[P][LINE-HEIGHT=18pt][SIZE=4][/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]四、幸福：人生的至高财富[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]人生为了什么？这个问题是人生的首要问题。[/P][P]依我看，人生都是为了一个共同的目标，那便是幸福。从这个意义上讲，我们可以说殊途同归。因为人们对幸福的理解不同，决定了人们追求幸福的途径千差万别，这个世界才显得万彩缤纷。[/P][P]美国哈佛大学有一门选修课：幸福课，教这门课的是泰勒·本-沙哈尔博士。他在哈佛大学开设的这门课程位列哈佛大学课程受欢迎率第一名，选修的哈佛学生超过总人数的20%，且其中23%的哈佛学生向学校教学委员会反馈，这门课程“改变了他们的一生”。他受到学生们的敬仰与爱戴，被誉为“最受欢迎的教授”和“人生导师”。[/P][P]我们来到这个世上，到底应该追求什么？什么才是最重要的呢？[/P][P]泰勒·本-沙哈尔博士坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。人们衡量商业成就时，标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损，金钱是衡量财富的标准。然而，他认为，人生与商业不一样，我们不能用商业的标准看待人生的成败得失。但人生与商业确有相通的地方，也有盈利和亏损。具体来说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一“至高财富”上就盈利了。[/P][P]那么，什么是幸福呢？[/P][P]有人说，有钱有权有名有利，这就是幸福。事实果真如此吗？[/P][P]在现实生活中，有些有权的人为权所累，更有甚者，因权致祸，从人民公仆沦为阶下囚。这样的例子太多了。这说明，有权并不一定幸福。[/P][P]心理学家大卫·迈尔斯和他的同事发现，幸福与财富之间的关联性比较低，唯一例外是在一些极穷困地区，人们的基本生活条件得不到满足。在过去的50年里，美国人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。令人惊讶的是，许多人在富有之后，居然比在努力致富的过程中还要沮丧。[/P][P]现实生活中，很多人认为，成名多好。其实，有些已经成名的人感叹：因为有名，所以很累！[/P][P]可见，钱权名利并不一定带来幸福。那么，幸福究竟是什么呢？[/P][P]依我看，幸福是一种感受，一种心态。我们不是因为拥有什么而幸福，而是因为对所拥有的感到满足而幸福。哈佛大学泰勒·本-沙哈尔教授认为，幸福由我们的心理状态决定，而不是由我们的社会地位或银行存款决定。[/P][P]泰勒·本-沙哈尔在《幸福的方法》一书中谈道，幸福应该是快乐与意义的结合。一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正幸福的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。[/P][P]我们可以设置不同的目标，比如取得好成绩、买大房子，当这一切实现后，我们仍然可能感到空虚。要过真正有意义的生活，其目标必须是自发的，它是为了实现自我存在的意义，而不是为了去满足某种世俗的标准，或者迎合他人的期望。当我们有这种目标感时，那种感觉就像是听到了“真我的呼唤”，有一种使命感。不同的人会在不同的事情里找到意义。“真我的呼唤”随之都可能出现，如在创业、做义工、抚养子女、行医，甚至做家具的时候。[/P][P]一个明确的目标可以指引我们的方向，并让我们的生命赋予意义，生命不再是支离破碎的片段，而是变成了一个有机的整体。这就如同单个的音符没有特别的意义，当它一旦成为交响乐的一部分，就显示出无穷的魅力一样。[/P]在对目标和幸福的研究中，心理学家肯农·希尔顿和他的同事写道：“对于追求幸福的人们来说，我们的建议是，去追求包括成长、友好的人际关系和对社会有贡献的目标，而不是金钱、美色和声望。后者只会带来一时的快感，而前者可以带给我们更为深入而持久的幸福感。”[SIZE=10][/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]四、幸福：人生的至高财富[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]人生为了什么？这个问题是人生的首要问题。[/P][P]依我看，人生都是为了一个共同的目标，那便是幸福。从这个意义上讲，我们可以说殊途同归。因为人们对幸福的理解不同，决定了人们追求幸福的途径千差万别，这个世界才显得万彩缤纷。[/P][P]美国哈佛大学有一门选修课：幸福课，教这门课的是泰勒·本-沙哈尔博士。他在哈佛大学开设的这门课程位列哈佛大学课程受欢迎率第一名，选修的哈佛学生超过总人数的20%，且其中23%的哈佛学生向学校教学委员会反馈，这门课程“改变了他们的一生”。他受到学生们的敬仰与爱戴，被誉为“最受欢迎的教授”和“人生导师”。[/P][P]我们来到这个世上，到底应该追求什么？什么才是最重要的呢？[/P][P]泰勒·本-沙哈尔博士坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。人们衡量商业成就时，标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损，金钱是衡量财富的标准。然而，他认为，人生与商业不一样，我们不能用商业的标准看待人生的成败得失。但人生与商业确有相通的地方，也有盈利和亏损。具体来说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一“至高财富”上就盈利了。[/P][P]那么，什么是幸福呢？[/P][P]有人说，有钱有权有名有利，这就是幸福。事实果真如此吗？[/P][P]在现实生活中，有些有权的人为权所累，更有甚者，因权致祸，从人民公仆沦为阶下囚。这样的例子太多了。这说明，有权并不一定幸福。[/P][P]心理学家大卫·迈尔斯和他的同事发现，幸福与财富之间的关联性比较低，唯一例外是在一些极穷困地区，人们的基本生活条件得不到满足。在过去的50年里，美国人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。令人惊讶的是，许多人在富有之后，居然比在努力致富的过程中还要沮丧。[/P][P]现实生活中，很多人认为，成名多好。其实，有些已经成名的人感叹：因为有名，所以很累！[/P][P]可见，钱权名利并不一定带来幸福。那么，幸福究竟是什么呢？[/P][P]依我看，幸福是一种感受，一种心态。我们不是因为拥有什么而幸福，而是因为对所拥有的感到满足而幸福。哈佛大学泰勒·本-沙哈尔教授认为，幸福由我们的心理状态决定，而不是由我们的社会地位或银行存款决定。[/P][P]泰勒·本-沙哈尔在《幸福的方法》一书中谈道，幸福应该是快乐与意义的结合。一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正幸福的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。[/P][P]我们可以设置不同的目标，比如取得好成绩、买大房子，当这一切实现后，我们仍然可能感到空虚。要过真正有意义的生活，其目标必须是自发的，它是为了实现自我存在的意义，而不是为了去满足某种世俗的标准，或者迎合他人的期望。当我们有这种目标感时，那种感觉就像是听到了“真我的呼唤”，有一种使命感。不同的人会在不同的事情里找到意义。“真我的呼唤”随之都可能出现，如在创业、做义工、抚养子女、行医，甚至做家具的时候。[/P][P]一个明确的目标可以指引我们的方向，并让我们的生命赋予意义，生命不再是支离破碎的片段，而是变成了一个有机的整体。这就如同单个的音符没有特别的意义，当它一旦成为交响乐的一部分，就显示出无穷的魅力一样。[/P]在对目标和幸福的研究中，心理学家肯农·希尔顿和他的同事写道：“对于追求幸福的人们来说，我们的建议是，去追求包括成长、友好的人际关系和对社会有贡献的目标，而不是金钱、美色和声望。后者只会带来一时的快感，而前者可以带给我们更为深入而持久的幸福感。”[SIZE=10][/SIZE]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]六、夯实安身立命的根基[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]我国改革开放四十多年，从传统的计划经济体制向现代的市场经济体制转型，由落后的农业社会向发达的商业社会转型。在这样社会的背景下，我们每个人要找到自己安身立命的根本，要有正确的价值观、人生观、世界观，恪守做人的准则，为自己的幸福人生奠定根基。否则，就会像在漆黑的夜晚行路一样，会迷失人生的方向，甚至走入歧途。[/P][P]从哪里找到我们安身立命的根本呢？首选当然是中国传统文化，但放眼世界和未来，我们也可以从欧洲启蒙思想家那儿找，或从西方的人文主义思想家那儿找。[/P][P]中国传统文化是中国民族文明、风俗、精神的总称，是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，以儒、佛、道三家传统文化思想为主干，相互依存，相互渗透，相互影响，构筑出中国传统文化的整体。[/P][P]《论语》是儒家文化重要的经典之一，宋代开国宰相赵普以半部《论语》治天下。可见，《论语》在古代人生活中发挥着巨大作用。那么，《论语》对现代人的人生有什么启示意义吗？答案是肯定的。[/P][P]《论语》并非高不可及，它是以朴素的语言告诉我们朴素的做人道理，它教导我们在现世的生活中，适应日常秩序，找到人生坐标，获得心灵快乐。[/P][P]有一天孔子的学生子路问老师：“君子尚勇乎？”孔子对他说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”[/P][P]意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有前提的，这个前提就是“义”。有了“义”的勇敢才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇作乱，一个小人会因为勇而成为盗贼。[/P][P]孔子告诉我们的，首先不是如何安天下，而是如何做好自己。“修身”是对家国、对社会负责任的第一前提。让自己成为一个有知识、有教养、对家国忠诚的公民，以此在社会上安身立命。[/P][P]孔子倡导以天下为己任，但并不否认个人利益的存在。他认为谋求个人利益要走正道。“君子喻于义，小人喻于利。”君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。《论语》通篇都是这些“平凡的智慧”，将这些智慧学到家，我们的人生不会迷茫和困惑，也不会走弯路、走错路。[/P][P]道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教认为“道”是宇宙的本体、万物的本源、万物运行的规律以及人间伦理道德的纲常。“德”是道的外化及功能。在道教中，神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。故道教徒尊道贵德，期于与道合真，形神俱妙，成为神仙。[/P][P]佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，目的在于追寻和实践悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱，进入涅槃的境界。[/P][P]中国的儒家思想在社会这个尺度上要求人担当，但道家思想在生命层面上要求人超越。担当是我们应负的一份社会责任，超越是我们的一种生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，在辽阔的时空中静观天地之变幻，从中得到人生的定位。在这样一个浩瀚的坐标系上，让我们的内心无所拘囿，了却名利乃至生死的挂念，做一个完完全全的本真的自我。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看待人生，所有的荣华富贵、名利纷争都是没有意义的，最重要的是，你有没有一个快乐、充实而有意义的人生。[/P][P]在经济高度发达的今天社会，以儒家为主的儒道释三教一体的中国传统文化具有强大的生命力，不仅在亚洲，而且在西方已受到关注。中国文化正在走出中国，影响整个世界。[/P][P]当然，我们还可以吸收其他民族的优秀文化，如欧洲启蒙思想家提出的自由、平等、博爱等思想，及其他西方先进的思想，如人文主义思想等。[/P][P]人文主义又译为“人道主义”或“人本主义”、“人文精神”，是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。说白了，人文主义就是要拿人当人，要关心人、理解人、尊重人，倡导人性的解放，追求人生幸福、自由平等，反对等级观念，崇尚理性，反对蒙昧等。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=宋体][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]七、中国学生发展核心素养[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]改革开放以来，我国教育发展取得了历史性进步，但也存在一些突出问题，集中表现在学生片面发展严重，可持续发展能力不强。由于学校过度追求升学率，中小学生课业负担过重，身心健康受到损害，学习能力、创新能力、实践能力不足，各级各类学生适应社会和就业创业能力不强，以分数为本的教育导致了人的异化而不是人的解放，学生素质不能适应自身可持续发展的要求，不能适应经济社会变革的要求，不能满足国际竞争的要求。[/P][P]在这样的背景下，2013年4月启动了中国学生发展核心素养研究课题，系统地研究“教育要培养什么样的人”这一根本问题。学生发展核心素养，主要指学生应具备的、能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。研究学生发展核心素养是落实立德树人根本任务的一项重要举措，也是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要。[/P][P]该课题由教育部亲自部署，北京师范大学林崇德教授主持，多所高校的近百名研究人员历时3年共同完成。2016年9月13日，在北京师范大学举行了研究成果发布会。[/P][P]现时代的教师要了解核心素养的基本内容，并在日常的教育教学过程中有意识地努力拓展这些内容，使学生成长为现代社会所需人才。[/P][P]中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与3个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新等六大素养，具体细化为18个基本要点。[/P][P] [/P][P]（一）文化基础[/P][P]文化是人存在的根和魂。文化基础，重在强调能习得人文、科学等各领域的知识和技能，掌握和运用人类优秀智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，发展成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人。[/P][P]1. 人文底蕴。主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面所形成的基本能力、情感态度和价值取向。具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要点。[/P][P]人文积淀：具有古今中外人文领域基本知识和成果的积累；能理解和掌握人文思想中所蕴含的认识方法和实践方法等。[/P][P]人文情怀：具有以人为本的意识，尊重、维护人的尊严和价值；能关切人的生存、发展和幸福等。[/P][P]审美情趣：具有艺术知识、技能与方法的积累；能理解和尊重文化艺术的多样性，具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力；有健康的审美价值取向；有艺术表达和创意表现的兴趣和意识，能在生活中拓展和升华美。[/P][P]2. 科学精神。主要是学生在学习、理解、运用科学知识和技能等方面所形成的价值标准、思维方式和行为表现。具体包括理性思维、批判质疑、勇于探究等基本要点。[/P][P]理性思维：崇尚真知，能理解和掌握基本的科学原理和方法；尊重事实和证据，有实证意识和严谨的求知态度；逻辑清晰，能运用科学的思维方式认识事物、解决问题、指导行为等。[/P][P]批判质疑：具有问题意识；能独立思考、独立判断；思维缜密，能多角度、辩证地分析问题，做出选择和决定等。[/P][P]勇于探究：具有好奇心和想象力；能不畏困难，有坚持不懈的探索精神；能大胆尝试，积极寻求有效的问题解决方法等。[/P][P] [/P][P]（二）自主发展[/P][P]自主性是人作为主体的根本属性。自主发展，重在强调能有效管理自己的学习和生活，认识和发现自我价值，发掘自身潜力，有效应对复杂多变的环境，成就出彩人生，发展成为有明确人生方向、有生活品质的人。[/P][P]3. 学会学习。主要是学生在学习意识形成、学习方式方法选择、学习进程评估调控等方面的综合表现。具体包括乐学善学、勤于反思、信息意识等基本要点。[/P][P]乐学善学：能正确认识和理解学习的价值，具有积极的学习态度和浓厚的学习兴趣；能养成良好的学习习惯，掌握适合自身的学习方法；能自主学习，具有终身学习的意识和能力等。