分享天涯老师的读书幸福。

[QUOTE][B]下面引用由[U]天涯海角[/U]发表的内容：[/B]


                              《菜根谭》智慧摘录

1 君子之心事,天青日白,不可使人不知.君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知.

2 耳中常闻逆耳之言,心中...[/QUOTE]
咬的菜根，百事可做。让我们谨记！

谢谢两位朋友的关注！其实很抱歉最近一段时间这个帖子一直没有及时更新！

在读王三阳老师的《做幸福的教师》，我自己内心感受那份喜悦，只是写不出版主那样的精彩的读后感来！

今天休息，用了一个小时的时间再一次整理了我心爱的图书！满满一书架的书，我也在问自己，真正地走入了其中了吗？每本书都是一个宝藏，都需要自己用心地去挖掘！

读书，是为了滋养自己，让自己的人格更完善，让自己的内心更充实、更快乐！

读书，马上！

[SIZE=3]今天读了杨绛的《将饮茶》，看到她在文革时期依然洒脱面对一切不如意，从容地度过人生的一段困境！这样的心态实在是难得！

《将饮茶》序与后记 杨绛
　孟婆茶
　　　
　　我登上一列露天的火车，但不是车，因为不在地上走；象筏，却又不在水上行；象飞机，却没有机舱，而且是一长列；看来象一条自动化的传送带，很长很长，两侧设有栏干，载满乘客，在云海里驰行。我随着队伍上去的时候，随手领到一个对号入座的牌子，可是牌上的字码几经擦改，看不清楚了。我按着模糊的号码前后找去：一处是教师座，都满了，没我的位子；一处是作家座，也满了，没我的位子；一处是翻译者的座，标着英、法、德、日、西等国名，我找了几处，都没有我的位子。传送带上有好多穿灰色制服的管事员。一个管事员就来问我是不是“尾巴”上的，“尾巴”上没有定座。可是我手里却拿着个座牌呢。他要去查对簿子。另一个管事员说，算了，一会儿就到了。他们在传送带的横侧放下一只凳子，请我坐下。
　　我找座的时候碰到些熟人，可是正忙着对号，传送带又不停的运转，行动不便，没来得及交谈。我坐定了才看到四周秩序井然，不敢再乱跑找人。往前看去，只见灰<SPS=0711><SPS=0711>一片昏黑。后面云雾里隐隐半轮红日，好象刚从东方升起，又好象正向西方下沉，可是升又不升，落也不落，老是昏腾腾一团红晕。管事员对着手拿的扩音器只顾喊“往前看！往前看！”他们大多凭栏站在传送带两侧。
　　我悄悄向近旁一个穿灰制服的请教：我们是在什么地方。他笑说：“老太太翻了一个大跟斗，还没醒呢！这是西方路上。”他向后指点说：“那边是红尘世界，咱们正往西去。”说罢也喊“往前看！往前看！”因为好些乘客频频回头，频频拭泪。
　　我又问：“咱们是往哪儿去呀？”　　　　　　
　　他不理睬，只用扩音器向乘客广播：“乘客们做好准备，前一站是孟婆店；孟婆店快到了，请做好准备！”
　　前前后后传来纷纷议论。
　　“哦！上孟婆店喝茶去！”
　　“孟婆茶可喝不得呀！喝一杯，什么事都忘得一干二净了。”
　　“<SPS=0157>！喝它一杯孟婆茶，一了百了！”
　　“我可不喝！多大的浪费啊！一杯茶冲掉了一辈子的经验，一辈子不都是白活了？”
　　“你还想抱住你那套宝贵的经验，再活一辈子吗？”
　　“反正我不喝！”
　　“反正也由不得你！”
　　管事员大概听惯这类议论。有一个就用扩音器耐心介绍孟婆店。
　　“‘孟婆店’是习惯的名称，现在叫‘孟大姐茶楼’。孟大姐是最民主的，喝茶决不勉强。孟大姐茶楼是一座现代化大楼。楼下茶座只供清茶；清茶也许苦些。不爱喝清茶，可以上楼。楼上有各种茶：牛奶红茶，柠檬红茶，薄荷凉茶，玫瑰茄凉茶，应有尽有；还备有各色茶食，可以随意取用。哪位对过去一生有什么意见、什么问题、什么要求、什么建议，上楼去，可分别向各负责部门提出，一一登记。那儿还有电视室，指头一按，就能看自己过去的一辈子——各位不必顾虑，电视室是隔离的，不是公演。”
　　这话激起哄然笑声。
　　“平生不作亏心事，我的一生，不妨公演。”这是豪言壮语。
　　“得有观众欣赏呀！除了你自己，还得有别人爱看啊！”这是个冷冷的声音。
　　扩音器里继续在讲解：
　　“茶楼不是娱乐场，看电视是请喝茶的意思。因为不等看完，就渴不及待，急着要喝茶了。”
　　我悄悄问近旁那个穿制服的：“为什么？”
　　他微微一笑说：“你自己瞧瞧去。”
　　我说，我喝清茶，不上楼。
　　他诧怪说：“谁都上楼，看看热闹也好啊。”
　　“看完了可以再下楼喝茶吗？”
　　“不用，楼上现成有茶，清茶也有，上去就不再下楼了——只上，不下。”
　　我忙问：“上楼往哪儿去？不上楼又哪儿去？”
　　他鼻子里哼了一声说：“我只随着这道带子转，不知到哪里去。你不上楼，得早作准备。楼下只停一忽儿，错过就上楼了。”
　　“准备什么？”
　　“得轻装，不准夹带私货。”
　　我前后扫了一眼说：“谁还带行李吗？
　　他说：“行李当然带不了，可是，身上、头里、心里、肚里都不准夹带私货。上楼去的呢，提意见啊，提问题啊，提要求啊，提完了，撩不开的也都撩下了。你是想不上楼去呀。”　　　　　　
　　我笑说：“喝一杯清茶，不都化了吗？”
　　他说：“这儿的茶，只管忘记，不管化。上楼的不用检查。楼下，喝完茶就离站了，夹带着私货过不了关。　　
　　他话犹未了，传送带已开进孟婆店。楼下阴沉沉，冷清清；楼上却灯光明亮，热闹非常。那道传送带好象就要往上开去。我赶忙跨出栏干，往下就跳。只觉头重脚轻，一跳，头落在枕上，睁眼一看，原来***然躺在床上，耳朵里还能听到“夹带私货过不了关”。
　　好吧，我夹带着好些私货呢，得及早清理。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一九八三年十月底。
　　　
　　隐身衣　 废话，代后记
　　　
　　我们夫妇有时候说废话玩儿。
　　“给你一件仙家法宝，你要什么？”
　　我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求脱脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
　　“哪呀！还得有缩地法！”
　　“还要护身法！”
　　想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。
　　其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，象湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
　　　我记得我国笔记小说里讲一人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个未具人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻忽或怠慢或侮辱，人家却未知有你；你虽然生存在人世间，却好象还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？
　　且看咱们的常言俗语：要做个“人上人”呀，“出类拔革”呀；“出人头地呀，“脱颖而出”呀，“出风头”或“拔尖”“冒尖”等等，可以想见一般人都不甘心受轻忽。他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面，英美人把社会比作蛇阱(snake　pit)。阶里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去，一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，”你死我活，不断的挣扎斗争。钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。人生短促，浪尖儿上的一刹那，也可作一生成就的标志，足以自豪。你是“窝囊废”吗？你就甘心郁郁久居人下？
　　但天生万物，有美有不美，有才有不才。万具枯骨，才造得一员名将，小兵小卒，岂能都成为有名的英雄，世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上菜的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪未座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢，天之生材也不齐，怎能一律均等。
　　人的志趣也各不相同。《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡绅家“吃一、看二、眼观三”的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯奈。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。有人企求飞上高枝，有人宁愿“曳尾涂中”。人各有志，不能相强。
　　有人是别有怀抱，旁人强不过他。譬如他宁愿曳尾涂中，也只好由他。有人是有志不伸，自己强不过命运。譬如庸庸碌碌之辈，偏要做“人上人”，这可怎么办呢？常言道：“烦恼皆因强出头”。猴子爬得愈高，尾部又秃又红的丑相就愈加显露，自己不知道身上只穿着“皇帝的新衣”，却忙不迭地狰脱“隐身衣”，出乖露丑：好些略具才能的人，一辈子挣扎着求在人上，虚耗了毕生精力，一事无成，真是何苦来呢。
　　我国古人说：“彼人也，予亦人也。”西方人也有类似的话，这不过是勉人努力向上。勿自暴自弃，西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨再加上一句：“是什么料，充什么用”。假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵糍糍实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做庙堂上供设的珍果。我乡童谣有“三月三，荠菜开花赛牡丹”的话。荠菜花怎赛得牡丹花呢！我曾见草丛里一种细小的青花，常猜测那是否西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。
　　我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，***闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
　　而且在隐身衣的掩盖下，还会别有所得，不怕旁人争夺。苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的指摩，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
　　不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便——还不止小小的不便。
　　英国威尔斯(H.G.Wells)的科学幻想小说《隐形人》(Juvisible Man)里，写一个人使用科学方法，得以隐形。可是隐形之后，大吃苦头。例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴妖作怪吗？他得把必需外露的面部封闭得严严密密：上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心！
　　当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐身衣。仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。不过，隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤，别说刀枪的袭击，或水烫火灼，就连砖头木块的磕碰，或笨重的踩上一脚，都受不了。如果没有及时逃避的法术，就需炼成金刚不坏之躯，才保得无事。
　　穿了凡间的隐身衣有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。要炼成刀枪不入、水火不伤的*****夫，谈何容易！如果没有这份*****夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢。况且，不是演来娱乐观众的戏，不看也罢。假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，***知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗！
　　但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好。
　　　　　　　　　　　　　　　　
 


