[SIZE=3][/SIZE][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4]从四大名著看中国人的家国观念[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4]——心影自拍(106)[/SIZE][/FACE][/COLOR][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4] [/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4]说四大名著包含着中华文化的基因，恐怕不过分，道理很简单，如果它们不包含我们的文化基因，就不可能广为流传，经久不衰。[/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4]先看三国。《三国演义》里有句名言：话说天下大势，合久必分，分久必合。这其实就是中国人的国家观念，地球上四大文明古国，只有中国名副其实地延续下来了。中华民族历经数千年至今没有分裂，原因就在于中国人骨子里就知道分不了，到最后还是个合。魏蜀吴三国打来打去，都不是外人，目的也相同，都想完成统一大业，没有谁想分离出去搞一个脱离中华民族的外国。曹操说过一句大实话，（我印象里好象是历史上的曹操说的，不是小说里曹操说的），他说：如果没有我，不知道有多少人会称帝。曹操说得对，中国人只要成点气候就想当皇上，所谓“皇帝轮流做，明年到我家”。你像胡传魁那样的草寇，要是再给他点人马，他也会做个皇帝梦的，张作霖就是一个成了气候的胡传魁。这种心态非常有趣，但我们且不论，这里要说的是，所有这些英雄好汉，都认可自己是中华民族的一员，都以中华这一片土地为根。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，非常准确生动地概括了这种意识。如果我们看世界史，就会发现在其他地区，这种现象和心态是很少的。[/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4]再看《水浒》。宋江没出息，是一个不想推翻现有政权的造反者，投降派，招安派，因此不招人待见。我也不喜欢宋江。不过我们换个角度看宋江，就会发现，他心中有国家，只不过他对皇帝有幻想，想给朝廷来个“曲线补台”。忠义堂前竖着一面旗，上写“替天行道”。你看，即使是这样一支不大的队伍，也要以天下为己任。胡传魁不也如此吗？十几个人七八条枪，就敢叫叫“忠义救国军”。你会觉得中国人怎么吹牛成性，其实不是这样简单。中国人几乎天生有一种整体的情怀，谁不关心天下，老百姓就看不起你。《水浒》写了不少英雄的个人传记，但它真正关心的并不是个人，而是这个群体的命运和前途。[/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4]再看《西游记》。西游记是一首英雄主义和集体主义的颂歌，满满的正能量，端的是主旋律。唐僧团队有理想，有纪律，有效率，是一个团结战斗的集体。其中唐僧（注意这个“唐”字，突出了国家意识）、孙悟空、沙和尚，甚至白龙马，都堪称大公无私，猪八戒有些缺点，然大节不亏。他们没有一个人是把个人命运摆在首位的。中国有个地方叫南街村，那里有个标语牌上写道：大公无私是圣人；先公后私是贤人；公私兼顾是好人；先私后共是庸人；损公肥私是坏人。按南街村这样的标准，唐僧师徒唯猪八戒处于圣人和贤人之间，其他都是圣人。这种描写大概很让今日张扬西方个人主义，认定人人自私的文人们失望，但是他们要想证明吴承恩极左，比较困难，吴承恩也没读过《纪念白求恩》，他写的就是中国人。中国自古就有这样的人，现在还有，以后也不会消失，因为这是中华民族文化的一种基因，脊梁基因。[/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][COLOR=#3c3cc4][FACE=宋体][SIZE=14pt]     [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]最后看《红楼梦》。《红楼梦》表面上看写的全是情，其实写的是几个大家族的没落，暗示了朝廷的命运。书中个人的命运是随着家国的命运浮沉的。我认为，曹雪芹真正关心的，还是家国的兴衰，而不是宝玉黛玉是否结婚。请注意《红楼梦》原名《石头记》，这块石头来头可不小。书中说，女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，并由赤瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。所以《红楼梦》又名《石头记》。这是什么意思？无才可去补苍天，枉入红尘若许年。可见，曹雪芹是空怀报国之志，无法实现，才写此书的。补天意味着天已出现漏洞，天有塌下来的危险，这正是作者对当时天下大势的估计。荣宁二府的悲剧，正是是清朝悲剧的预报和缩影。可见，曹雪芹写红楼，出发点仍然不是个人。当然，比起其他三大名著来，《红楼梦》对个人命运更加关注，这是时代进步造成的，但是，底色没有变化，还是“修身齐家治国平天下”。[/SIZE][/FACE][/COLOR][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][COLOR=#3c3cc4][FACE=宋体][SIZE=14pt]     [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=14pt]总而言之，作为中华民族文化基因窗口的四大名著告诉我们，中国文学家习惯于在家国群体的背景下描述个人命运，像《红与黑》、《约翰·克里斯多夫》、《飘》那样的个人奋斗式的小说，在中国是没有传统的。很难说孰优孰劣，就是路子不一样。[/SIZE][/FACE][/COLOR][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#3c3cc4] [/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][COLOR=#3c3cc4][FACE=宋体][SIZE=14pt]         [/SIZE][/FACE]                    2917[FACE=宋体][SIZE=14pt]，7[/SIZE][/FACE]，2[/COLOR][/P][COLOR=#3c3cc4][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt] [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE]