[P][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]                           达标就行[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]不必苛求[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]射是古代传统的武功——[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT]射箭，那时的武功还没有发展到少林拳、武当派（这些是唐、宋以后的事）。周代的军事武功是车战的时代，最重要的武器还是拉弓射箭，武功高低的标准，就看射箭的高明到什么程度，相当于现代打靶、射箭的标准，在于射中了红心没有，而不问箭能否透过牛皮，每枝箭射中了标的，就绝对够标准，箭能不能透过牛皮，则不作考虑。因为每个人天生的膂力不同，有些人膂力很强壮，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿过墙，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中红心，也就够标准了。[LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]射[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]本章说明做人做事，够不够道德的标准，只问合不合正道，并不苛求他对事功成就的程度。因为没有机会给他表现，环境不对，时代不对，他也就无从表现，这有什么办法？由此触类旁通，对人对事就可减掉些苛求了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P]

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]黄长贵[/U]发表的内容：[/B]

曾子曰：“子不为，曾不为！子怡位，是诚已！”[/QUOTE]
[SIZE=4]孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”[/SIZE][/P][P]
 [/P]

[P][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]                         有时绝对空洞的精神也不行[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]非常慎重的祭典之一——[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT]告朔。每个月的初一为朔，十五为望，月暗为晦。过去没有订出现在这些假日，“朔望”就是休息的时候，不过不像现在这样重视。每月的初一，主政者要代表国家，向天地祖宗，禀告所作所为，这就是所谓的“告朔”。用现在观念来说，就是说在那时发表政见。对谁发表呢？对天地鬼神。现在对大众发表政见，讲了不兑现的也有。当时对天地鬼神讲的话，如不兑现自己就害怕了，有一个看不见的力量在监视管制。所以告朔这件事也很郑重。[/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]从前告朔时一定要杀羊。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]到春秋战国时代，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了，所以子贡当时准备去掉告朔时候用的饩羊。饩羊是蒸过了的，把羊杀了，还没有炊熟就放在祭桌上，稍稍蒸一下免得腐臭，这就是饩羊。子贡当时想，这只羊可以省下来。所以孔子告诉子贡说，你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]由这件事我们就懂得，在社会上，或在政治上，有时绝对空洞的精神，并不足以维系一件事物，而必须配合某些实质的东西才能生效。如口惠而实不至，有时候就要失败了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]当时，鲁国君主已不亲自去[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]告朔[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]，[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]告朔[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]已经成为形式。所以，子贡提出去掉[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]饩羊[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]。对此，孔子认为不必，[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/FACE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P]

[QUOTE][B]下面引用由[U]黄长贵[/U]发表的内容：[/B]

荀子曰：“有生之物非无物。一生定长即，终无悔唔！”[/QUOTE]
[SIZE=4]孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]                             让别人去说吧[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]子曰：事君尽礼，人以为谄也。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]孔子[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]说；“[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]这段话，是说做人处世的艰难。一个人想做个忠臣，有时候也很难。对主管、对领导人尽礼，处处尽忠合礼，而旁边的人会认为是拍马屁。所以孔子非常通人情世故。凡是当过领导也当过人部下的，都有这种经验。如果自己毅力不坚定，见解不周到，受环境影响，只好变了。那么该怎么办呢？还是以礼为准，也是前一章的话[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]尔爱其羊，我爱其礼。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]人格还是建立在自己身上。别人尽管不了解，只看自己内心真正的诚与不诚。诚正的建立，久后自知。自己的见解与人格的精神，等待时间来考验，等待时间来证明并不是他人说的那么一回事，也就心安理得了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][ALIGN=left][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=4]孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/ALIGN][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P]

[QUOTE][B]下面引用由[U]黄长贵[/U]发表的内容：[/B]