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好洒脱的文笔，流畅飘逸的想象，深刻而有味的内涵。魅力！

背诵逍遥游（1）

[SIZE=3]很喜欢庄子的《逍遥游》，正好去书店看到了一本《庄子选译》，于是买了下来，开始背诵。在这里记录下自己的背诵过程，以此来督促自己真正走进经典，提升自己的精神生命！

 

 网上资料介绍：

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。


　　全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无*****”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。


　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

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（2)

8.20

[SIZE=3]今天刚刚从书店买回《逍遥游》一书，晚上和儿子在看电视时，我已经会背了第一段，儿子看我背也很感兴趣，开始跟着我背，也很快就会背了。

 

[COLOR=#0938f7]北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。[/SIZE]

 

以前只是听说过“鲲鹏展翅”这个词语。现在才知道：“鲲”上古传说中的大鱼 。“鹏”本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。读此文章，我们可以去想象大鹏鸟在天空中自由翱翔乐逍遥的快乐，虽然跨过崇山峻岭，飞越江河湖海也有很多的艰难险境，但是它把一切障碍抛在身后，向着自己的目的地展翅飞翔……正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。成*****需要努力，同样也需要时间来耐心地等待！



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(3)

8.25

[SIZE=3]中间几天不舒服，背诵不得不中断了。今天再一次拿起了这本书，又和儿子一起背了第二段。

[/SIZE][SIZE=3][COLOR=#1169ee]《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

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我在背时，儿子在背英语。我就给他做示范如何背课文。首先把课文分成更小的部分。复杂的问题简单化、具体化。然后选择难点重点突破，多下*****夫去解决。就这样我一次次地用心去背，所用的时间越来越短。在我的点拨之下，儿子不仅会背了这段文字，而且按照这样分化瓦解的方法很快背完了英语课文。

 

对于我们面对的很多烦恼，我们最需要的是想招解决。如果能够做到这一点，很多的问题就可以迎刃而解。否则不能解决问题反而谁会被问题缠死。




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[SIZE=3]今天晚上我一个人接着背《逍遥游》，有很大的收获，会背了其中的两小段。

 

[COLOR=#1a6be6]且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

 

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
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我希望自己把背诵经典当做一个修炼自己的习惯坚持下去，哪怕再忙也要坚持。

我对今天的背诵速度非常满意。天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则难者亦难矣。"成*****的原因只有一个就是我不断地在做。做，才会有为。"

其实背诵经典也是对自己的一个挑战，不仅仅是记忆能力，关键是自己的毅力。而诵读经典也让我收到潜移默化的影响，对我形成一个良性的推动力。

 

大鹏鸟的逍遥游也是来自于自己的艰苦的付出，冒着生命的危险也要达到自己的目的地，而欣赏沿途的风景也是让自己快乐起来的一件事情。而蜩与学鸠却有自己的生活方式---自己不思进取还在嘲笑大鹏鸟的努力。每个人都有自己的生活方式，我们可以欣赏别人的生活方式，也可以欣赏自己的生活方式。每个人都在寻找属于自己的快乐生活。而对于他人，我们似乎没有必要也没有时间去关注。让我们尽情地享受自己选择的人生！
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[QUOTE][B]下面引用由[U]心手75[/U]发表的内容：[/B]

好洒脱的文笔，流畅飘逸的想象，深刻而有味的内涵。魅力！[/QUOTE]
 
杨绛的文字的确让人读后回味无穷！谢谢关注！