[P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]  [/SIZE][SIZE=15pt]诗意地栖居[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]再有，人既看见了自身的残缺，也就看见了神的完美，有了对神的敬畏、感恩与赞叹，由是爱才可能指向万物万灵。现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。可什么是好些呢？大约还记得是人说了算，而物质的享乐与奢华哪有尽头？至少现在，到处都一样，好像人的最重要的追求就是经济增长，好像人生来就是为了参加一场物质占有的比赛。而这比赛一开始，欲望就收不住，生态早晚要遭殃。这不是哪一国的问题，这是全人类的问题，因而这不完全是政治问题，根本是信仰问题。人为什么不能在精神方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？是呀，这未免太浪漫，离实际有些远，但严谨的实际务要有飞扬的浪漫一路同行才好。人用脑和手去工作、去治理，同时用心去梦想；一个美好的方向不是计算出来的，很可能倒是梦想的指引。总之，人为什么不能以万物的和谐为重，在神的美丽作品中“诗意地栖居”呢？诗意地栖居是出于对神的爱戴，对神的伟大作品的由衷感动与颂扬，唯此生态才可能有根本的保护。经济性的栖居还是以满足人的物欲为要，地球则难免劫难频仍，苟且偷生。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]神的模样，莫如是虚。虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。其实，一切威赫的存在，一切命运的肇因，一切生与死的劫难，一切旷野的呼告和信心，都已是神在的证明。比如：神于西奈山上以光为显现，指引了摩西。我想，神就是这样的光吧，是人之心灵的指引、警醒、监督和鼓励，不过还是那句话，只要神性昭然，神形不必求其统一。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。可什么是好些呢？大约还记得是人说了算，而物质的享乐与奢华哪有尽头？至少现在，到处都一样，好像人的最重要的追求就是经济增长，好像人生来就是为了参加一场物质占有的比赛。而这比赛一开始，欲望就收不住，生态早晚要遭殃。这不是哪一国的问题，这是全人类的问题，因而这不完全是政治问题，根本是信仰问题。人为什么不能在精神方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？”这一段话对人在大自然中的主宰地位揭示昭然，人类为了活得更好些，为了经济持续发展无奈地保护生态，根本没对大自然的一切心存敬畏，看看媒体中的屠杀大象拔象牙，屠杀鲸鱼取鲸油，屠杀梅花鹿要鹿茸……[/SIZE]为了满足人们品野味，尝新鲜的欲望，商家挂羊头卖狗肉，管你什么级保护动物，我的经济增长是大事儿。“人为什么不能在精神方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？”如今恰恰相反，人的精神都被物欲禁锢、填满，衡量人的成功与否基本是以经济实力为重要指标，奢华些再奢华些，成了人类生活的主旋律，成了人类永恒的追求。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]我们需要生存，需要经济保证，但尽可能简朴些再简朴些，让精神上再多一些自由，多一些浪漫，多一些情调，“诗意的栖居”在我们这个美丽可爱的地球上，敬畏一切生命，与万物和谐共处，让我们的家园更加美丽。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]                    2015.7.30[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt]  修炼“三重之我”[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]   [/SIZE][SIZE=15pt]存在，并不单指有形之物，无形的思绪也是，甚至更是。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]   [/SIZE][SIZE=15pt]生命本无意义，是“我”使生命获得意义——此言如果不错，那就是说：“我”，和生命，并不完全是一码事。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]   [/SIZE][SIZE=15pt]没有精神活动的生理性存活，也叫生命，比如植物人和草履虫。所以，生命二字，可以仅指肉身。而“我”，尤其是那个对意义提出诘问的“我”，就不只是肉身了，而正是通常所说的：精神，或灵魂。但谁平时说话也不这么麻烦，一个“我”字便可通——我不高兴，是指精神的我；我发烧了，是指肉身的我；我想自杀，是指精神的我要杀死肉身的我。“我”字的通用，常使人忽视了上述不同的所指，即人之不同的存在。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]不过，精神和灵魂就肯定是一码事吗？那你听听这句话：“我看我这个人也并不怎么样。”——这话什么意思？谁看谁不怎么样？还是精神的我看肉身的我吗？那就不对了，“不怎么样”绝不是指身体不好，而“这个人”则明显是就精神而言，简单说就是：我对我的精神不满意。那么，又是哪一个我不满意这个精神的我呢？就是说，是什么样的我，不仅高于（大于）肉身的我并且也高于（大于）精神的我，从而可以对我施以全面的督察呢？是灵魂。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]神。他以其无限，而真。他以其绝对的善与美，而在。他是人之梦想的初始之据，是人之眺望的终极之点。他的存在先于他的名，而他的名，碰巧就是这个“神”字。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种技能，肉身的附属，甚至累赘（比如它有时让你食不甘味，睡不安寝）。但当它联通了那无限之在（比如无限的人群和困苦，无限的可能和希望），追随了那绝对价值（比如对终极意义的寻找与建立），他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，他就不再是肉身的附属了，而成为命运的引领——那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]精神只是一种能力。而灵魂，是指这能力或有或没有的一种方向，一种辽阔无边的牵挂，一种并不限于一己的由衷的祈祷。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]但如果，你赋予生命的是爱的信奉，是更为广阔的牵系，并不拘于一己的关怀，那么，一具肉身的溃朽也能使之灰飞烟灭吗？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]无聊的人总是以皈依标出一处终点，期求着一劳永逸的福果，一尊宝座，或种种超出常人的功能（比如特异功能）。没有证据说那神乎其神的功能全属伪造，但这样的期求哪里还是爱愿呢？不过是宫廷朝政中的权势之争，或绿林草莽间的称王称霸的变体罢了。究其原因，仍是囿于一己之肉身的福乐。然而你就是钢筋铁骨，还不是“荒冢一堆草没了”？你就是金刚不坏之身，还不是“沉舟侧畔千帆过”？那无限的消息不把任何一尊偶像视为永恒，唯爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]人生亦是如此，毁坏的肉身让它回去，不灭的神魂永远流传，而这流传必将又使生命得其形态。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]第一次看到对“三重之我”——肉身的我、精神的我、灵魂的我的阐释，我这么理解：肉身的我即生命本真的我，精神的我则赋予肉身的我七情六欲，灵魂的我又引领着精神的我发生变化，精神的我又主宰着肉身的我的好坏，三重之我如此相依相存，构成了一个真正的我。因此，我们要呵护一个肉身的原生的我，呈现一个美好的精神的小我，追寻一个至真至善的灵魂的大我，才会使我们不白白地来这世上走这一遭。就算最后“荒冢一堆草没了”，就算“沉舟侧畔千帆过”，就算“我们的肉身灰飞烟灭了”，就算“我们的眼睛一闭不睁了”，我们的神魂还在，精神的我、灵魂的我依然在影响着后来人的精神、灵魂。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]“学最好的别人，做最好的自己。”“要么读书，要么旅行，身体和灵魂总要有一个在路上。”意在告诉我们勿要忽视“三重之我”的修炼，强健肉身的我，愉悦精神的我，成就灵魂的我。行动就有奇迹，坚持就有收获。“三重之我”日日修，月月修，年年修，最终我们就会遇见最美的自己。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]                           2015.7[/SIZE][SIZE=15pt]．31[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt] [/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][SIZE=15pt] [/SIZE][/P]

[P][QUOTE][b]下面引用由[@真水无香200988]发表的内容：[/b]

 我们的生活需要暮省 ——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟    摘录： 夜深人静， 是个人独对上帝的时候。其他时间也可以，但上帝总是在你心魂的黑夜中降临。忏悔，不但是忏悔白昼的已明之罪，更是看那暗中奔溢着...[/QUOTE]
[SIZE=5]白昼我们的眼光差不多都是向外求，因此务须在夜晚夜深人静时向内求，和自己的内心对话，三省吾身，自断自明，自我教育，逐渐遇到最完美的自己。[/SIZE][/P][P][COLOR=#3809f7][SIZE=5]这段文字让我梦醒，也给我们完善自我指明了方向。[/SIZE][/COLOR][/P]

[P][LINE-HEIGHT=32.0p][SIZE=15pt] “爱”的那些事儿[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]真诚正是这样的桥梁，它勇敢地铺向一片未知，一片心灵的荒地，一片浩瀚的神秘，这难道不是它最重要的价值吗？真理，谁都知道它是要变化，要补充和不断完善的，别指望一劳永逸。但真诚谁会说它是暂时的呢？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究是物，信仰面对的是神。科学把人当作肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰；信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练和皈依爱愿的旅程。自视为主宰的，很难控制住掠夺自然和控制他人的欲望，而爱愿，正是抵挡这类欲望的基础。但科学，如果终于，或者已经，看见了科学之外的无穷，那便是它也要走进信仰的时候了。而信仰，亘古至今都在等候浪子归来，等候春风化雨，狂妄归于谦卑，暂时的肉身凝成不朽的信爱，等候那迷恋于真实的眼睛闭上，向内求，求真诚。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]我正在读《毛姆随想录》，所以时不时地总想起他的话。关于爱，我比较同意他的意见：爱，一是指性爱，一是指仁爱（我猜也就是宏博的爱愿吧）。前者会消失逝，会死亡，甚至会衍生成恨。后者则是永恒，是善。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]单纯的性爱难免是受限于肉身的。总是两个肉身的朝朝暮暮，真是难免有互相看腻的一天。但，若是两个不甘于肉身的灵魂呢？一同去承受人世的危难，一同去蔑视现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在、对方的支持，难离难弃……[/SIZE]这才是爱情吧。在这样的栖居或旅程中，荷尔蒙必相形见拙，而爱愿弥深，衰老的肉身和萎缩的性腺便不是障碍。而这样的爱一向是包含了怜爱的，正如苦弱的上帝之于苦弱的人间。毛姆还是糊涂哇。其实怜爱是高于性爱的。在荷尔蒙的激励下，昆虫也有昂扬的行动；这类行动，只是被动地服从着优胜劣汰的自然法则，最多是肉身间短暂的娱乐。而怜爱，则是通向仁爱或博爱的起点啊。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]仁爱或博爱，毛姆视之为善。但我想，一切善其实都是出于这样的爱。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]我希望我并没有低估了性爱的价值，相反，我看重这一天地之昂扬美丽的造化，便有愁苦，便有忧哀，也是生命鲜活的存在。低估性爱，常是因为高估了性爱而有的后果。将性腺作为爱的支撑，或视为等值，一旦“东风无力百花残”或“无边落木萧萧下”，则难免怨屋及乌，叹“人生苦短”及爱也无聊。尚能饭否或尚能性否，都在其次，尚能爱否才是紧要，值得双手合十，谓曰：善哉，善哉！[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]性爱，实在是借助肉身而又要冲破肉身的一次险象环生的壮举。你看那姿态，完全是相互融合的意味；你听那呼吸，那呼喊，完全是进入异地的紧张、惊讶，是心魂破身而出才有的自由啊！性爱的所谓高峰体验，正是心魂与心魂于不知所在之地——“太虚幻境”或“乌托之邦”——空前的相遇。不过，也正在此时，魔鬼要与上帝赌一个结局：也许他们就被那精彩的器具网罗而去，也许，他们由此而望见通向天国的“窄门”。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]爱情不是出于大脑的明智，而是出于灵魂的牵挂，不是肉身的捕捉或替换，而是灵魂的漫展和相遇。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt] [/SIZE][SIZE=15pt]“爱，一是指性爱，一是指仁爱（我猜也就是宏博的爱愿吧）。前者会消失逝，会死亡，甚至会衍生成恨。后者则是永恒，是善。”在如今人们都重视物质享受及感官刺激的年代，许多夫妻的爱中，一旦享受不到性福，要么悄然出轨，要么公然离婚，为了享受肉身一时的快感，而置仁爱于不顾，抛家舍子，彼此折磨，上演了无数的悲欢离合，伤害了无数个不谙世事的孩子，甚至毁掉了大批量可怜的孩子。当然不是否认性爱的重要性，性爱对于婚姻稳定、家庭和谐功不可没，并且是一门值得琢磨的学问，切莫谈性色变，夫妻需要共同切磋提升性福指数，为幸福的婚姻奠定坚实的基础。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]“尚能饭否或尚能性否，都在其次，尚能爱否才是紧要。”