[QUOTE][B]下面引用由[@晨曦中的陈锡]发表的内容：[/B]

看过后，对“博学、笃志，切问、近思”理解得也更透彻了，谢谢！[/QUOTE]
版主真是有心人！

[QUOTE][B]下面引用由[@晨曦中的陈锡]发表的内容：[/B]

分析得非常好，继续来学习。[/QUOTE]
[SIZE=3]再次谢谢支持！[/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=黑体][SIZE=3][B]和人相处得体[/B][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][FACE=黑体][SIZE=3][B]朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也。与与如也。[/B][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=3]上朝时，同下大夫说话，轻松直率；同上大夫说话，和颜悦色，又敢于表达不同的意见；在国君面前，恭恭敬敬，仪态适中。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=3]孔子上朝的时候，那时鲁国的国君已经大权旁落了，被孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫所掌控，于是国君经常不能上朝，甚至还被流放，朝廷的一切政务都由执政大臣来处理。孔夫子最后有一段时间升到了大司寇，但从前他的资格一直是下大夫，于是经常会与大夫阶层打交道。当同下大夫交谈的时候，由于彼此平级，说起话来自然就侃侃而谈，从容不迫，即“侃侃如也”这么一种状态。但是上大夫在官职上就比他高了，春秋时期大夫分为上大夫、中大夫、下大夫三级，当孔夫子在和上级领导打交道的时候，就“訚訚如也”，和颜悦色，这是礼的一种规矩。当我们和彼此平等的人说话，就相对放松一些，可以随便说；但是当你一见到上级领导的时候，就不能放肆，就不能随便乱说话了，脸上最起码要摆出一副 “职业微笑”，当然这与讨好卖乖、巧言令色之间有很大的区别，对于这之间的分寸一定要把握好。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=3]  “君在，踧踖如也。与与如也。”如果国君在朝的时候，那么孔夫子就显出恭敬不安的样子，并且举止有度，容仪得体。那时候见国君不像后来见皇帝，但是国君毕竟是一国元首，那么君臣各自的位和份就要摆明，多少都要体现出一些天威难测、天威难犯的感觉。在古代是这个样子的，到了近代还是如此，大家可以想一下，当自己面对高级领导时会是怎样的感觉，做得好的就是“踧踖如也”，说明你的下属之道做得标准。如果你表现得太害怕了，那领导说不定会以为你是心里有鬼；如果太过于接近，那周围的人又会说三道四，说不定还要中伤你。   　[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=3]所以在朝廷上打交道，要根据不同的对象、不同的级别作出相应的应对，这些在礼法上都有相应的规定，孔子非常熟悉这一套，从小就喜欢了解这方面的规矩，这里他现身说法，以身作则。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]细学论语：学习、交友、为人[/B][/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=楷体_GB2312][SIZE=4][B]子曰：‘学而时习之，不亦说（通假字，同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”[/B][/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=3][FACE=宋体][COLOR=black]孔子说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”[/SIZE][/FACE][/COLOR][/P][P][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=3]                             ——《论语·学而第一》[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][SIZE=3][FACE=宋体][COLOR=black]这是《论语》的开篇。[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman]“子曰”的“子”，是古代对老师、长者的一种尊称。一个人被称作子往往是一个尊称，就好像“您”。子放在名字的第二个字，就显示他是一个老师或者值得尊敬的长者，像老子、孔子、孟子、庄子，而子贡、子张、子游、子夏就不一样了，纯粹是一种名称。[/FACE][/COLOR][/P][P][FACE=宋体][COLOR=black][SIZE=3]何谓“学而时习之”？一般的翻译是：“学了以后时常去练习。”但是“时”字在古代并不是作“时常”讲，而是作“时机”讲。譬如，什么时候做什么时候的事，像春耕夏耘。如果说：“学习以后，时常去练习会开心”，恐怕不一定。但“时机”就不一样了，譬如，你学会游泳，到了海边，有这个时机了，才可以去游泳。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][SIZE=3][FACE=宋体][COLOR=black]这个“学”到底是学什么呢？