读有所思：[P]    以我的浅见拙识，“痛”当作第一种解释，也就是疾病创伤等引起的难受感觉，我们可以简单看作“痛苦”，和后边的“快乐着”是一个承接的关系，“并”本来在古汉语中就有这样的承接作用，即“并且、继而、接着”之意。[/P][P]    这样我们连起来也就是，在痛苦之后人会产生一种快乐，物极必反的道理，只有深浸其中才会深刻明白，从心理学上这叫感觉失灵，也就是你在一种情绪中呆的太久，慢慢就会忘了原始的反应，甚而会产生相反的行为和心理，乐极生悲最为明显。[/P][P]    在社会学上我们也可以理解，当一个人遇到了接二连三的不幸和打击，他会慢慢适应，或者把悲痛化为一种力量，激励自己用强大的精神战胜，这样的“痛”也就走向了“快”的境地，而社会学上的解释最为符合白岩松先生的用意吧（我也没有看过这本书，只能揣测）。[/P]

读有所思：[P]    这是近几年用语的一个习惯，非耸人听闻不用，而最为耸人听闻的也就是打破常规了，把约定俗成的东西用一种惊世憾俗的手段打破，像《悲伤逆流成河》只是这样一个题目，就叫人欲罢不能了，更不要说“羡慕嫉妒恨”所谓的感觉递进了。[/P][P]    其实，早在鲁迅时，就已经有这样的例子了，把认识上很是矛盾的东西糅杂在一起，制造一种心理上的真实感，也就是两面性并存的常见性，在认知上也很是符合规律的，像《孔乙己》的结尾，正是这种混搭成就了语言的精彩。[/P][P]    而“痛并快乐着”如果是两种感觉的交织，拆杂在一起，是无需从认知和习惯上来作出界定的，只要他能够反映一种真实，一种在经历了打击，又能够看到希望，并产生希冀的真实，快乐着也就成了一种心向往之。[/P]

读有所思：[P]    一个“着”字，当说明了同时产生，前边我的解读也许成了一种牵强，也就是一边“痛苦”一边“快乐着”，和其复杂而矛盾的心理啊，也许只有深浸其中才能悠然明白，我应该把白先勇的书读过以后，再来做推测吧。[/P][P]    可是，这是我深爱的一个词语，以为我从他的矛盾性好像看到了事物的真实，真实的东西总是矛盾的存在的，像老子的哲学，在有无之间塑造了真实，而“大音希声，大象无形”更是其间的妙笔，有或无终于走到了一起。[/P][P]    我在语法上是羞涩的，虽然我很勉强的站在了高中讲台，这与我上学时的教育有关，所以，我对语言的论述只能走到感觉上和社会中，不能深入语言的机理来个透彻的解读，这点像一种痛，让我麻木地愉快着。[/P]