“爱情不是出于大脑的明智，而是出于灵魂的牵挂，不是肉身的捕捉或替换，而是灵魂的漫展和相遇。”告诉我们“爱”更主要是精神上的切合与交流，灵魂上的漫展和相遇，切莫让我们的爱被性爱控制，一旦受制于它，将仁爱置于脑后，爱的大厦会轰然倒塌，家庭灰飞烟灭，随着性爱的激情渐落，又一段婚姻穷途末路。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]“单纯的性爱难免是受限于肉身的。总是两个肉身的朝朝暮暮，真是难免有互相看腻的一天。但，若是两个不甘于肉身的灵魂呢？一同去承受人世的危难，一同去蔑视现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在、对方的支持，难离难弃……[/SIZE]这才是爱情吧。在这样的栖居或旅程中，荷尔蒙必相形见拙，而爱愿弥深，衰老的肉身和萎缩的性腺便不是障碍。”这段话厘清了性爱与爱情的不同，爱情包含性爱，但性爱绝不是爱情的全部，切莫贪图肉身短暂的娱乐而忘掉夫妻情、儿女情，就算为了孩子跪着也要将婚姻之路走到底。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]爱情值得拥有，爱情需要经营，爱情需要担当，爱情需要包容，就算审美疲劳，也会爱意弥坚。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]                        2015.8.3[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[QUOTE][b]下面引用由[@止于至善]发表的内容：[/b]

白昼我们的眼光差不多都是向外求，因此务须在夜晚夜深人静时向内求，和自己的内心对话，三省吾身，自断自明，自我教育，逐渐遇到最完美的自己。 这段文字让我梦醒，也给我们完善自我指明了方向。[/[P]
[/P][P]谢谢您的关注，鼓励，我们一起完善自我。[/P]

[P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]人， 孤独的音符[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]爱情，从来与艺术相似，没有什么理性原则可以概括它、指引它。爱情不像婚姻是现实的契约，爱情是站在现实的边缘向着神秘未知的呼唤与祈祷，它根本是一种理想或信仰。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]当然，每一个音符又都不容忽视，原因简单：那正是音乐的要求。这要求于是对音符构成意义，每一个音符都将追随它，每一个音符都将与所有的音符相关联，所有的音符又都牵系和铸造着此一音符的命运。这就是爱的原因，和爱的所以不能够丢弃吧。你既是演奏者，又是欣赏者；既是脚步，又是聆听。孤芳自赏从根本上说是不可能的，单独的音符怎么听也像一声噪响，孤立的段落终不知所归。音符和段落，倘不能领悟和追随音乐的要求，便黄钟大吕也是过眼烟云，虚无的悲叹势在必然。以肉身的不死而求生命的意义，就像以音符的停滞而求音乐的悠扬。无论是今天的克隆，还是古时的炼丹，以及各类自以为是的功法，都不可能使肉身不死。不死的唯有上帝写下的起伏跌宕、苦乐相依的音乐，生命唯在这音乐中获得意义，驱散虚无。而这永恒的音乐，当然是永恒地要求着音符的死生相继，又当然会跳过无爱的噪响，一如既往保持其美丽与和谐。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]地球的美丽是不容破坏的，生态的和谐是不容破坏的，被破坏的只可能是破坏者自己。比如说，上帝之手借助干旱、沙尘暴、艾滋病、环境污染、臭氧层破洞……[/SIZE]删除造成这一切不和谐的赘物。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]神之下凡与人之下放异曲同工，都是“在改造客观世界的同时改造主观世界”。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]总是以自己的好看要求别人的好看，这习惯在别人看来真是不好看。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]不久前读到陈家琪的一篇文章，使我茅塞顿开。他说：“‘是人’与‘做人’在我们心中是不分的；似乎‘是人’的问题是一个不言而喻的事实，要讨论的只是如何做人和做什么样的人。”又说：“‘做人’属于先辈或社会的要求。你就是不想学做人，先辈和社会也会通过教你说话、识字，通过转换知识，通过一种文明化的进程，引导或强迫你去做人。”[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]是呀，人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]“人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。是呀，人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园。”我们每一个人都以一个孤独的音符存在于世间，彼此只有相依相偎，才能合奏出时而激昂澎湃，时而低沉舒缓，千回百转、跌宕起伏的生命交响乐，于是生命不再孤单，生命才有价值，生命才会和谐，于是人类才有繁衍，人类才有进步，人类才有愿景。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]大自然的一切也是以孤独的音符出现，当然包括我们人类。我们要想守住我们美好的家园，让我们及我们的子孙生活得更美好，就必须敬畏大自然，保护大自然，与自然界的一切音符相依相存，才能合奏出美妙的天籁之音。否则，“上帝之手借助干旱、沙尘暴、艾滋病、环境污染、臭氧层破洞……[/SIZE]删除造成这一切不和谐的赘物。”如果我们人类依旧肆无忌惮地毁坏我们的地球，破坏生态的和谐，最终还是要我们人类来为自己的错误买单，受到惩罚的依然是我们自己。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]                  2015.8.4[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]   [/SIZE][SIZE=15pt]真诚、自由地写作[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]不必统一的真实，不如叫作真诚。文学，可以是从无中的创造，就是说它可以虚拟，可以幻想，可以荒诞不经，无中生有，只要能表达你的情思与心愿，其实怎么都行，唯真诚就好。真诚，不像真实那样要求公认，因此它可以保障自由，彻底把霸权关在了门外。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]不过，当然，在真诚的标牌下完全有可能瞎说，胡闹，毫无意义地扯淡——他自称是真诚，你有什么话讲？可是，你以为真实的旗帜下就没人扯淡吗？总是有扯淡的，但真诚下的扯淡比真实下的扯淡整整多出了一个自由，自由的思想，自由的灵魂。倘不是没有自我约束的自由，那就叫作真诚，或者是谦恭吧。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]不过，我对文学二字宁可敬而远之。一是我确实没什么学问，却又似乎跟文学沾了一点儿关系。二是，我总感到，在各种学（包括文学）之外，仍有一片浩瀚无边的存在；那儿，与我更加亲近，更加难离难弃，更加缠缠绕绕地不能剥离，更是人应该重视却往往忽视了的地方。我愿意把我与那儿的关系叫作：写作。到了那儿就想到了故土，倍觉亲切。到了那儿就像到了异地，倍觉惊奇。到了那儿就像脱离了这个残损而又坚固的躯壳，轻松自由。到了那儿就像漫游于死中，回身看时，一切都有了另外的昭示。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]人类所以创造了文学，就是因为在诸多科学的路线之外看见了复杂，看见了诸学所“不涉及”的“实在”，看见了实在的辽阔、纷繁与威赫。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]我一直相信，人需要写作与人需要爱情是一回事。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]应该为这样的偷看平反昭雪。除了陷害式的偷看，世间还有一种“偷看”，比如写作。写作，便是迫于社会美德的围困，去偷看别人和自己的心魂，偷看那被隐藏起来的人之全部。所以，这样的写作必“与社会美德有相当程度的隔绝”。这样的偷看应该受到颂扬，至少应该受到尊重，它提醒着人的孤独，呼唤着人的敞开，并以爱的祈告去承担人的全部。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]这使我想到了文学。文学之一种，是只凭着大脑操作的，唯跟随着某种传统，跟随着那些已经被确定为文学的东西。而另一种文学，则是跟随着灵魂，跟随着灵魂于固有的文学之外所遭遇的迷茫——既是于固有的文学之外，那就不如叫“写作”吧。前者常会在部分的知识中沾沾自喜。后者呢，原是由于那辽阔的神秘之呼唤与折磨，所以用笔、用思、用悟去寻找存在的真相。但这样的寻找熟料竟然没有尽头，竟然终归“知不知”，所以它没有理由洋洋自得，其归处唯有谦恭与敬畏，唯有对无边的困境说“是”，并以爱的祈祷把灵魂解救出肉身的限定。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]作者在此书中反复谦虚地强调自己留下的文字是写作，不是文学。我觉得作者提出的写作更接地气，更有人脉，这样的写作人人可以参与，就像爱情一样人人可以追随；这样的写作小、实、新，完全可以进入寻常百姓家；这样的写作就是他人或自我思想、感情、心魂、价值观真诚自由地流露，可以率性而为，一泻千里，仿佛描绘一幅写意的中国画，仿佛西湖淡妆浓抹总相宜。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]“我一直相信，人需要写作与人需要爱情是一回事。”拿起我们的笔，用心用情，真诚自由地记录生活中的小确幸、断舍离，敞开自己的心魂，为自己的人生留痕，让后人从中偷看他人或自己的心魂，日渐向善向美，终将抵达幸福的港湾。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]                      2015.8.5[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][QUOTE][b]下面引用由[@真水无香200988]发表的内容：[/b]

   真诚、自由地写作 ——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟 摘录： 不必统一的真实，不如叫作真诚。文学，可以是从无中的创造，就是说它可以虚拟，可以幻想，可以荒诞不经，无中生有，只要能表达你的情思与心愿，其...[/QUOTE]
[LINE-HEIGHT=2][SIZE=15pt]“我一直相信，人需要写作与人需要爱情是一回事。”拿起我们的笔，用心用情，真诚自由地记录生活中的小确幸、断舍离，敞开自己的心魂，为自己的人生留痕，让后人从中偷看他人或自己的心魂，日渐向善向美，终将抵达幸福的港湾。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=2][SIZE=15pt]是呀，写作的确是抵达幸福港湾的重要工具。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]活出一片艳阳天[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]从人的“魂（波）脑（粒）二象性”——恕我编造此名，也是一种无知无畏吧——来看，人就不能仅仅是有形的肉身。就是说，生命既是有形的、单独的粒子，又是无形的、呈互相干涉的波。人的生命，或生命的意义，也是这样不能孤立地理解的，还是那句话，它就像浩瀚音乐中的一个音符，一个段落，孤立看它不知所云，唯在整体中才能明了它的意义。什么意义？简单说，就是音符或段落间的相关相系，不离不弃，而这正是爱的昭示啊！[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]那么，灵魂与思想的区别又是什么呢？任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。而灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。因此，思想可以依赖理性。灵魂呢，当然不能是无理性，但它超越着理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想和灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。但是，当自以为是的“知”终于走向“知不知”的谦恭和敬畏之时，思想则必服从乃至化入灵魂和灵魂所要求的祈祷。但也有一种可能，因为理性的狂妄，而背离了整体和对爱的信任，当死神必临之时，孤立的音符或段落必因陷入价值的虚无而惶惶不可终日。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思维；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]人与人的关系应该是音符或段落间的相关相系，不离不弃，唯有互相帮助、完美合作才能奏出人间华美的乐章。天地间应该多一些坦坦荡荡、一身正气、顶天立地的大写的人，少一些猥猥琐琐、笑里藏刀、见光死的小人。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]我们的脚步走得太快了，需要等一等我们的灵魂。我们要修炼我们的灵魂，用灵魂统领我们的思想，用我们的思想指引我们的行为，多行善事，传递正能量，世界会越来越美好！[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]尴尬是一种可贵的能力。当我们处于尴尬之时，不惊慌，不逃避，学会自我调侃，学会隐忍，学会等待。进退维谷之后必会别有洞天，柳暗花明。上帝不会一直眷顾一个人，更不会一直对你都残忍。时间会给你最好的答案。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]活着，净化灵魂，与人为善，学会隐忍，活出一片艳阳天！[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]                           2015.8.6[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[QUOTE][b]下面引用由[@止于至善]发表的内容：[/b]