一般人认为是学习古代的“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》）、“六艺”（[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman]礼、乐、射、御、书、数）[/FACE][FACE=宋体][COLOR=black]，但是学“五经”、“六艺”就好像现在的学生在学校上课一样，你看见有几个学生真正高兴的？所以根据孔子整个思想来说，我认为是学做人处事的道理。[/FACE][/COLOR][FACE=Times New Roman]人活在世界就是做人处事，《五经》里面也是做人处事的道理。在古代，“诗”代表文学——《诗经》；“书”代表历史——《尚书》；“礼”代表社会科学——《礼记》（有很多详细的生活规范）；“乐”代表艺术——《乐经》；“易”代表哲学——《易经》。古代的人文学科以及生活的基本规范就在这“五经”里面。“五经”的“经”即永恒的道理，学习五经就是学习永恒的道理，也就是做人处事的道理。[/FACE][/COLOR][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]由此观之，孔子的“学”，[/SIZE][FACE=宋体][COLOR=black]所学的泛指做人处事的道理。就学的内容而言，包括当时的知识（五经：诗、书、礼、乐、易）与技能（六艺：礼、乐、射、御、书、数），由此成就为有用的人才。就学的方法而言，要配合“思”（主体的反省与理解），以求温故知新，活学活用。孔子的“学”有三个内涵。[/FACE][/FACE][/COLOR][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]其一，学习古代的知识与技术。如“礼”、“乐”，在五经、六艺里都有，这就说明“礼”、“乐”有理论（知识）的部分，也有操作（技术）的部分。学礼是读课本，但是要真正能够执行礼仪，像宗教祭祀或是丧礼，有具体的操作过程，这个就需要去学习和实践。乐也是一样，学了音乐理论，还要具体演奏音乐，那才是真正的技能。六艺都是基本的技巧。孔子的学生学了五经、六艺之后，个个都是人才，在古代社会只有贵族子弟可以受这种高级的教育，而平民子弟学了五经、六艺，在社会上就变成一个人才了，到处可用，甚至很多诸侯国或大夫之家都请他们当家臣。[/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]其二，“学”要配合思考。譬如，“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明学习要配合思考才能够把古代的东西化为现代。“温故而知新”，重新去读一些学过的东西，有了新的体会，“可以为师焉”，才能做老师，否则，谁不会做老师呢？叫学生打开书本读一读、背一背，考试出题目，谁不会呢？但是真正做老师要经常配合个人的心得，对学生来说，学了之后就必须思考，才对他现在的生活有帮助。[/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]其三，学习与行为有关。学习可以改变一个人的行为，譬如，在《论语》里面有几个地方提到好学，尤其是颜渊，颜渊过世以后，鲁哀公就问孔子，你的学生里面有谁好学呢？孔子说有一个叫颜渊的非常好学，“不幸短命死矣”。颜渊只活了四十岁，比孔子还早过世。但他接着说，颜渊的好学是六个字：不迁怒，不贰过。“不迁怒”：张三跟我吵架，吵完架之后我心里面满腔怒火，碰到李四的时候我不会发脾气。很多人平常都喜欢迁怒，被上级骂一顿，回去就骂部下。今天这个时代讲究[/SIZE][FACE=Times New Roman]EQ[/FACE][FACE=Times New Roman]（情感智商），随便迁怒于别人，说明你[/FACE][FACE=Times New Roman]EQ[/FACE][FACE=Times New Roman]太差。为什么要迁怒于无辜？“不贰过”：不再重犯同样的过失。“不贰过”就很难，因为人的特色就是会犯同样的过失。每个人的性格不一样，某种性格的人往往就会犯某种过失，每一个人的过失都有其类别。不再犯同样的过失就说明本身有一种改造自己的力量，颜渊的好学就表现在“不迁怒，不贰过”上，也就是付诸于日常的行为上。[/FACE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]由上观之，孔子的学有三个特色：第一，老老实实学习古代的知识与技术；第二，学习跟思想配合得到主观、主体的一种体会；第三，学习要改变行为。这才是所谓的做人处事的道理。由此可知，孔子的“学”原来是全方位的学习与成长。[/SIZE][/FACE][/P][P] [/P][P][SIZE=3][FACE=宋体][COLOR=black]“学而时习之，不亦说乎”这句话无不凸显[/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman]做人处事的道理，尤其是“时”——适当的时机。譬如，孝顺，《论语》里面提到孝顺的六七个地方，孔子的答案都不一样，非常灵活。孔子曾用水来比喻人的生命智慧，“智者乐水”，以水为乐，水就是能够顺着地形的各种状况而调整，碰到山它就绕弯了，碰到低的地方就把它填满，所以水代表智慧，能够适应各种情况。[/FACE][/COLOR][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]“有朋自远方来，不亦乐乎”，“悦”跟“乐”有什么差别呢？