[/P][P]勤于反思：具有对自己的学习状态进行审视的意识和习惯，善于总结经验；能够根据不同情境和自身实际，选择或调整学习策略和方法等。[/P][P]信息意识：能自觉、有效地获取、评估、鉴别、使用信息；具有数字化生存能力，主动适应“互联网+”等社会信息化发展趋势；具有网络伦理道德与信息安全意识等。[/P][P]4. 健康生活。主要是学生在认识自我、发展身心、规划人生等方面的综合表现。具体包括珍爱生命、健全人格、自我管理等基本要点。[/P][P]珍爱生命：理解生命意义和人生价值；具有安全意识与自我保护能力；掌握适合自身的运动方法和技能，养成健康文明的行为习惯和生活方式等。[/P][P]健全人格：具有积极的心理品质，自信自爱，坚韧乐观；有自制力，能调节和管理自己的情绪，具有抗挫折能力等。[/P][P]自我管理：能正确认识与评估自我；依据自身个性和潜质选择适合的发展方向；合理分配和使用时间与精力；具有达成目标的持续行动力等。[/P][P] [/P][P]（三）社会参与[/P][P]社会性是人的本质属性。社会参与，重在强调能处理好自我与社会的关系，养成现代公民所必须遵守和履行的道德准则和行为规范，增强社会责任感，提升创新精神和实践能力，促进个人价值实现，推动社会发展进步，发展成为有理想信念、敢于担当的人。[/P][P]5. 责任担当。主要是学生在处理与社会、国家、国际等关系方面所形成的情感态度、价值取向和行为方式。具体包括社会责任、国家认同、国际理解等基本要点。[/P][P]社会责任：自尊自律，文明礼貌，诚信友善，宽和待人；孝亲敬长，有感恩之心；热心公益和志愿服务，敬业奉献，具有团队意识和互助精神；能主动作为，履职尽责，对自我和他人负责；能明辨是非，具有规则与法治意识，积极履行公民义务，理性行使公民权利；崇尚自由平等，能维护社会公平正义；热爱并尊重自然，具有绿色生活方式和可持续发展理念及行动等。[/P][P]国家认同：具有国家意识，了解国情历史，认同国民身份，能自觉捍卫国家主权、尊严和利益；具有文化自信，尊重中华民族的优秀文明成果，能传播弘扬中华优秀传统文化和社会主义先进文化；了解中国共产党的历史和光荣传统，具有热爱党、拥护党的意识和行动；理解、接受并自觉践行社会主义核心价值观，具有中国特色社会主义共同理想，有为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗的信念和行动。[/P][P]国际理解：具有全球意识和开放的心态，了解人类文明进程和世界发展动态；能尊重世界多元文化的多样性和差异性，积极参与跨文化交流；关注人类面临的全球性挑战，理解人类命运共同体的内涵与价值等。[/P][P]6. 实践创新。主要是学生在日常活动、问题解决、适应挑战等方面所形成的实践能力、创新意识和行为表现。具体包括劳动意识、问题解决、技术应用等基本要点。[/P][P]劳动意识：尊重劳动，具有积极的劳动态度和良好的劳动习惯；具有动手操作能力，掌握一定的劳动技能；在主动参加的家务劳动、生产劳动、公益活动和社会实践中，具有改进和创新劳动方式、提高劳动效率的意识；具有通过诚实合法劳动创造成功生活的意识和行动等。[/P][P]问题解决：善于发现和提出问题，有解决问题的兴趣和热情；能依据特定情境和具体条件，选择制订合理的解决方案；具有在复杂环境中行动的能力等。[/P][P]技术运用：理解技术与人类文明的有机联系，具有学习掌握技术的兴趣和意愿；具有工程思维，能将创意和方案转化为有形物品或对已有物品进行改进与优化等。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=宋体undefined][COLOR=black][/COLOR][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]八、思想的格局决定人生的结局[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]一位做了一辈子记者的人快要退休了，对于他干了一辈子的记者工作有些依依不舍。一天他翻看20年前的采访日志，注意到曾采访过的三个普通的建筑工人，采访时他们正在工地搬砖。他问这三个人在干什么，第一个人说：“搬砖啊！”第二个人说：“建房子啊！”第三个人说：“建大厦啊！”[/P][P]20年后这三个人的生活状况怎么样呢？记者很好奇，他费了好大的周折终于找到这三个人。第一个人还在建筑工地搬砖，生活没有什么变化；第二个人已是一个小有名气的包工头，有自己的建筑工程队；第三个人已是一个很有名气的房地产商，身家过亿。[/P][P]三位搬砖工人给我们一个启示：思想的格局决定人生的结局。思想引领行动，行动决定结局。现实生活中的大量事实能够印证这一结论。[/P][P]纳尔逊·曼德拉是享誉全球的诺贝尔和平奖得主。为了推翻南非白人种族主义统治，他进行了长达50年（1944―1994）艰苦卓绝的斗争，面壁铁窗28年（1962―1990），最终从阶下囚成为南非第一任黑人总统。他坚持统一的南非的政治主张，团结各党各派，求同存异，以高超的政治技巧，保持了南非统一稳定的局面，使这一多种族国家在短时间内走上了民主法制的轨道。[/P][P]曼德拉何以能对南非做出如此巨大的贡献？这与他博大的胸怀是分不开的。他从监狱获释的当天，心情极为平静。他说：“当我迈出监狱的大门，走上通往自由的道路时，我已经清楚地意识到，若不能把悲痛和怨恨留在身后，那么我其实仍在牢笼中。”他曾被白人统治者关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上28年，当时尽管曼德拉已经高龄，但是白人看守依然像对待一般的年轻犯人一样虐待他。然而，当他当选总统后，在就职仪式上，曼德拉恭敬地向罗本岛监狱曾看守他的3名看守致敬。曼德拉博大的胸襟，让那些残酷虐待了他28年的白人汗颜得无地自容，也让全世界的人对他肃然起敬。[/P][P]曼德拉以自己伟大的思想格局，决定了他最终在人生舞台上完满落幕，赢得了世界各国领袖和人民的尊敬。2013年12月10日，近百名各国元首、政府首脑和10万民众冒雨出席曼德拉追悼大会。联合国秘书长潘基文及多国元首在大会上发言，追思曼德拉的光辉岁月，送别这位杰出的领导人。[U][/U][/P][P]然而，世界上也有些人在位时风光无限，但由于思想格局所限，最终落得个不好的人生结局。原湖北天门“五毒书记”张二江在位时疯狂卖官敛财，12年间平均一月玩弄一位女性，最终由人民公仆沦为阶下囚。台湾地区前领导人陈水扁，在位8年8大案，“总统”卸任之日，便是陷于牢狱之时。[/P][P]我相信，全世界的每一个人都希望自己有一个美好的人生结局。要有美好的人生结局，就得提升、拓宽自己的思想格局。[/P][P]格局是什么？格局=视野+胸怀。有视野和胸怀的人有格局。[/P][P]有格局的人，能立足于人一生的发展的角度，看待目前这个阶段的学习和生活；有格局的人，能立足于社会、国家、世界这样的大背景上，看待自己和同学们在本校本班的学习和生活；有格局的人，有稳定而持久的学习动机，不会因为暂时的成败得失，影响继续进取的心情；有格局的人，有合作意识和团队精神，律己宽人，自立立人，在互相帮助的过程中，在与他人一同成长进步的过程中，感受到内心的快乐；有格局的人，明白自己的职责和使命，在为自己、家庭、他人和社会创造价值的过程中，体会到自己的人生意义和价值；有格局的人，人生的路才会越走越宽，越走越远。[/P][P]周恩来很小的时候就接触进步书籍，他读光复会领袖章太炎的书和同盟会的杂志，读康有为、梁启超的文章。无论是章太炎难懂的古体文，还是梁启超的近体文，周恩来都认真阅读。虽然进步刊物的思想侧重各有不同，但朴素爱国的道理是一脉相承的。周恩来的眼界随着阅读拓宽，思想得到升华，对事物有了自己独特的理解，所以，当其他同学还从未想过为什么要读书时，周恩来明确地提出“为中华之崛起而读书。”于是，成就了一代伟人。[/P][P]1937年，日寇铁蹄进犯华北，北京大学、清华大学、南开大学被迫南迁至云南昆明，合并成立国立西南联合大学。从1937年11月至1946年7月，在纷飞的战火中，在不到9年的时间里，先后有约8000人在西南联大就读，他们中的很多人后来成为中国政治、经济、教育、文化、科学、技术、国防等各条战线的骨干力量。在23位“两弹一星功勋奖章”获得者中，有6位是联大学生；2000年以来获国家最高科技奖的9位科学家中，有3位是联大学生；新中国成立后的两院院士中，联大师生有164人，其中联大学生有90人。联大校友录上，还有两个更为耀眼的名字——杨振宁、李政道，两位获得“诺贝尔奖”的华人。[/P][P]西南联大的奇迹远不止于这些数字，还有一部部著作在硝烟中问世。西南联大留给后人的不仅仅是学术上的耀眼成就，抗日救亡的铁流中同样有他们刚毅坚卓的身影。9年间，先后共有1200余名联大学子投身于抗日救亡的大军，有14位联大学子献身在抗日战争的烽火中。[/P][P]西南联大何以能创造如此骄人的成就？[/P][P]联大校友、陈岱孙教授说：“身处逆境而正义必胜的永不动摇的信念、对国家民族的前途所具有的高度责任感，曾启发和支撑了抗日战争期间西南联大师生对敬业、求知的追求。” [/P][P]西南联大集中了北大、清华、南开三所名校的优良传统和办学理念，名师荟萃，形成了特有的“爱国、民主、科学”和“刚毅坚卓”的西南联大精神。在民族存亡的紧要关头，振兴国家的强烈历史责任感和使命感，使联大师生在被日军摧毁的残垣断壁前仍然精神不倒，最终成就了一大批的杰出人才。[/P][P]在那种特殊的历史环境下，人们求学的目的不是为了个人奋斗，不是为了升官发财，他们自觉地将个人的前途命运同国家的前途命运结合起来，为了改变国家的命运而发奋学习。这一点同“亲爱精诚、团结合作、卫国爱民、不怕牺牲”的黄埔精神极为相似。创建黄埔军校的根本目的，是挽救中国于危亡之中。黄埔军校大门上有幅对联：升官发财请往他处，贪生畏死勿入斯门！横批：革命者来！[/P][P]翻开中外历史长卷，看看那些为社会做出杰出贡献的各界精英们，我们便会发现，凡成大业者，必有大境界、大胸怀、大格局。即便是在以经济效益作为成败标准的企业界，大企业家们都不是简单地为了赚钱，他们有比赚钱更高的人生追求。也正是这一点，铸就了他们事业长青的根基。[/P][P]清末民初大学者王国维先生在他的《人间词话》中写道：古今成大事业者，大学问者，必经过三种境界：[/P][P]昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此为第一境也。[/P][P]衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此为第二境也。[/P][P]众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此为第三境也。[/P][P]从王国维的这一番话中可以看出：凡成大事者，必经过高瞻远瞩，确定方向；艰苦探索，百折不挠；获得成功，水到渠成之三种境界。[/P][P]华东交通大学母亲教育研究所王东华教授认为，比智力重要的是意志，意志坚强、百折不挠的人，能够成就气候；比意志重要的是人格，人格崇高的人，具有魅力，能够使众多高水平的人云集在他的周围；比人格更重要的是胸怀，胸怀天下，志存高远的人，能够造福社会，成就宏图伟业。[/P][P]三落三起的邓小平，真正担当大任是在他73岁以后的晚年时期，1977年再度出来工作时，仍然毅然决然地表示：“我出来工作，可以有两种态度，一是做官，二是做点工作。我想，谁叫你是共产党人呢。既然当了，就不能做官，不能有私心杂念，不能有别的选择。”他以共产党人高度的责任感、极大的勇气、担当和智慧，引领改革开放的伟大历程，使国家发生了翻天覆地的变化，人民过上了美好幸福的生活。[/P][P]李嘉诚曾用“八字箴言”概括他的成功之道：建立自我，追求忘我。李嘉诚用其一生的智慧总结出的这八字箴言告诉我们，凡成大业者必有大胸怀。[/P][P]那么，如何才能提升、拓宽自己的思想格局呢？[/P][P]我认为，一要阅读，二要思考。如果将思想比作一架飞机，那么阅读和思考就是飞机的两个翅膀，缺一不可。大凡有思想的人，既爱阅读，又勤于思考。[/P][P]新东方创始人俞敏洪2009年在四川农业大学演讲时说：“凡是读书多的人，发展潜力一定是强的。因为你有厚度，你的事业就有高度。新东方有一句话：底蕴的厚度决定着事业的高度。什么是底蕴？底蕴就是你读了多少本书，走了多少路。书没读多少，你怎么会有思想？你怎么可能从多个角度思考问题？你怎么能有创新思维？你怎么知道仰望星空？”[/P][P]独立思考是一个人真正的灵魂，缺乏独立思考只会人云亦云的人不会有什么成就的。古人云：“行成于思毁于随。”盲目从众暴露出一个人的愚昧无知，带来的是被动和落后。独立思考源自独立的个性，它体现一个人的果断和魄力，它当然也需要阅历与知识的支撑。独立思考是一块基石，它让人处乱不惊，不会随波逐流。视野开阔，理性判断，独立思考，你才能认清你自己，找准自己的位置，实现自己的价值，你才能克服困难，踏上成功和幸福的人生之旅。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=宋体][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]九、由印度狼孩说开去[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]印度有一个孩子5个月时被狼叼走了，与狼一起生活了8年。后来，人们发现了她，她只会在地上爬，吃东西时用舌头舔。人们花了4年时间使她的身体站立了起来，6年以后才开始迈步走路。经过训练，她只会讲简单的语言。17岁时她就死去了。[/P][P]在第二次世界大战期间，一位20岁的日本士兵逃到了深山老林，在那里独自生活了28年，过着野人的生活。重返人间后，只用了82天时间，就适应了人类社会的生活。[/P][P]人出生后，只是一个“生物人”，或称“自然人”。当他在社会生活中，通过社会的作用、影响和教化，才成为“社会人”。人的社会化是指“生物人”转化成“社会人”的过程，即个体在社会影响下，通过社会知识的学习和社会经验的获得，形成一定社会所认可的“心理-行为”模式，成为合格社会成员的过程。很显然，无论从个体生存与发展的意义上说，还是从人类社会整体生存和发展的意义上说，人的社会化都是必要的。个人通过社会化而得以适应社会，获得发展的基点；社会则通过社会化而培养它的继承者，使得人类社会得以延续和发展。[/P][P]社会化所要达成的目标很广泛，凡是与适应社会生活，成功履行一个人的社会角色有关的知识、态度、情感、行为方式与思想观念、生活技能等，都属于社会化的目标。在人的社会化过程中，要学会处理好个人与社会的关系。[/P][P]社会与个人的关系，可以理解为“大我”与“小我”的关系。社会不是与我无关，而是与我息息相关，甚至是我的一部分。这种关系就如同皮跟毛之间的关系一样。“皮之不存，毛将焉附？”[/P][P]个人与社会的关系可以从几个方面来认识：[/P][P]第一，个人与社会相互依存。一方面，社会是由个人组成的。社会是一个复杂的系统，包括国家、民族、社区、集体、家庭等子系统。所有这些子系统都由个人组成。社会关系和社会组织的最终承担者都是个人，离开个人就谈不上任何社会实体、社会组织和社会关系。另一方面，个人又都是社会的个人，个人离不开社会。单个人在自然界面前是软弱无力的，离开了社会将难以生存和发展。所以，个人都带有社会性，个人都是社会的个人。[/P][P]第二，社会决定个人。个人与社会既相互依存，又相互作用。这种作用的首要一点，不是个人决定社会，而是社会决定个人。因为社会的发展是一个自然历史过程，有其内在的客观规律，它不以任何个人的意志为转移。社会存在和发展的原因不能从任何个人的头脑或行为中去寻找。相反，个人的本质、属性、发展等等只能从他所处的特殊的社会环境中找到解释。[/P][P]第三，个人能动地作用于社会。这是个人与社会相互作用的另一方面。在社会面前，个人并不是完全被动、消极和无所作为的。个人能够充分发挥自己的主观能动性，对社会和历史发挥不同程度的影响。当然，个人对社会的作用只能是促进或者阻碍其发展，对社会作出贡献或者造成损害。这种作用或大或小，或直接或间接，或短暂或久远。[/P][P]于是，在处理个人与社会的关系上，我们要把握以下几点：[/P][P]1．必须自觉地把个人命运与社会、国家的命运联系起来。没有社会的发展与进步，没有国家的富强与振兴，就谈不上个人的发展与进步，也谈不上个人的幸福、个人价值的实现。因此，每个人都应有主人翁意识，都应当关心社会，关注国家和民族的命运。[/P][P]2．从把握国家和社会发展趋势的高度，把握自己人生的发展方向。顺应社会的发展趋势，才能更好地把握自己。我国改革开放，对每个人来说，都提供了历史机遇。不少人很好地把握了，成就了事业，但有些人不能很好地把握，落得遗憾和悔恨。更有甚者，只顾眼前利益，看不到发展趋势，逆历史潮流而动，甚至冒天下之大不韪，见利忘义，最终成为千古罪人，如汪精卫之流。不懂得社会发展规律和趋势是最大的不识时务，不可能创造出有价值的人生。[/P][P]3．“小我”服从“大我”，遵守社会规范，这是每一个社会人的责任和义务。将遵纪守法从一个法律问题提升为一个[URL=http://baike.baidu.com/view/836947.htm]社会道德[/URL]问题，摆脱法制层面的束缚，不再仅仅是被强迫服从，而转变为发自内心地遵守，并认为遵纪守法是人类[URL=http://baike.baidu.com/view/316687.htm]理性选择[/URL]的结果，是善和美的体现，是高尚的行为。[/P][P]4．正视社会现实，以积极的态度面对社会。现实社会中既有真善美，又有假恶丑，这是社会的常态。因此，我们既不应当把现实社会理想化，也不能妖魔化。对于社会中的丑恶现象，一不可随波逐流与世沉浮，二不可厌恶逃避独善其身。应当正视现实，发扬和扩大现实生活中的光明面，改变和减少丑恶面，以自己乐观积极的态度，如遵纪守法、遵守道德、助人为乐、热心公益、承担责任、合作精神等，影响和改变他人，使社会更加和谐和完善。[/P][P]5．当然，义务与权利是对等的，有义务就有权利。在强调社会决定个人，个人服从社会的前提下，还应该强调，社会应确保个人的基本权利，如生存和发展、个性的充分发挥和个人价值的充分实现等。建设公平、民主、法治社会，有利于个人权利的充分实现。[/P][P]这是一个多元化的社会，做人允许有不同的境界，但应该有个底线。我们可能做不到舍生取义，但我们绝不能见利忘义，不能卖国求荣；我们可能做不到毫不利己，专门利人，但我们绝不能毫不利人，专门利己；我们可能做不到损己利人，但我们绝不能损人利己。只有这样，我们这个社会才会变得越来越好，我们生存于其中，便能感受到幸福和快乐，我们的人生之路才会走得踏实，才会越走越宽，越走越远。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]十、法：我们的行为准则[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]美国麻省理工学院丹·艾瑞里教授写过一本书：《怪诞行为学》。书中介绍了这样一个实验：将要参加考试的学生分成两组，两组都有相同的作弊条件。一组学生直接进入考室考试，结果发现绝大多数学生作弊，因为有作弊条件，没有作弊限制。另一组学生在进入考室以前，每个学生念10遍“摩西十诫”（“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，是西方文明核心的道德观），结果发现没有一个学生作弊。[/P][P]我想，在我们每个人的内心深处，在我们的价值观念中，在我们的精神世界里，要有类似于“摩西十诫”这类的东西。这类东西是什么？就是行为规范。没有规范的人生就像没有刹车和方向盘的汽车一样，一旦上路随时都有危险。我们要知道，这不仅给他人带来危险，更多的是给自己带来危险。给他人带来的危险是偶然的（即发生在某个他人身上的危险是偶然的），给自己带来的危险是必然的（即自己一定会在某个时候会出事的）。[/P][P]据报道，一位年满14岁的初中生将同班同学骗到学校的后山上，为了抢他身上的钱，用石头砸他的脑袋，致其死亡。在警察调查案件时，这位犯罪嫌疑人说，警察叔叔，我知道我错了，我现在可以回学校上课吗？他问这个话，说明他对自己的严重犯罪后果并不预知。[/P][P]我曾看到过一些报道，有些大学毕业生被招录到诈骗公司从事诈骗活动。他们知道，这样做是不对的，但为了薪水，他们照做不误，最后被抓被判刑。此时痛哭流涕，追悔莫及。他们原来想，如果被抓，老板会判刑，他们应该没事。这叫做“无知无畏”。从这个意义上讲，法制教育这一课很重要。[/P][P]有人可能认为，法离我们很遥远。其实，法就在我们身边，就在我们的生活之中，在我们生活的每时每刻。[/P][P]网上一父亲问：年满14周岁不满15岁的女孩，向人索要十几元，并将对方殴打成轻微伤，这触犯了什么？该怎么面对？[/P][P]律师回答：构成抢劫罪。要以良好的认罪态度，争取对方谅解，争取法院宽大处理。如何量刑？刑法第263条规定：以暴力、胁迫或其他方法抢劫公私财物的，处3年以上10年以下有期徒刑，并处罚金。[/P][P]澄清几个概念。未成年人犯罪：18岁以下属于未成年人，未成年人犯罪，可以从轻处罚。刑法规定，不足14岁的未成年人犯罪，免于刑事责任，但可责令父母管教，民事责任由监护人承担。[/P][P]但因近年来社会上出现多起青少年恶性犯罪案件，由于现行法律关于刑事责任年龄的规定，导致侵害人屡屡因为年龄不足14岁而逃脱法律的制裁，引发民众的不满情绪。2020年10月13日，全国人大审议刑法修正案，拟在特定情形下，经特别程序，对法定最低刑事责任年龄作个别下调，已满12周岁未满14周岁的人，犯故意杀人、故意伤害罪，致人死亡，情节恶劣的，经最高人民检察院核准，应当负刑事责任。[/P][P]违法：是指违反法律、法规的规定，从而给他人和社会造成某种危害的有过错的行为。违法按其性质和危害程度的不同，可分为刑事违法、民事违法和行政违法等。民事违法是指违反民事法规（包括民法、劳动法、环境保护法等部门法规）的行为。行政违法是指违反行政管理法规的行为。[/P][P]犯罪：刑事违法，指触犯刑法的行为。[/P][P]刑法规定有445种罪名，除抢劫罪、敲诈勒索罪外，常见的罪行还有：盗窃罪、伤害罪、强奸罪。[/P][P]进行法制教育，目的是让人们增强法制观念，做到知法、懂法、守法，还要用法。一方面不干触犯法律的事情，不对他人的利益和社会的公共利益造成危害，另一方面要学会用法律武器保护自身的利益不受侵犯。[/P][P]一中学生经常被同学欺负，他累恨成仇，在一个下午的放学路上，用刀将对方刺死。两位学生都是16岁，两个家庭为此付出的代价太大了。[/P][P]这两位学生的悲剧告诉我们一个道理：伤害他人，实际上也伤害了自己。被杀者首先不该伤害杀人者，而杀人者没有通过正当的途径保护自己。防卫有一个适当的问题，防卫过当，造成严重后果也要负刑事责任的。况且，只有在对方正在或即将对自己造成伤害的时候的防卫才构成防卫过当。这位学生不是防卫过当，而是故意杀人。[/P][P]我们每个人都要有这样的意识：尊重生命！人死不可能生，生命只有一次，因此显得弥足珍贵。当你与他人产生矛盾而准备行凶的时候，请你想想严重后果！退一步，海阔天高；进一步，便是犯罪的深渊，是灵魂的地狱！[/P][P]我们要指导青少年要学会正确地保护自己。如果遭遇抢劫、勒索、伤害或者性侵犯，事后不要犹豫，向父母、老师、学校报告、报警，这是减少可能再次受到侵犯的唯一正确的途径。如果对方拿着凶器，要记住：生命安全永远是第一位的。留得青山在，不怕没柴烧。[/P][P]改革开放40年来，我们国家的法制建设取得长足的进步，但离完善的法治社会还有很长的路要走。靠谁？就靠你、我、他，靠青年学子。今天的在校学生，若干年后，将奔赴祖国各地、世界各地，将来还要担当起建设和管理国家和社会的重任。最起码是一个公民，要担当起作为一个公民的社会责任，一个公民最基本的社会责任就是守法。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]十一、自立立他，德行天下[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]2011年10月，一段监控视频深深地刺痛了人们的心灵。广东佛山，两岁女孩小悦悦，被两辆汽车先后碾轧，18个路人经过却都漠然离开，一朵尚未绽放的小花最终不幸凋零。这一事件引发了人们对道德滑坡的强烈质疑。不仅小悦悦事件，近年来老人倒地无人敢救、制假贩假、货车翻车货物遭哄抢等一系列事件不断重现。这些失德败德事例一次次刺激着我们的道德神经，也挑战着我们的道德底线。人们在震惊、悲愤之余，也在叩问：我们到底怎么了？[/P][P]2012年5月29日，一块来历不明的铁块穿破玻璃，砸在了客车司机吴斌的腹部，他强忍剧痛，刹车、减速，24秒后，客车平稳地停了下来。随后，吴斌打开车门，告知乘客，整个过程仅用了76秒。这是一个普通人在生命垂危关头的伟大之举。在肝脏破裂的76秒钟，完成这一系列动作，已经超越了职业素养，这是爱的奇迹。全车乘客脱离了危险，但司机吴斌因伤势过重最终离世。人们将“最美司机”的称号给了吴斌，也给了跟吴斌类似经历的宋洋，而这一称号并不孤单。张丽莉、高铁成、何遥、梁春霞，一个个普通的名字，与最美女教师、最美军人、最美护士、最美女孩连在了一起。[/P][P]从小悦悦等让人痛心疾首的败德事件，到最美司机吴斌为代表的先进人物，一边是令人心寒的道德下滑，另一边则是正面阳光的向上力量，人们不禁要问，为什么我们的道德水平，会出现如此巨大的反差？[/P][P]在发展经济的同时，国家从来就没有放松过道德建设。“五讲四美三热爱”“讲文明，树新风”，伴随了绝大部分中国人的成长，颁布《公民道德建设实施纲要》，提出社会主义荣辱观，党的十八大报告提出24字社会主义核心价值观，体现了新时期社会道德建设的需要。而从群众性文明创建活动的普遍开展到道德模范的评选表彰，则更加丰富了道德建设的手段，榜样的力量引导人们择善而从。感动中国颁奖晚会，成为汇集整个时代大爱的舞台。每推出一次先进人物，就会感动一次全国人民。他们身上放射出的道德光芒，常常让人们热泪盈眶，人们从榜样人物的身上，汲取着道德的力量。[/P][P]刘士圣，一个60多岁的安徽农村老人，2010年8月13日，骑着三轮车在赶集的路上，碰见了同村的一位年岁更大的老人，便主动让其搭车，结果路上出现交通意外，那位搭车的老人被摔伤，送往医院经抢救无效死亡。刘士圣为此非常内疚，低价卖掉了自己养的猪，筹得1万多元，上门赔礼道歉。而李孝香，那位因交通意外死亡的老人的儿媳，却婉言谢绝。刘士圣回到家里，越想越不是滋味，又二次登门，又被婉拒。婉拒的理由跟第一次一样：“你是为了帮我妈，我不能要你的钱。”如此这般，刘士圣先后四次登门，李孝香四次婉拒，演绎了一段以德报德的佳话。这个故事被国家级媒体报道后，在全国掀起了一场热议道德的高潮。[/P][P]2013年3月，宁波高新区上王村出了件奇事。父母和儿子儿媳都离婚，离了仍分别住在一起，然后公公与儿媳登记结婚，为的是以夫妻投靠名义把儿媳、孙女的户籍迁移到村里，想以此多分拆迁款。当他们办理户口迁移手续时，村委会以不合社会公德及伦理规范为由，没开证明材料，其户口申请材料被公安户籍管理部门退了回来，他们将公安局告上法庭。这起因假离婚假结婚引起的行政诉讼案，被法院当庭驳回了原告的诉讼请求。当时许多村民到庭旁听。有村民表示，如果公公和儿媳结婚后就能多分钱，那他们也这样做！[/P][P]审理此案的法官认为，虚构婚姻事实以获取经济利益的行为，明显违反社会公序良俗，如若任其发展，则很有可能使得传统道德逐步沦丧。原告的这种行为是对社会基本伦理道德的肆意践踏，是一种不能容忍和怂恿的行为。[/P][P]作为一个拥有五千年传承的礼仪之邦，不仅历史上的道德遗产可以滋养我们，现实中众多的典型人物和感人故事，也正在给人们提供向上和向善的力量。汇涓流而成江海，积小善而成大德，必将成为道德建设的常态。[/P][P]小到一个人，大到一个国家，道德是必不可少的。人无德不立，国无德不兴。一个缺乏基本道德底线的人，在社会中将不会受到欢迎，甚至会处处受阻碰壁。一个道德沦丧的国度，不可能有快速、持续、健康的经济发展，也不可能有基本的社会秩序和正常的社会生活，生活在其中的人们不会感到幸福。[/P][P]道德作为规范人们行为的准则，往往代表着社会的正面价值取向，起着引导、促进人们向善的功能。正是因为有了道德的力量，社会才变得温馨和谐。道德和法律都是社会规范体系，前者是通过社会舆论和自己良心的自责使人遵守的；而后者是以国家意志出现的，通过公检法等强制机关强制执行的。这两者相辅相成，相互促进，从而确保社会的和谐和有序。[/P][P]一位留学丹麦的学生谈道，丹麦人钓鱼，钓起来后用尺子量，他感到好奇，便问为什么。丹麦人回答说，他们国家法律有规定，凡身长不足22cm的鱼，禁止捕捞，即便钓起来也要放生。这位留学生说，那有什么关系呢，又没有人监督，拿回去吃了不就吃了吗？丹麦人说，那怎么行呢？既然国家法律有规定，如果我不遵守，你也不遵守，大家都不遵守，那国家还有什么秩序可言，国家没有秩序了，最终受害的还不是我们自己吗？这就是人家的法制意识，已经深入到内心深处，成为道德的一部分，成为他们的自觉行动。[/P][P]慎独是儒家的一个重要概念。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的社会规范行事，而不做任何有违道德、法律的事。慎独是一种情操，是一种修养，是一种自律，是一种素质，也是对他人、社会和自己的一种责任。[/P][P]中国传统文化讲究“自立立他，德行天下”。一个人，想要获得成功，实现自我价值，首先要自立、自强，成为对社会有用的人；立他，就是要帮助他人成长，帮助他人成功。在践行自立立他的过程中，要时刻遵德、守德，始终如一地以德作为一切行为的准则。只有拥有德，才能行遍天下。[/P][P]当一个人知道“自立立他，德行天下”的时候，他必然距离成功越来越近；当一方市场懂得“自立立他，德行天下”的时候，这个市场会坚如磐石；当一个公司明白“自立立他，德行天下”的时候，这个公司必将生生不息；当一个民族做到“自立立他，德行天下”的时候，整个社会将和谐美好；当每一个国家都知道“自立立他，德行天下”的时候，整个世界将祥和安宁。[/P][P]儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范行事，社会才能有真正意义上的和谐！[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]十二、立身当以诚信为本[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]2013年2月3日，一位在上海务工的安徽籍农民工骑车去银行存钱，不慎将手中的1.76万元现金撒落一地，一些路人见状竟哄抢起来。一会儿工夫，钱就被捡没了。最终农民工自己捡回了3000元，绝大多数人捡到钱便离开了，还给他的仅700元。4日，上海警方举办新闻发布会称，截至下午3时30分，又有17名路人送回4100元。这样，他收回7800元，还剩9800元下落不明。好在这件事最后有一个令人温暖的结果，居委会、当地派出所以及好心人捐了14650元，共有22450元。他准备将超出1.76万元的部分捐出去。2014年1月8日类似的事情在来福州打工的一位熊大姐身上再次发生。[/P][P]2012年9月6日《华商报》报道，服务员盛建换捡到33万美元归还失主，并拒万元酬金。33万美元，折合人民币200多万元，对于月薪只有1000多元的服务员来说，这是一个想都不敢想的数字。可这个在西安打工的24岁姑娘捡到这笔巨款后，毫不犹豫地上交，甚至把失主感谢她的1万元现金扔回失主车里。她说：“不属于自己的钱永远不会动心，花着也不会安心！”[/P][P]我们每个人都要有这样的意识：诚信不仅仅是一个道德问题，同时也是影响我们成长发展的一个重要因素。[/P][P]美国德州仪器前总裁弗瑞德•布希指出，甄选高级主管有十个标准，位列第一的是诚信。假如公司的高级主管有思想提出创意，有冒险意愿实施计划，有能力为公司带来利润，但缺乏诚信，那么，他们不仅不能为公司带来持续的利益，反而会制造很多麻烦和危险。[/P][P]李开复在微软亚洲研究院工作时，曾面试过一位求职者。他在技术、管理方面的素质相当出色，但是，面谈之余他试探性地表示，如果被录用，他可以把他在原来公司工作时的一项发明带过来。随后，他似乎觉察到这样说有些不妥，特意声明，那些工作是他下班之后做的，老板并不知道。[/P][P]这样一番谈话过后，李开复认为，他的工作能力再强，都不会录用他。原因是他缺乏最基本的处世准则和最起码的职业道德，他不是一个诚实守信的人。试想，如果雇用了这样的人，谁能保证他不会在工作一段时间后，把自己在这里的工作成果也当作所谓的“业余工作”献给其他公司呢？[/P][P]香港著名实业家李嘉诚先生曾经就自己几十年经营长江实业的经验总结道：“做事先做人，一个人无论成就多大的事业，人品永远是第一位的，而人品的第一要素就是诚信。”[/P][P]何谓诚信？诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉、言必信、行必果、一言九鼎、一诺千金。我们要认识到，无论在过去、现在或未来，无论是对个人健康成长，还是对社会文明，诚信都是极为重要的。[/P][P]诚信是立身之本。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。[/P][P]诚信是齐家之道。只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”之目的。若家人间彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。[/P][P]诚信是交友之基。只有“与朋友交，言而有信”，才能达到朋友信之。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友。[/P][P]诚信是为政之法。《左传》云：“信，国之宝也。”诚信是治国的根本法宝。孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去兵、去食，也要坚持保留民信。民无信不立，当政者必须取信于民。[/P][P]诚信是经商之魂。在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的“金质名片”。[/P][P]诚信是心灵良药。古语云：“反身而诚，乐莫大焉。”只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，有利于身心健康。[/P][P]综观而言，诚信对于立身、齐家、交友、为政、经商乃至心理健康，都非常重要。它是公民的第二个“身份证”，是打开心灵和社会大门的钥匙。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]十三、金钱的意义和价值[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]金钱是人类最伟大的发明之一，也为人类的文明作出了重大的贡献。它使人类从以物易物的落后交易方法中解脱出来，发展至现代社会中的资本市场、货币市场、外汇市场、保险市场等发达的金融市场体系，为人类的经济发展和社会进步作出了巨大的贡献。[/P][P]现代社会的每一个角落，可以说，金钱无处不在，生活无钱不能。它早就渗透到了人们衣食住行的各个方面。真可谓，有钱走遍天下，无钱寸步难行。以致人们发出这样的感叹：金钱是万能的！有钱就有一切！[/P][P]事实果真如此吗？答曰：否也。[/P][P]挪威作家易卜生说，钱可以买房屋，但买不到家庭；钱可以买钟表，但买不到时间；钱可以买床铺，但买不到睡眠；钱可以买书籍，但买不到知识；钱可以买药物，但买不到健康；钱可以买地位，但买不到尊重；钱可以买血液，但买不到生命；钱可以买到性，但买不到爱情。[/P][P]钱跟幸福之间到底是什么关系？中央电视台曾对3258名城镇居民做过调查，得出的结论是，幸福和收入的关系是一条曲线：随着收入的增加，开始幸福感在上升，但过了一个顶点后，随着收入的增加，幸福感在下降。最幸福的人是中高收入这个群体，高收入人群的幸福感不如中高收入人群高。[/P][P]有企业老板跟我说，刚创业时，尽管艰难，努力奋斗，有人生目标，觉得很充实，也很快乐。但企业发展起来后，钱赚足了，反而感到很迷茫，不知道努力赚钱究竟为了什么，没有以前快乐了。[/P][P]北京工商大学梁小民教授在《给孩子读什么书——〈富爸爸穷爸爸〉批判》一文中谈道：市场经济中金钱是一个不能忽视的问题，但金钱并不是一切，也不是市场经济的本质特征。人追求的是自由与幸福，没有钱当然不幸福，但有钱并不一定幸福。有学者指出，就一般情况而言，金钱带给人的幸福不会超过全部幸福的20%。市场经济中很多成功人士不是以金钱为追求目标，而是有理想，要做一番事业。正如刘永好先生说的，人一生需要的钱是有限的，只有事业才是无限的。[/P][P]发财致富、金钱至上不是孩子应该接受的观念。市场经济中离了钱寸步难行，当然不该以赚钱为耻。但钱并不是一切，在钱之外还有许多更重要的东西。如果一个孩子从小接受了金钱至上的观念，长大后很难正确地对待金钱，难免在人生的道路上迷失方向。我们的社会正处于向市场经济转型的过程中，多少年被压抑的金钱欲望极度膨胀，物欲横流，引发了无数罪恶。在这样一种环境中，人要树立爱钱的观念并不难，难的是要正确对待钱；市场经济中缺的不是对钱的迷恋，而是不为金钱所动的良知。[/P][P]我们要认识到，对于钱，我们应该有正确的观念，有正确的态度。有道是，君子爱财，取之有道，用之有度。否则，人生的路可能走偏，人生的航船可能在市场经济的大海中因为钱而触礁、搁浅、倾覆，甚至淹没。[/P][P]《论语》有言，子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”[/P][P]大意是：富裕和显贵是人人都想得到的，但不用正当的途径得到它，就不享受之；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的途径摆脱它，就不摆脱之。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的工夫有违背仁德的行为，在仓促匆忙时如此，在颠沛流离时也如此。[/P][P]孔子的这段话，在市场经济高度发达的今天社会里，具有重大的现实意义。我们今天说，君子爱财，取之有道。这里的道，可以理解为“合法之道”，也可以理解为“仁义之道”，即上面所说的“仁道”。[/P][P]不管是合法之道，还是仁义之道，都是我们每个人安身立命的基础，做人的原则。无论是富贵还是贫贱，无论达官贵人还是平民百姓，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。离开了这些基础和原则，人生的路将会走偏，会导致与自己的主观期望相反的客观后果。短期内或许有人发财了，升官了，但那是不法之财、不义之财，那个官来路不正，终究会为此付出代价的。有道是，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。[/P][P]我们来看看厦门远华案吧。赖昌星于1994年成立远华集团，从成立到1999年案发，远华集团从事走私活动达五年之久，走私货物总值人民币数百亿元。该案有近300人被追究刑事责任，15人被一审判处死刑或死缓。在他们的腐蚀拉拢下，一批领导干部涉案，其中厅级干部8人。此案中涉及的国家工作人员收受贿赂的数额巨大。[/P][P]远华案是一张巨大的网，罩住了赖昌星的兄弟姐妹、家族子嗣。远华集团内部，赖氏家族成员有二三十人之多，且大多参与了走私。案发后10年中，赖家八兄姊中已有4人先后离世，其家族第二代也命运沉浮。建立在非法基础上的奢华生活，如同泡沫，瞬间破灭，浮华散尽，空留过眼云烟。[/P][P]作为赖氏家族的核心成员之一，四弟赖昌图被判刑15年，由于狱中表现积极，减刑4年。2008年9月11日，被核准假释。回到老家，看到曾经人丁兴旺的烧厝南区106号，已是物是人非，人去楼空，感慨良多。“人生其实很简单，只需一张床、一日三餐而已。”这是赖昌图在出狱后思考的结果。[/P][P]金钱是一把钥匙，既能打开天堂之门，也能打开地狱之门。上帝将这把钥匙交给你了，你去开哪道门，完全在于你了。你打开通往天堂之门，你会自得其乐；你打开通往地狱之门，你将咎由自取。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]十四、[/SIZE][/LINE-HEIGHT][SIZE=4]劳动有助于人的发展[/SIZE][/P][P] [/P][P]1999年我国大学扩招以后，大学毕业生就业存在着“两旺、两难”的情况：大学毕业生供给旺盛，数量不断增加，社会上的各类企业人才需求旺盛，求贤若渴；大学毕业生要找到自己满意的工作岗位很难，企业选拔自己需要的人才也很难。[/P][P]为什么会这样呢？大学毕业生一般只有书本知识，缺乏社会实践经验，而企业希望员工有实践经验。对于刚毕业的大学生，往往企业会安排他们先到生产第一线锻炼，熟悉企业的环境和工作要求，增加实践经验。而有些大学毕业生期望工作岗位要适合自己的专业或特点，不太愿意到生产第一线去锻炼，怕吃苦，给就业增加了难度。有所学校为毕业生们联系到深圳的一家大型企业，这家企业规定，所有新参加工作的大学生都要到生产第一线去锻炼一年。有的大学生一看不能马上搞设计、做管理，而要吃一年的苦，于是就打退堂鼓不干了，白白地丢掉了很好的工作机会。大学毕业生缺乏吃苦耐劳的精神，源于他们成长过程中，缺乏劳动教育和劳动锻炼。[/P][P]在封建时代，读书是求取功名的不二法门。宋仁宗皇帝赵祯曾奉劝世人要想富贵，只有通过科举考试来实现，为此他曾御笔写下名句：[/P][P] [/P][P]富家不用买良田，书中自有千钟粟。[/P][P]安居不用架高堂，书中自有黄金屋。[/P][P]出门无车毋须恨，书中有马多如簇。[/P][P]娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。[/P][P]男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。[/P][P] [/P][P]宋朝汪洙说得更绝，他在《神童诗》中写道：“万般皆下品，惟有读书高。”[/P][P]社会发展到了21世纪的今天，通过读书求取功名的思想还根深蒂固地存在。我们常常听到父母这样教育孩子：你不好好读书，将来只有去扫大街！这种不正确的教育思想导致了蔑视劳动的不良后果。曾经看到报道，有人嫌环卫工人清晨打扫卫生打扰了自己睡觉，大冬天从楼上泼一大盆冷水，可怜的环卫工人被浇得像个落汤鸡。更有甚者，因为环卫工人打扫卫生引起不快，轻则破口大骂，重则大打出手。[/P][P]蔑视劳动的最终结果不仅仅伤害到他人，同时也会对自己的生存发展造成危害。这样的人进入职业状态后，眼高手低，大事做不来，小事不愿做，其生存和发展更加艰难。[/P][P]其实，作为父母可以换一种方式教育孩子：做一件事情，要力争做好。即便将来有一天要你当环卫工人，也要把它做好，要当一流的环卫工人。[/P][P]在美国广为流传着一个耐人寻味的故事。一个年轻人来到一家著名的酒店当服务员。这是他涉世之初的第一份工作，他将在这里正式步入社会，迈出他人生的第一步。谁知上司竟然安排他洗马桶，而且工作质量要求高得惊人：必须把马桶洗刷得光洁如新！为此，他心灰意冷，洗马桶的时候恶心得要吐。正在思考要不要做下去的时候，一位前辈出现在他的面前。她并没有说教，而是用行动说话，亲自一遍遍地抹洗马桶，直到光洁如新。然后，她从马桶里盛了一杯水，一饮而尽，丝毫没有勉强。同时，送给他一个富有深意的微笑和一束鼓励的目光。看到这一切，这位年轻人目瞪口呆，恍然大悟，如梦方醒！于是他痛下决心：“就算是一辈子洗马桶，也要做一名洗马桶最出色的人！”[/P][P]从此，他像脱胎换骨换了一个人似的，他的工作质量也达到了无可挑剔的高水准。为了检验自己的自信心，证实自己的工作质量，也为了强化自己的敬业心，他也多次喝过马桶里的水。从此，他很漂亮地迈好了人生的第一步；从此，他也踏上了不断走向成功的人生之旅。[/P][P]几十年光阴一晃而过，现在，他的事业遍布全球。他建立了享誉世界的酒店帝国，他就是康拉德·希尔顿。[/P][P]    这个故事很有哲学内涵：一个能洗好马桶的人，不会洗一辈子马桶；一个洗不好马桶的人很可能要洗一辈子马桶。甚至，连洗马桶的差事也会丢掉。[/P][P]我们的教育方针，是使受教育者在德、智、体、美、劳几方面都得到发展，成为有思想、有文化的劳动者。我们要教育我们的学生热爱劳动，尊重劳动。这不仅事关国民素质的提高，也事关个人的生存和发展。[/P][P]劳动是人们一生中最重要的活动, 但这并不代表人们都了解到劳动的意义,在物质文明高度发展的今天, 探讨一下劳动的意义, 还是很有意义的。[/P][P]一些发达国家以立法的形式规定儿童六岁以上就必须参加一定数量的家务劳动，这与中国的孩子形成了鲜明的对比。在劳动教育、劳动观念和劳动习惯的形成方面，我国的情况令人担忧。确切的统计数字未能见到，但在我们的印象中，现在的青少年从事劳动的时间比历史上任何一代都要少，除去必要的打扫卫生，现在中小学校都取消了学工、学农的安排，使相当一部分学生长到十几岁还不知劳动是什么滋味。有的小学生搞点打扫卫生的劳动，父母去为其代劳。这样做的负面影响是十分深远的。[/P][P]劳动对于人的成长发展具有巨大作用，但往往被人忽视。[/P][P]其一，劳动有助于形成美德。在劳动的过程中，勤劳、善良、仁厚、坚强、勇敢、毅力等种种美德也随之养成。而这些美德促使我们成长进步。劳动不仅为了生存，为了温饱，它还陶冶人的情操。[/P][P]按照马克思的说法，人之为人，正是因为劳动，是劳动创造了人。那么远离劳动，也必然造成人的退化，在下一代身上这种退化已经表现出来，它不止反映在体质上，更反映在品质与意志上。一个没有经过劳动磨炼的人，是不懂得人生之真谛的，他也注定无法担当“大任”。[/P][P]其二，劳动是人类智慧的源泉。劳动会迫使我们思考、学习、克服困难、追求进步。在劳动的过程中，由于手脑并用，加上语言的辅助, 智慧便得到发展。劳动不仅创造经济价值，而且提升人本身的价值。[/P][P]其三，劳动使人类的精神生活变得丰富。人们不仅从劳动中可以创造赖以生存的物质财富，而且还可以得到很多情感上的满足。由劳动的环境中，我们得到了不可缺少的人际间的交流；从劳动的成果上，人们得到了更大的满足。试想想：当种上庄稼的土地变得青葱点点，当秋天的果实结满枝头，当流水线上的成品源源流出……我们的心中会有多么的愉悦。有段时间我在农村中学工作，在学校附近弄了一块菜园种菜，看着自己种的绿油油的菜，心里的感受就一个字：爽！有时每天去看两三次，那就是一种享受。[/P][P]19世纪俄国教育家乌申斯基说：“劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。”李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”我也有这样的体会。我曾经有段时间陷入了心理障碍的泥潭中，内心很痛苦，但当我从事体力劳动时，痛苦在不知不觉中烟消云散了。[/P][P]如果我们热爱劳动，养成了劳动的习惯，便能体会到普通劳动者的艰辛，因而便会更加尊重劳动和劳动者。例如，我们在打扫卫生的过程中，体会到环卫工作的不易，我们就会养成不乱扔垃圾的好习惯，尽量减轻环卫工人的负担。在家里尽量做一些家务劳动，在假期农村孩子可以帮助父母做一些农活，如果父母做生意也可以帮助他们，如果父母为国家公务员，你可以参加一些社会活动，比如去商店做店员。这样，你便体会辛勤劳作之不易，了解到父母的付出，便会多一份感恩之心，更加珍惜自己的学习时光，有利于自身的发展。[/P][P]现在有些父母爱孩子爱得没有原则，什么事情都包办代替。有一则报道，大学生带保姆上学。包办代替过多，表面上弱化的是生活能力，实质上弱化的是责任能力和生存发展能力。一项调查表明，做家务事的孩子积极主动，人际关系较好，他们参加工作后拿高薪的可能性是一般人的4倍，失业的可能性是一般人的1/15。[/P][P]我们培养出来的学生应该有正确的劳动观念、劳动意识，热爱劳动，尊重劳动，养成劳动习惯，在思想上认识、在行动上体会到劳动光荣，劳动伟大，劳动神圣！[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=宋体][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P][LINE-HEIGHT=1.5][P][SIZE=4]十五、做一个合格的公民[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P] [/P][P]什么是公民？公民指具有一国国籍，并根据该国法律规定享有[URL=http://baike.baidu.com/view/64422.htm]权利[/URL]和承担义务的人。做合格的公民，就要有科学理性的公民意识。[/P][P]公民意识是指公民个人对自己在国家中地位的自我认识，也就是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为核心内容，以自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位为思想来源，把国家主人的责任感、使命感和权利义务观融为一体的自我认识。它围绕公民的权利与义务关系，反映公民对待个人与国家、个人与社会、个人与他人之间的道德观念、价值取向、行为规范等。它强调的是人在社会生活中的责任意识、公德意识、民主意识、参与意识等。[/P][P]朱永新先生在《我们需要怎样的教育方针》一文中谈到，许多专家主张应该把培养合格公民作为教育方针的主要内容，加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念，培养社会主义合格公民。[/P][P]曾经一位县人武部部长跟我说，他们送到部队里的两个新兵在进行训练时，吃不来苦，硬是要回家，不在部队待了。最后没办法，部队将他们送回家了。这显示，我们对青少年学生的公民意识教育做得不到位，他们没有意识到，到部队服役是一个公民应尽的义务。[/P][P]作为一个合格的公民，还应该具备公共意识，如公共环境意识、公共空间意识、公共道德意识和公共财产意识，如此等等。[/P][P]中国人对日本人的情感很复杂。由于日本侵华这段历史及日本右翼政客常常参拜供奉包括14名甲级战犯和2000多名乙、丙级战犯的靖国神社，伤害了中国人民的感情。对于二战所犯下的罪行，日本人缺乏德国人那种反省能力，缺乏负罪感。舆论认为，日本在领土问题、历史问题、教科书问题上频频与邻国发生争端，与国内右翼势力的抬头不无关系。因此，国人对日本人，尤其是日本右翼分子的看法很不好（当然，不能否认，在日本政界和民间也有一些有良知和对华友好的人士）。但是，如果认真研究一下日本人的民族习性，我们会发现，日本人对内跟对外有很大的不一样。当我们静下心来，我们不得不承认，日本国民的公民素质、集体意识及其自律和有序值得我们学习。[/P][P]新华社前东京分社社长冮冶曾写过多篇文章谈日本人的自律和有序。分社的一位年轻记者一次对冮冶说，他在新干线列车上一眼就能辨认出哪些是日本人。冮冶问：这话怎么讲？他说：“日本人一般都规规矩矩，手中的包、物从不乱放，要不放在自己的脚下，要不抱在双膝上，要不放在头上方的行李架上。很少有人将自己的包、物放在临近的座椅上。”[/P][P]今天众多的来自中国的游客、政府官员、商务人员仍然对日本井然的秩序有着强烈的感受。在中国人看来，通常需要用铁栏杆来维持秩序的地方，日本往往是用拉绳或画线代替，一般人很少越雷池半步。排队购票也好，购买紧俏商品也好，绝对是遵循“先来后到”的原则。[/P][P]有一年，商家推出“一日元电脑”：用一日元买价值约十万日元的电脑，这是商家为追求广告效应而向顾客“白送”。按当时我们的想法，这非挤黄了不可。但是，后来的事实证明，秩序相当好，排队者自动组织起来，每隔两个小时点一次名，绝对没有那种点了个卯然后回家睡大觉或半途加塞儿的现象。排队者大部分是无收入的学生，他们带着帐篷，在东京最冷的一月份，风餐露宿街头，这队一排就是三天三夜！[/P][P]说到底，遵守与维护秩序体现出的是日本国民的普遍平等意识，大家都是这个赖以生存的社会的平等参与者。[/P][P]让国人深感震撼的是，2011年日本人在大地震中的表现。震后没有听说过一则在超市里掠夺或者在没有主人的商店里偷东西的新闻。市民排队购物，还主动少购，留些给后来者，这与我们抢购食盐形成鲜明的对比。[/P][P]美国《侨报》报道，地震后东京临时避难的公园里聚集了男女老少数千人，没有一人大声喧哗；人们离开公园后，公园里没有留下一张报纸、一只塑料袋或一个烟头。[/P][P]日本人在面对灾难时表现出的冷静、淡定、秩序、自律……不但让中国，甚至让世界都感到惊讶。日本地震是反思自己的好机会，让我们看到了成熟社会的国民表现和自身的不足。[/P][P]当然，党的十八大以后，通过党和国家的有效治理和引导，国民的精神面貌和公民素质有很大提高，但是离现代文明社会对人的要求还有较大距离。2010年中日两国GDP数据显示，中国超过日本成为第二大经济体。这样的成就来之不易。站在这样的高度，我们每一个每一个人都得思考：我将向何处去？我们的国家将向何处去？因为，小到一个人，大到一个国家，其幸福、成功和崛起，不但需要物质财富的丰厚，不但需要国家经济和军事实力的增强，同时在相当的程度上也需要其国民精神世界的成熟。[/P][P][LINE-HEIGHT=18.0p][FACE=Calibri][/FACE][/LINE-HEIGHT][/P]