“我一直相信，人需要写作与人需要爱情是一回事。”拿起我们的笔，用心用情，真诚自由地记录生活中的小确幸、断舍离，敞开自己的心魂，为自己的人生留痕，让后人从中偷看他人或自己的心魂，日渐向善向美，终将抵达幸...[/QUOTE]
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[/P][P]谢谢你的关注、鼓励，我们一起写作，寻找幸福。[/P]

[P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]  [/SIZE][SIZE=15pt]接受、思索、改变[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]人是不可替代神的，否则人性有恃无恐，其残缺与丑陋难免胡作非为。唯神是可以施行强制的——这天，这地，这世界，这并不完美的人性，以及这差别永在、困苦叠生的人之处境，都可理解为神的给定。上帝曾向约伯指明的，就是这个意思：你休想篡改这个给定，你必须接受它。就连耶稣，就连佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]爱愿，不能是等待神迹的宠溺，要紧的一条是对神命的爱戴，以人的尊严，以人的勤劳和勇气，以其向善向美的追求，供奉神约，沐浴神恩。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]必须接受人的罪性。人性并不那么清洁和善美。但幸而，人性中还埋藏着可以开掘的几分明智。这明智并不就是清洁和善美，但因其能够向往清洁和善美，能够看见人的残缺与丑陋，于是能够指望他建立起信仰，以及建立起一种叫作法律的东西，以此弥补人性的残缺，监视和管束人性的丑陋。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]法律实属无奈，既是由于人的丑陋，当然也是出于人的爱愿。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]贫穷的并不都是因为懒惰，富有的也未必全是靠着勤劳，相反，巧取豪夺也可致富，勤劳本分也有受了穷的。对此爱愿当然不可袖手一旁。但爱愿曾一时糊涂，相信了平均，结果不单事与愿违，反而引狼入室弄出了强制。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]第一段中有些消极的味道，“人的命天注定。”这“天”，信基督的人就认为是耶稣，信佛的人就认为是佛祖，总之是冥冥之中的主宰者。消极归消极，但当在不堪承受的世事面前，人无能为力之时，若这么想来，毕竟会有一个平和的心态，接受现实，面对现实，不再与现实做无谓的抗拒，而是顺其自然，尽人力去做，结果就交给冥冥中的最高指示者了。这样看来，“谋事在人，成事在天。”这种积极与消极并存的观点完全可以成为一种解脱自己的理由。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]最后一段“贫穷的并不都是因为懒惰，富有的也未必全是靠着勤劳，相反，巧取豪夺也可致富，勤劳本分也有受了穷的”。作者是对早些年农村的土改搞平均主义有感而发。平均绝难平均到全面富裕，只可能平均到一致的贫穷——就像赛跑，不可能大家跑得一样快，但可以让大家跑得一样慢。平均主义是要以牺牲自由为代价的。既不能平均到全面富裕，便只好把些不听话的削头去足都码码齐，即便是码成一致的贫穷也在所不惜。三十多年前的以“投机倒把罪”大割资本主义尾巴，就是让大家一致贫穷的平均主义的做法。结果平均却鼓励了贪懒之徒，游手好闲，不思过好光景，反正最后大家都一样。这样的一致贫穷直到十一届三中全会实行分田到户，大家才一致告别食不果腹的日子，解决了吃饭问题。邓小平的“允许一部分人先富起来”的理论又给了人们自由发挥才干的机会，八仙过海，各显其能，逐步奔向小康生活。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]                     2015.8.7[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]

[P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]  [/SIZE][SIZE=15pt]“钱”的那些事儿[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]——史铁生《病隙碎笔》书摘感悟[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]摘录：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]很久了，我就想说说尿毒症病人“透析”的事。三年前，我双肾失灵，不得不以血液透析来维持生命，但透析的费用之高是很少有人能自力承担的，幸而我得到了多方支援，否则不堪设想。否则会怎样？一是慢慢憋死（有点儿钱），二是快快憋死（没钱）。但憋死的过程是一样的残酷——身体渐渐地肿胀，呼吸渐渐地艰难，意识怪模怪样地仿佛在别处，四周的一切都仿佛浸泡在毒液里渐渐地僵冷。但这并不是最坏的感觉，最坏的感觉是：你的亲人在一旁眼睁睁地看着你，看着这样的过程，束手无策。但这仍不见得是最坏的感觉，最坏的感觉是：人类已经发明了一种有效的疗法，只要有钱，你就能健康如初，你就是一个欢跳的儿子，一个漂亮的女儿，一个能干的丈夫或是一个温存的妻子，一个可靠的父亲或是一个慈祥的母亲，但现在你没钱，你就只好撕碎了亲人的心，在几个月的时间里一分一秒地撕，用你日趋衰弱的呼吸撕，用你忍不住的呻吟和盼望活下去的目光撕，最后，再用别人已经康复的事实给他们永久的折磨。谁经得住这样的折磨？是母亲还是父亲？是儿子还是女儿？是亲情还是那宏博的爱愿？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]人类走到今天，怎么连生的平等权利都有了疑问呢？有钱和没钱，怎么竟成了生与死的界线？这是怎么了？人类出了什么问题？[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]如果你走进另一些病房，走到植物人床前，走到身患绝症者的床前，你就更觉荒诞：这些我们的亲人，这些曾经潇洒漂亮的人，这些曾经都是多么看中尊严的人，如今浑身插满了各种管子，吃喝拉撒全靠它们，呼吸和心跳也全靠它们，他们或终日痛苦地呻吟，或一无知觉地躺着，或心里祈盼着结束，或任凭病魔摆布。首先，这能算是人道吗？其次，当社会为此而投入无数资产的同时，却有另一些人得了并不难治的病，却因为付不起医疗费就耽误了。这又是怎么了?[/SIZE]人类到底出了什么问题？[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]出了什么事？比如说，高科技在飞速发展，随之，要想使一个身患绝症的人仅仅保持住呼吸和心跳，将越来越不是一件难事了，但它的代价是越来越多的资金投入。一方面，新的医疗手段和设备肯定是昂贵的，其发展的无止境意味着资金投入的无止境。另一方面，人最终都要面对死亡，如果人的生存权利平等，如果仅仅保持住心跳和呼吸也算生存，那么这种高科高资金的投入就更是无止境。两个无止境加起来，就会出现这样一种局面：有限的社会财富，将越来越多地用于延长身患绝症者的痛苦，而对其他患者的治疗投入就难免捉襟见肘了。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]感悟：[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]“有钱和没钱，怎么竟成了生与死的界线？”“当社会为身患绝症、苟延残喘者投入无数资产的同时，却有另一些人得了并不难治的病，却因为付不起医疗费就耽误了。”除了作者所言，我也亲眼看到在医院里，有钱的治病，欠费的立刻就停药，真的是连生的权利都不是平等的。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]昨日楼下邻居们聊起现在孩子上学难的问题，儿女安家落户在西安的叔叔说：“西安一所小学的择校费是24[/SIZE]万。”我们惊呼。儿女安家在郑州的叔说：“郑州纬五路的一个幼儿园择校费是10万。”我们又惊呼：“这娃咋上得起学呀？”时下“寒门再难出才子，豪门出才子倒屡见不鲜。”也不难理解，寒门学子上得了优质的学校吗？寒门学子上得起各种补习班、兴趣班吗？寒门学子家有藏书吗？寒门学子没有人脉，一些加分指标轮得到他吗？……就算寒门学子克服一切困难考上了大学，又有多少寒门学子因交不起高额的学费而望学兴叹，弃学打工。没有钱，吃瞎点儿穿瞎点儿无所谓，但连生的权利、受教育的权利甚至就业的权利都是不平等的。这怎能不使人想起流行的一句话“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”这怎能不使人不择手段一切向钱看？“曾经势如破竹却又相继破产的担保公司”“全民来炒股”“高利贷”“保险”“传销直销”等都成了亲戚间、朋友间、陌生人间巧取豪夺的手段，钱到了谁的腰包谁就是老大，无视亲情、友情的存在。网络上的骗局更是与时俱进，花样翻新，令人目不暇接，QQ中奖、淘宝中奖、淘宝退款、移动积分兑现金、建行积分兑现金、老公开房视频等等“天上掉馅饼”或具有诱惑力的好事常常光顾我们，钞票不知怎么回事稀里糊涂地就流入了骗子的腰包，钱袋子一不留神就瘪了，唯有一头抢地儿，欲哭无门。[/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]作者说道尿毒症病人最终两条路：一是慢慢憋死（有点儿钱），二是快快憋死（没钱）。“钱”的问题还真的是一个问题，没有它，别想着权利平等，生的权利、受教育权利、就业权利等等。但大家还必须牢记——君子爱财，取之有道，一切非法所得最终都会昭著天下，昭然于世，以致招来千人唾万人骂，遗臭万年。[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P][P][LINE-HEIGHT=22.5p][SIZE=15pt]                     2015.8.10[/SIZE][/LINE-HEIGHT][/P]