其实差别不是很大，“悦”是内在的一种高兴，“乐”是外在显示出来的笑哈哈、笑眯眯的快乐。有朋自远方来，为什么值得快乐呢？因为是志同道合的朋友。那个时候已经有很多人来向孔子学习，不仅仅是学生，有时候是别国的大夫，到鲁国来拜访孔子，互相交换心得，久而久之很有默契。自远方来觉得快乐，并不是说从近处来就不快乐了，而是说从远方来会特别觉得同声相应、同气相求，“发其言善，则千里之外应之”，你说一句有道理的话，千里之外都会有人呼应你。古代交通不太方便，尤其能感觉到从远方来的那种心意，因为志同道合，就会觉得很快乐。志同道合绝不是党同伐异，而是没有任何特定的目的，只是纯粹追求人生的理想。“东海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同。”这是跟朱熹同一个时代的宋朝哲学家陆象山说的，所谓的东海、西海、南海、北海都有圣人，心是一样的，掌握的理也是一样的，都是相通的。像文学的相通，任何一种文化产品的相通，都要提高到理念的层次才能够互动、才能够沟通。没有提高到理念的层次的话，就很难沟通。“学而时习之”比较重视个人的自我要求，“有朋自远方来”，开始产生一种互动。[/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话说明什么呢？说明一个人已经学问有成，在社会上有很大的声望，但是照样不能为人所理解。谁不理解？当然是有权力的人。别人不理解你，而你并不生气。为什么不生气呢？因为求人不如求己，时机还不成熟，再有学问也不能代表这个时代都要照你的方式来做。所以儒家的思想也是一代一代下来，都很少有机会实践，就是儒家读得再好也是时不我与。从孟子开始就已经如此了，孟子说，如果要平治天下的话，“当今之世舍我其谁”，孟子的话跟孔子基本的思想也是相通的，孔子也认为：如果我死了的话，文化怎么办？那种自信，认为自己有使命感都是一样的。[/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]何谓[/SIZE][FACE=Times New Roman]君子呢？[/FACE][FACE=宋体][COLOR=black]在古代原指政治权贵（如：天子、诸侯、卿大夫）的子弟，或指有官位者；孔子保留这种用法，同时更强调以“君子”代表学行兼备的有德之人。因此之故，君子成为儒家的人格典型，指称有理想、有原则，不断进德修业，追求至圣境界的人。而我们[/FACE][/FACE][FACE=Times New Roman]一般认为君子代表有学问、有水准，行为高尚的人。事实上，在古代是指君之子，是称那些有官位的人。有官位的人又分为几等：天子、诸侯、卿大夫，然后是士、庶人。天子只有一个，周天子。诸侯就是天子分封的七十一国，这些诸侯有大国、次国、小国，大国方百里，次国方七十里，小国方五十里。第三个是卿大夫，在诸侯国里面当政的人。士就是读书人，包括文士、武士，那时文武不分家，读书人不能只会读书，也要文武全才，将来才有机会进入官场。孔子则是民间培养士的一个重要机构的创办人。庶人就是一般老百姓，庶人分为百工，孔子就是一个普通老百姓。[/FACE][/COLOR][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]这就是《论语》开篇第一章，[/SIZE][FACE=宋体][COLOR=black]先是自己努力学习，其次朋友互相呼应，然后在学习有成而未受重视时，可以坦然自处。[/FACE][/FACE][FACE=Times New Roman]《论语》有五百多章，根据其重要性可分为四等。第一等是孔子自己的话，第二等是孔子跟第一流学生的对话。孔子的学生大概可以分为四科，一般称为“四科十哲”，这四个科目里面有十位哲学家。“哲”是指古代有学问的读书人。具体分类为：德行科：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语科：宰我、子贡；政事科：冉有、子路；文学（文献）科：子游、子夏。第一流学生包括德行科和言语科。第二流学生从政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的学生对话。第四等是学生自己发表的言论。像“子曰：‘学而优则仕。’”这句话是子夏说的，而非孔子。因此阅读《论语》的时候，要根据四个重要性的程度，这样一来就可以更好地区别对待、分析。[/FACE][/COLOR][/P]

[P][LINE-HEIGHT=150%][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]称职的外交官[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]君召使摈[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman](bìn)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]，色勃如也，足躩[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman](jué)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman](chān)[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]宾不顾矣。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/B][B][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman][/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]国君召孔子去接待来宾，他的脸色便马上现出庄重的样子，脚步迅速；与两旁的人作揖，左右拱手，礼服前后俯仰，不住摆动，却显得很整齐的样子。快速向前时，步伐轻快；来宾走后，必定回报说：[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]客人己经远去不回头了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]当孔夫子接到国君派他负责接待外宾的命令的时候，他在神色上便马上表现出庄重严肃的样子。其实现在也是如此，当外交部工作人员和外宾谈话的时候，脸色也都是庄重肃穆，个个都和中央电视台新闻联播节目的播音员一样，标准的仪态，标准的语言，确实给人一种[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]色勃如也[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]的味道。此外孔夫子在脚步上逡巡小心，见到两旁的人要作揖、拱手，衣服要随着身体的摆动而整齐地摆动。现在已经没什么人穿汉装了，如果有机会穿上秦汉唐宋时期的服装，就会有这里所说的[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]衣前后，襜如也[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]的感觉。但是到了明朝以后，衣袍就短小了很多，这是因为之前的中国被蒙古人建立的元朝所统治，此后整个中国士大夫的服装，也就是我们现在所说的长衫，就是现在寺庙中的僧服也大多是明装。在元明之前的衣裳都是宽袍大袖，通过孔夫子的画像、敦煌石壁上的画像，以及所有相关的古代画像上都可以看到这一点，尤其是朝堂上的士大夫就更是如此。另外还要快步向前，动作要端正大方，公正地料理一应的事务。当接待完毕，外宾走了以后，孔夫子还要向国君汇报工作：[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]“[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]客人已经不回头了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][FACE=Times New Roman]”[/SIZE][/FACE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=12pt]也就是说已经把客人送到位了。[/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=150%][LINE-HEIGHT=150%][FACE=Times New Roman][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/LINE-HEIGHT][LINE-HEIGHT=150%][SIZE=12pt][P][LINE-HEIGHT=150%][B][COLOR=#323e32]模范遵守公门规矩[/LINE-HEIGHT][/LINE-HEIGHT][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][B][COLOR=#323e32]入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋，翼如也。复其位，踧踖如也。[/SIZE][/B][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]进入朝廷大门时，庄重矜持的样子，如同无处容身。不在门中间站立，脚不踩门坎。从君主的座位前经过，表情庄严，脚步轻快，说话时声音低微，好像中气不足一样。两手提起衣襟走上朝堂时，恭敬地弯着腰，憋着气像没有呼吸一样。出来时，每下一个台阶，神态舒展，心情舒畅。下完台阶，步伐加快，如同长了翅膀。回到堂下自己的位置上，又显得恭敬谨慎。[/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]这里对孔夫子进入朝堂上的礼仪进行了白描。孔夫子进入朝廷宫门时，恭敬谨慎。鞠躬，大家都比较熟悉，尤其是日本人见面，一边嘴里打着招呼，同时深深地弯下腰，其实这种鞠躬礼节也是从中国传过去的。而且有一种无地容身的感觉。一个人有没有“[/COLOR]势”，不管是普通老百姓，还是公司的老板，或是机关工作人员，都可以从这些地方看出来。如果周围的人对你有“鞠躬如也，如不容”这样的感觉，那说明你有了一定的气候了，周围的人对你有了敬畏之心。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]  “[/COLOR][COLOR=#323e32]立不中门”[/COLOR]。现在的人很多都不懂规矩了，于是经常就会有事情乱了套。比如现在马路上，骑车的乱跑，骑自行车的乱跑，行人也乱跑，于是造成了很多本来可以避免的交通伤亡事故。