[SIZE=3][/SIZE][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=3]和与同（王晓春转帖）[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]   [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]海蓝蓝[/FACE][SIZE=3]2895[/SIZE][SIZE=3]（[/SIZE][SIZE=3]k12[/SIZE][SIZE=3]班风小论坛）：[/SIZE][/SIZE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]一阵风老师：[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]     我有时真为人类发展的多样性而感到不可思议。不过如果世界真全由我组成，那也会相当无趣，因为这个世界上有相当多的服务在我这里都没市场，比如相亲类的，文艺类的，我都看的很少，甚至文章类型我都只喜欢某些而不喜欢另一些，对自己不喜欢的东西，对其存在的价值恐怕我也要打低分了。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]     ——一阵风老师讲到了一个很有意思的话题：多样性。这里涉及到中国一个很优秀哲学观点：和而不同。一般说来，我们追求的同类相近，词语叫惺惺相惜。同类聚集毕竟是能够增强集体的力量，从而获得更多的生存机会，这就是所谓的“同”，但“同”会造成非常不利于群体发展的后果，比如桃花源中的人如果一直是鸡犬相闻老死不相往来地和外界隔绝，那么，就会造成近亲繁殖，族群退化，在动物界常见的故事是一条河隔着的两岸，一边只生活着鹿而没有狼，鹿就因此退化，后来引进了狼，迟到不少不强壮的鹿，鹿的数量才逐渐的回升。所以，“同”是有一定的限度，赵汀阳说到“和”，提出中国特有的存在论——“关系决定事物。事物本身不可能决定它的存在状态和发展的可能性，甚至不能决定自身的存在，其他事物永远是某个事物的发展的条件，因此，因此一个事物的存在和发展取决于它与其他事物的关系。”“任何事物都不得不与另外一个事物相互依靠而共存，于是，共存成了存在的先决条件。各种事物只有互相和谐配合才能使其中每个事物发挥其最大的效用而达到其最佳状态，同样，人之间的互惠关系将使其中每个人的利益都获得改善。”赵汀阳对于不可消除差异做出这样的解释：“同则不继”，当其他事物不存在而只剩下一种事物，这种事物就失去了与其他事物互动而获得活力的条件，也就无法生存了。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]自然界中“同则不继”规律体现尤为明显。城市的绿化虽然美观，但由于破坏了生物的多样性而导致了其生态的脆弱性。相反的，大自然当中，随便的一座山头，它们的生命力都远胜于城市人工景观，即使有病虫害，它们也能保持着动态的平衡。这就是赵汀阳说的“和”的策略，在差异中寻找并且建立互惠合作最大化的关系，如果没有互利，就不可能形成“和”，而且这种互利不是偶然的结果，而是必然的互利，这样就必须使双方利益形成共轭的关系，共荣共损，各方都无法单方面地获得利益的改进。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]就如到街上买东西，我很讨厌商店从我口袋里拿走我的收入，但是如果没有他们拿走我的收入，我生活就会变得一团糟，所以说虽然有冲突，但因为存在互利，双方虽然未必合作愉快，但这种合作却又是真诚的。相反的，一个班级课任老师之间的互动就比较不利于建立合作关系：甲老师的勤奋工作，可能占用了乙老师学生完成作业的时间；甲老师课上得乱七八糟，学生感到整体上升学无望，可能也不完成乙老师布置的作业。当然，也可以设计一个“和”策略的规则，但总体上，“和”策略适用的条件是比较苛刻。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]一个老的学校，经常会出现退化的现象，和互惠合作关系的崩溃是有着之间的关系，开创学校的时候同甘共苦到了后来变成了同甘而不共苦，按照职务和年龄等各种资历享受甘而不履行苦的义务，自然引发了对公正质疑，而公正则是一个集体存在最重要的奠基石。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]所以，多样性是保持生命力最重要的法则，最近看到许多老师对于导学案的否定，我觉得导学案的行政化的推广和人类对自然界的不恰当的干预有着相同的恶果，首先否定了老师的个性经验人生阅历知识构成的多样性和教学法分之间的关系，使教师无法把自己的个性经验人生阅历知识构成等结合起来，这种外界强行植入的教学方法无法和教师个人融为一个整体，不为老师接受是正常的，当然，为一部分老师接受也肯定是正常的。同时还破坏了不同教学法之间交流的多样性，每一种教学法因为其使用都有一定的条件，一般我们在教学中会根据特定的条件调整一个最优化的教学法，单一化的教学法显然是无法面对复杂的教学环境。而且很糟糕一点由于老师使用的同一种教学法，大家互相学习，到一定程度，改进就很困难了，而不同的老师使用其擅长的教学法，老师互相交流彼此更容易从中受益，这些教学法反而更有生命力。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]就如一阵风老师所说的，有一些节目比较庸俗，对一阵风老师而言，好像看不出特别大的价值，但每每一个时代的转折期，这些表达人最原始欲望的文化经常是突破禁锢的排头兵，比如《十日谈》，今天看来似乎有点黄色小说的味道，但在启蒙运动时它却立下了大功；八十年代的穿喇叭裤，留长头发在当时看来也是很不合时宜，但一个社会藉此获得解冻，人的原始本能有极大的生命力，它总是先于精神的解放。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]所以我说一阵风老师这句话“不过如果世界真全由我组成，那也会相当无趣”还要进一步指出“那也相当危险”。我印象最深的单一化程度最高的几个时期，二战前的德国，对外种族清洗，对内纯化思想，知识分子缺乏发表不同看法的环境，日本，天皇成了全国人民的灵魂的支柱，政界军界不同看法的人被清洗，她们带给世界和自己民族的灾难有目共睹。文革也是单一化程度最高的一个时期，带给中华民族的灾难也是有目共睹的。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]想起了《木偶奇遇记》中那只经常和匹若曹有不同看法的蟋蟀，匹若曹一气之下拍死了蟋蟀，于是匹若曹恶性膨胀再也没有什么可以制约，于是堕落的速度飞快。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3]如果没有那位小孩喊出“皇上没穿衣服”的不同声音，不用推广，过了一段时间，穿衣服在街上行走将是一件耻辱的事了。（[/FACE][SIZE=3]14,4,17[/SIZE][SIZE=3]）[/SIZE][/SIZE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=3] [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE]