[P]读有所思：[/P][P]    爱国应该是这样的，你离这个国家越远，越感觉到爱国，你越身在其中越觉得无足轻重，从鸦片战争开始，国家好像摇摇欲坠了，随时都有可能离我们而去，我们就提心吊胆，拼了千百般的勇气，前赴后继的身赴国难，改革开放后，国家和我们的距离好像没有了，我们也只有在茶余饭后作为谈资，来奢侈的整出点壮怀激烈，其感觉早没了义愤填膺，离热血沸腾都有点远。而现在的网络作家又随心所欲的曲解几千年的民族精华，把和民族血脉毫不相关的一些东西掺杂其中，又加上新闻媒体的推波助澜，爱国也就变得飘渺不定了。[/P][P]    还是回到中华民族的家国主义吧，国和家本就是一回事，没了国也就丢了家，古语所说的身家性命也就没了，记住乡愁和返乡祭祖是很好的爱国文化，在仪式中培养家国观念，是无所谓集体和个人的，家国一体，有家才有根，灵魂才有归宿，生命才有价值。位卑未敢忘忧国，很好的解读出来了爱国和个人的境遇无关，只要你行了“忠孝礼义”，爱国也就不远了，何苦把事情说得那么的大，说的那么的高不可攀，做好本职也就爱国了。[/P]

[P]读有所思：[/P][P]    说到美国人爱国，我总感觉应该从国家的形成来说，思想基础很关键，民族共同心的达成是爱国的基础，既然国家都建立了，爱国当然也就不用怀疑了，只是我们的生活习惯不同，历史积淀不同，所以表达形式也就完全不同了，中国人是内敛的，其表达也就含蓄，美国是外向的，其爱国也就奔放。正是因为有这些根源性的不同，所以最好各行其是，谁都别站在道德批判的角度，对另外一种文化指指点点，和而不同多好。我们爱我们的国家，人家爱人家的国家，不能因为时间短就连爱国的资格也被取消了，我没太自信也太不自信了，走自己的路用自己的方式，弯弯斜斜也好，气宇轩昂也好，都坚持了几千年，筋骨已经练壮了，精神也从未像现在这样，干嘛去纠结一小撮人的无聊之举，使自己黯然神伤，影响国家众志成城奔小康。[/P]

[P]读有所思：[/P][P]    读到这儿我倒糊涂了，爱国就爱中国人精神血脉中的国不好吗？岳飞爱国吗？看他那番“愚”劲，一心一意死心塌地，到现在还是楷模，中华的魂和根，很多人想推翻，想指出他的一根筋和顽固不化，可历史还是把他留了下来，并且深入人心。[/P][P]    是啊，运动员跑到了日本，这是他的自由，和中国人打球，好像也是他的自由，有的人拒绝参加比赛，耍大牌卖娇气，我们都得接受，这是他们的自由，在精神上，或者内心深处，他们是有国家的概念的，我们一厢情愿的把他们理解的合情合理，真的太想当然了。[/P][P]    国是什么？总得有一个对象吧，斯诺登用正义替代了爱国，就像司马迁著的《史记》总得有些真实的东西吧，可是不影响他的爱国，说真话需要一个环境，美国没了这个环境，斯诺登就跑了，可是他们有说真话的土壤，所以美国人并没有用蝇拍把他拍死，而是当做了英雄。[/P][P]    中国在历史上这样的土壤更厚，文官死谏一直受到历史的传承，魏征的故事和海瑞的传奇，在封建社会成了家喻户晓的佳话，较之流窜国外的斯诺登不知要强上多少，历史接纳了人们也认可了，还把他们作为爱国的典范，来争相传颂争相学习。[/P][P]    我只想说斯诺登是在爱国，魏征和海瑞也都在爱国，只要是为了国家的未来，即使现在稍微有所影响，看一下美国经历过斯诺登以后的建设吧，人权得到了进一步的保障，国家权力受到了更大的限制，还不是因为斯诺登吗？[/P]

[P]读有所思：[/P][P]    现在很多东西都泛化了，一下子打破了很多的边界，一些新的东西又没有立起来，于是便无所适从了，一个爱国的话题成了一个无限宽泛的可以随心所欲的个人随意，好像个人意志大过了一切，什么都可以打破，什么都可以不在乎，只要自己高兴，窜到别的国家没什么，回来和国人“战斗”也没什么。如果不是代表国家和国家，只是一个世锦赛，仅体现了个人能力，哪怕你代表外星人，我们也无权说三道四，可是你是代表了一个国家，如果你加入了那国的国籍（请恕我较真），我们也不会在意——不，应该说我不会在意。[/P][P]    我只想阐述出来我的传统和固执，没有了家国观念的人，也就是现在所谓的自由的独立的人，他们无需考虑自己的父母，甚至遗弃自己的父母，啃老成了社会风气，老人没了能力便一脚踢开，而对国家同样如此，需要依仗事就厚颜无耻，当感觉国家无甚重要时又漠然相对，甚至于逃之夭夭不理不顾，这就是我们的争来争去的实质所在。[/P][P]    爱国有必要争论吗，大是大非面前每个人的行动就是最好的说明，爱与不爱不是一个个人自由就可以一推了之的，想想古往今来的仁人志士从他们身上总得看到些什么，有些东西是不会变化的，中华传统的精神血脉让我们有一种一见便知的气质，是炎黄的味道还是孔孟的焦灼，静下心来想一想总会释然的。[/P][P]    [/P]