你太有才了！[/QUOTE]
[SIZE=4]黄老师才是全才，我才能有限，知识也很少，还是多多学习。[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][SIZE=4]                          管理的根本途径[/FACE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman] [/FACE][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]鲁定公的[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]这个问题，以现代的观念来说，牵涉到管理学，也可以说是政治的做法，简明一点就叫领导术。鲁定公所问的，是领导术或领导的方法，而孔子答复他的，是领导的道德，撇开了鲁定公所问的方法。换言之，乃是在驳鲁定公。认为用方法、[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT]手段是错误的，所谓领导应该是以“德”领导人。从什么地方可看出孔子这种意思来呢？就在这[B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]君使臣，臣事君[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]两句话中的[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]使[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]字。我们知道鲁定公是个诸侯，以一个“[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT]王者”——这是随便借用一个头衔来形容的——之尊问孔子，孔子当然也尊重他。鲁定公问，假使一个帝王领导人，该怎样去指挥下面的干部？相对的，一个忠贞的干部，对于领导人，又应该用什么方法理事及自处？鲁定公当然问得很客气，很婉转。而孔子则用两句话，解答了鲁定公这两个对立的问题——[B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt]君使臣以礼，臣事君以忠。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]我们中国文化讲孝道，但孝道也是相对的，“[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT]父慈子孝，兄友弟恭”，父母付出了爱心的教养，才有子女孝道的反哺，两者是对立的。忠也是一样，就如孔子的话，上面对下面以礼，礼敬——也是爱的一种形态，等于父母爱子女的爱心。这种礼义德业的流衍，道德的风行，则下面对上面自然就敬而忠了。所以这种君臣的上下关系是建立在道德上，不是建立在手段上，两句话就答复了鲁定公的问题。[/FACE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]有些人看了老子的两句话，认为对于忠孝的观念，老子和孔子是持相反意见的。其实不然，只是表达的方法不同而已。老子说：“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”在表面上误解了这两句话，好像老子是反对孝、反对忠的。其实不是这个意思。他是说一个不和的问题家庭中，有几个孩子，其中一个最乖的，于是人们便说这个儿子才是孝子，拼命地标榜他，而忘记了基本上“家庭不和”这个问题。一个家庭如果不出问题，个个都是孝子，何必特别标榜一个孝子？所以要六亲不和的时候，才看得出孩子的孝或父母的慈。至于“国家昏乱有忠臣”也是同样的道理。文天祥在宋朝亡国了，才表现出他的忠贞，假使宋代不到亡国的时候，就看不出文天祥对国家有如此尽忠，虽然文天祥仍是忠心耿耿，但是没有那种成仁的表现机会。因此我们对历史、对国家，并不希望常常有文天祥那样的情形出现，而希望国家能长治久安。所以用白话来说老子这两句话，加上一个“才”字，成为“六亲不和才有孝子，国家昏乱才有忠臣。”那么就可以知道老子并不是反对忠、孝了。假如在一个团体中，我们说某某人是好人，那么其他都是坏人了吗？希望全体都是好人，无所谓谁好谁坏，这就最好。[/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]孔子答复鲁定公的话中，意思是说，你不要谈领导术，一个领导人要求部下能尽忠，首先从自己衷心体谅部下的礼敬做起。礼是包括很多，如仁慈、爱护等等，这也就是说上面对下面的如果尽心，那么下面对上面也自然忠心。俗语说人心都是肉做的，一交换，这忠心就换出来了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]《论语》为什么把这段话放在这里？这是由于在春秋战国的时候，整个社会上下一片混乱，乱到持德者寡，用术者多，所以孔子提倡仁，提倡孝，提倡道德，因为大家都用手段。譬如现代人们流行的一句话，常说“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]你少用手段”，现代人，每论团体或个人的经验，玩手段的一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是个笨蛋。所以还不如规规矩矩、诚恳的好，如果把真正的诚恳当作手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。现在人对于手段，谁都学会了，谁要玩几套手段，别人没有不知道的。只有老实人最可爱，讲道德的人才是最可爱，最后的成功还是属于真诚的人，这是千古不变的道理。我们从现实生活中，也可体会得出来。孔子答复鲁定公这几句话的时候，就是针对着当时的风气。一个风气之来，就像台风一样，不但下层、中层社会受影响，上层也是一样。鲁定公是领导阶级的上层，结果还是犯了这个毛病，孔子就针对他的毛病，开了这个药方。[/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]君使臣以礼，臣事君以忠[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]，这是孔子君臣之礼的主要内容。只要做到这一点，君臣之间就会和谐相处。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/FACE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman][/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P]

[P][SIZE=4]孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”[/SIZE][/P][P]
 [/P]

[P][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]                        文化要乐而不淫，哀而不伤[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]我们知道《诗经》是代表各地社会风气的自然演变，《诗经》的第一篇，就是男女相爱。讲到《诗经》的男女相爱，有一句话要注意，孔子在《礼记》中提到人生的研究：[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]饮食男女，人之大欲存焉。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]孔子知道人生的最高境界，但是却往往避而不谈，偏偏谈到最起码的、很平实的这两件人生大事。一般人引用的“[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT]食色性也”这句话不是孔子说的，是与孟子同时代的告子说的，两人的话相近，但观念完全不同。男女饮食不是“性”也，不是人先天形而上的本性，是人后天的基本欲望。一个人需要吃饭，自婴儿生下来开始要吃奶，长大了就需要两性的关系，不但人如此，生物界动物、植物都是如此，因此人类文化就从这里出发。[/FACE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]中国文化中，过去的思想——[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]万恶淫为首；西方的基督教思想，亚当和夏娃不吃那个苹果，一点事都没有，上了魔鬼的当去吃苹果，他们也认为性是罪恶的。[/SIZE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]西方与东方宗教家都认为性是罪恶，哲学家则逃避这个问题。孔子认为“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]关关雎鸠”男女之间的爱，有“性非罪”的意思在其中。性的本身不是罪恶，性本身的冲动是天然的，理智虽教性不要冲动，结果生命有这个动力冲动了。不过性的行为如果不作理智的处理，这个行为就构成了罪恶。大家试着研究一下，这个道理对不对？性的本质并不是罪恶，[B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]饮食男女，人之大欲存焉。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]只要生命存在，就一定有这个大欲。但处理它的行为如果不对，就是罪恶。孔子就是这个观念，告诉我们说，[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]关雎，乐而不淫[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]。这个[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]淫[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]字，现代都看成狭义的，仅指性行为才叫淫，在古文中的“[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT]淫”字，有时候是广义的解释：淫者，过也，就是过度了。譬如说我们原定讲两小时的话，结果讲了两个半小时，把人家累死了，在古文中就可以写道：“淫也”；又如雨下得太多了，就是“淫雨”。所以关雎乐而不淫，就是不过分。中国人素来对于性、情及爱的处理，有一个原则的，就是所谓“发乎情，止乎礼。”现在观念来说，就是心理的、生理的感情冲动，要在行为上止于礼。只要合理，就不会成为罪恶，所以孔子说[B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]关雎，乐而不淫。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/FACE][/ALIGN][/P][P][SIZE=4][/SIZE][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][SIZE=4][/SIZE][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=12pt]但《关雎》这篇诗中，也有哀怨，我们看这一篇诗，很好玩的。虽然只有几个字，假使用现代文学来描写，就够露骨的了。它最后说：“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT]求之不得，辗转反侧。”这个求，就是现在白话文的追呀！追呀！追不到的时候睡不着呀！睡不着还在床上翻来覆去打滚哩！但古文用“辗转反侧”四个字都形容尽了。可见这中间还有哀怨，尽管哀怨，并不到伤感、悲观的程度。这个道理就是说一个人情感的处理适中，合乎中道。[/SIZE][/ALIGN][/P][P][SIZE=4][/SIZE][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][SIZE=4][/SIZE][P][ALIGN=left][LINE-HEIGHT=150%][FACE=宋体][SIZE=4]现在我们的音乐等等一切文化，能不能做到乐而不淫，哀而不伤呢？恐怕还没有做到。我们读了孔子这一段话以后，对于目前社会上的文化思想，必须深切地反省。[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/ALIGN][/P][P][SIZE=4][/SIZE][/P][/LINE-HEIGHT][P][SIZE=4][/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE][LINE-HEIGHT=150%][P][SIZE=4][/SIZE][P][ALIGN=left][SIZE=4][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]孔子对《关睢》一诗的这个评价，体现了他的[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/SIZE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]思无邪[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]的艺术观。《关睢》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]思无邪[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]本不相干，但孔子却从中认识到[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt]乐而不淫、哀而不伤[/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=ˎ̥][SIZE=12pt]的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=仿宋_GB2312][COLOR=black][SIZE=12pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/FACE][/ALIGN][/P][P][/P][/LINE-HEIGHT][P][/P]