”，即用一种精神宣泄代替另一种宣泄。）
    第十六发现想吃葡萄的愿望不能实现后，不久便产生了胃痛、消化不良的情况。这只狐狸一直不明白一向很注意饮食的它，怎么会在消化系统出现问题。（这种情况在尽理学中我们可以称之这“转化”，即个体将心理上的痛苦转换成躯体上的疾病。）
    第十七发现了同样的问题，它嘴一撇，说：“这有什么了不起的，我们狐狸中已经有人吃过了，谁说只有猴子能吃到果子，狐狸一样行！”（这是一种情绪取向的应对方式，在心理学中称之为“傍同作用”，即当自我评价低于他人价值时，寻找与自己有关系的人来实现自我价值。）
    第十八只心想：我自己吃不到葡萄，别的狐狸也吃不到，为什么我们不学习猴子捞月的合作精神呢？于是它动员所有想吃葡萄的狐狸搭成狐狸梯，这样大家都吃到了葡萄。（这只狐狸采取的是问题取向的应对方式，它懂得合作的道理，最终的结果既利于自己，又利于大家。）
    看完这篇文章，忍俊不禁。细想起来，倒也不无道理。比较起来我好象更倾向于第十七只狐狸，网友初荷出书了，继而名声大振。知道以自己的能力是绝对做不到这一步的，但心里颇高兴，因为同是职校的呀，好象也跟着沾了灵气“实现了自我价值”。

看完这篇文章，忍俊不禁。细想起来，倒也不无道理。比较起来我好象更倾向于第十七只狐狸，网友初荷出书了，继而名声大振。知道以自己的能力是绝对做不到这一步的，但心里颇高兴，因为同是职校的呀，好象也跟着沾了灵气“实现了自我价值”。

加油啊,影!

谢谢杜老师鼓励，月影一定努力。

马虎妈妈
    念念的头发每天早上起来都是乱篷篷的，而且怎么梳都不平整。这时我就会说“来来来，用点啫喱水就好了”。念念便很温顺的任由我拿着瓶子在她头上捣饬。一天，我正在很认真的给念念“做发型”，老公很奇怪的问：“咱们家什么时候还有这种能喷的啫喱水？我这些天都是用的啫喱膏。”
    我撇撇嘴，很不屑的说：“就在你面前你都不知道，天天还说我找不着东西，嘁——。”
    老公看了一会儿挥舞着啫喱水的母女俩。
    “你看看这是什么。”老公把瓶子拿到我眼前往劲晃。
    我看到老公的反应如此强烈感到很不解，只好看了看瓶子上的字，喃喃的念道：“六神牌驱蚊花露水。”

马虎女儿
    念念每天早上上学都是急唬唬的。其实并不晚，只是她想第一个到教室。今天仍是这样，我只听她在外面喊一声“妈妈我走了”，然后就是匆匆忙忙换鞋下楼的声音。
    我要出门了，可是鞋只有一只了，另一只体操鞋怎么也找不着，念念的一只体操鞋还在。剩下的两只都是左脚的。
    “我的傻女儿哟，看你这一天在学校怎么过。”我在那自言自语。

[QUOTE][b]下面引用由[u]郑学志[/u]发表的内容：[/b]

郑重声明，不要在班主任论坛上发布这样“儿童不宜”的内容，否则，我们回家学坏了，都是月影的责任！
哈哈哈哈哈哈
写得好！[/QUOTE]
[IMG]../images/bf/FACE5.GIF[/IMG][IMG]../images/bf/FACE5.GIF[/IMG][IMG]../images/bf/FACE5.GIF[/IMG]

[QUOTE][b]下面引用由[u]月影[/u]发表的内容：[/b]

马虎妈妈
    念念的头发每天早上起来都是乱篷篷的，而且怎么梳都不平整。这时我就会说“来来来，用点啫喱水就好了”。念念便很温顺的任由我拿着瓶子在她头上捣饬。一天，我正在很认真的给念念“做发型”，老...[/QUOTE]

啊，孩子总是这样，可那就是真正的孩子味儿啊．

有时生活中的随意恰好体现了和谐.呵呵,

能让郑老师高兴，月影也高兴。呵呵。

阅《读人与读史》断想

无意中从学生那看到这本书，前言便吸引了我。它的副标题是“中国历史名人的另类解读”，正合我的口味。我喜欢读见解独到的文章。于是便借了来，读时颇有感触，记下留作记念。

1.前言中引用了《红楼梦》中的一段评点古今人物的言论：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶感者，则应劫而生。运生世治，劫生世危……大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乘僻，天地之邪气，恶者之所秉也。”作者认为这段话用“气”这个中国特有的哲学术语来解释人物的善恶忠奸美丑。
被称为“另类校长”的郑杰，在他的《给教师的一百条新建议》一书中说，检查一个班级的行为规范时,首先要关注"教室的气",教室里应没有"杀气"和"戾气",而是愉快和谐之"气".也许灵感也来源于此吧。

2.书中出现了“历史生态”这个词，意思是不能把某个人物单独抽离出来品谈，要把他放回他所在的“历史生态”之中，从中能看出以往被我们忽视的一些内容。
看样子“生态”这个词应用的非常广泛，我主持了一个省级课题“生态德育”，现在正一脑子浆糊，不知研究方向在哪，不知从中能否找到共通之处。

3.“如果把每个人物放回他们所在的历史生态中，就会触摸到那个时代的气息，感受到人物在历史中的徘徊和挣扎。这种看似另类的问题，实际上正是历史生态中体现出的一种逻辑：在社会中，人都是矛盾的生存，每个人都通过主动选择或者被动接受，定下自己生命的基调，又在时代的碰撞下衍生出若干的变奏。”
是啊，一定要触摸人物所在时代的脉博，才能感受着他们的感受，才能客观的看清历史。

我的历史知识相当于零（俺不是学文的，有理由哦），对书中所描写的历史人物都是从影视作品中来。当然那是经过艺术加工的，但对他们的印象已深入脑海。看了作者对这些人物的另类解读，有时竟忿忿然了。
想看看作者是个什么样的人，可是翻来翻去未见着作者简介，于是上网查询，只查到他著作的几本书，同样没看到他个人的简介。这个人还真是神秘。但看到他写的书名字好象都很厚重，那应该是个重量级的人物吧。还是细细的品读吧。
作者写了殊途同归的乱世能臣与奸雄，分别是管仲和曹操，把伍子胥归为情有可原的复仇者，吴三桂是事出有因的糊涂汉奸，韩信、年羹尧、隋炀帝、关羽、东方羽、安禄山、朱棣、荆轲、诸葛亮、谢安、曾国藩、孔子、洪秀全、霍去病、戚继光、秦始皇、乾隆、杨贵妃等剖析的入情入理，刻画的入木三分。确实把这些人物放在具体的历史环境中去，便是有生命的。看完有“原来如此”的感觉，对于历史知识贫乏的我来说，判断不出廖误，只有全盘接受，但有几个人物却有话说。