这要是在以前那些家教比较严格的家庭里面，大人都会给孩子说不能站在大门口中间，就是到了别人家里，或者到某个公共场所，也都不能立中门，更何况是衙门。在以前，衙门、寺庙的中门一般都不会打开，一般都是有重要的人物来了，才打开中门，然后钟鼓齐鸣，表示迎接。朝廷的中门虽然打开了，但不等于你就可以立于中门。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]  “[/COLOR][COLOR=#323e32]行不履阈”[/COLOR]。走路的时候，不能去踩门槛。平常我们经常可以看见有小孩子踩门槛，马上就有站在一旁的老婆婆们招呼着：“小朋友，门槛不能踩哦，赶快下来。”这是规矩，也许这个规矩就是从孔夫子这里来的。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]  “[/COLOR][COLOR=#323e32]过位，色勃如也。”[/COLOR]位，指国君的座位。在经过国君的座位时，一定要神色庄重，不能吊儿郎当的。“足躩如也。”脚步逡巡小心，可不是现在模特们走台时的猫步，而是小步伐地快速走过，不能逗留。就像现在在天安门前，在中南海门前，以及各级政府所在地门前，如果有谁想长时间逗留，那门口的警卫肯定马上就会请你尽快离开。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]“[/COLOR][COLOR=#323e32]其言似不足者”[/COLOR]，说话的时候，好像中气不足的样子。面对下级的时候，自己的气一般都比较粗；但是当面对上级的时候，气都会显得不足，尤其当上级是一个有权有势的人，那更是如此，这是自然而然的。“摄齐升堂，鞠躬如也”；在登上台阶的时候，要提起衣服的下摆，神态要恭敬，举止要谨慎，以前衣服的下摆都比较长，都会有些拖地，而且一垂手，衣袖也会拖地，所以上堂的时候就要将衣袖和下摆略微提着点。“屏气似不息者”；屏住气，就好像停止呼吸一般。当一个人处在庄严肃穆的环境中，在虔诚心的作用下，自然就会进入屏住呼吸这样一种状态，有教养的人在这种情况下，会有意识地让自己进入这样的状态。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]　　“[/COLOR]出，降一等，逞颜色，怡怡如也。”当出来时，每走下一级台阶，面色就会轻松一分，也就更加地怡然舒畅一些。“没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。”走完台阶后，便恭敬端正地疾步向前，回到自己的位置上后，又是一副恭敬谨慎的样子。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]   [/COLOR][COLOR=#323e32]从上述可以看出，古人当官确实不容易，可以说从西周到春秋时期这方面的规矩比后来要多得多，到了汉朝以后，这些规矩就基本上荡然无存了。当年刘邦一统天下后，大封群臣，并在未央宫设宴犒赏，结果武将们一个二个喝得酩酊大醉，拔出随身携带的刀剑乱舞，对着桌子、柱子乱砍，要么掀了酒席，如街上斗殴一般打成一团，身为九五之尊的刘邦喊都喊不住，心头觉得这皇上当得有些窝囊。见此情景，叔孙通就说：皇上如果想解决这个问题，唯一的办法就是重新制定礼仪，当然不会是去恢复周礼、秦礼，而是折中一下，制定出一套适合我们大汉的礼仪。于是叔孙通带了一帮人制定了一套汉礼，并将文武百官、宫中的嫔妃、侍女、太监通通训练了一番，让大家有了一些这里所说的孔夫子上朝的体验。数月后举行朝会，刘邦看着群臣“[/COLOR]入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。”整个朝堂上清风雅静，感觉特别舒服，大为高兴，并说到：“我今天才知道当皇帝的滋味啊！”不过这个汉礼相对于周礼已经大大的偷工减料了。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]    [/COLOR][COLOR=#323e32]到了宋朝王安石当宰相的时候，王安石是一个极为不修边幅的人，经常不洗澡，蓬头垢面，身上的跳蚤虱子也不少，上朝的时候也只是略微收拾一下。幸好宋朝时期的国君对文武百官没有那么多的苛求，经常可以看到大臣之间因意见相左，就在朝堂之上，当着皇帝的面，激烈地争论起来，甚至像包公这样的，有时候激动起来，口水都会喷到宋仁宗的脸上，宋仁宗也只是把脸揩一下就完了。可见宋朝时期在礼仪上已经大不如从前讲究了，以至于当王安石到寺庙的时候，看见寺庙中隆重的礼仪，看见和尚上殿时的一整套规矩，不由得一阵感慨，说道：“[/COLOR]不意三代礼乐之制，竟在当今佛门中！”[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=150%][COLOR=#323e32]   [/COLOR][COLOR=#323e32]也只有在《论语》中通过对孔夫子的白描，才可以感受到这种味道，日常生活中哪里能找到这样的感觉？有时候在电视上看到某国的外交大使在中南海向国家主席递交国书的时候，无非就是鞠个躬，握个手，拥抱一下而已。当国家举行会议的时候，大家鱼贯而入，排排坐下，然后讲话发言，发言完了也就结束了，没有古人那么多的繁文缛节，当然这些礼节在现在看来已经过时了，即使西方那些君主立宪制的国家如英国皇室中的礼节，也比中国古人简单得多了。[/COLOR][/LINE-HEIGHT][/P][P][/COLOR][/COLOR][/P]

《论语》高深莫测，好好研究，对现在的教育也有一定的指导意义！