[QUOTE][B]下面引用由[U]八月桂花香[/U]发表的内容：[/B]

 
 
惭愧，竟不知是古人的诗词，只觉得意境特美，尤其是和你融合在一起！[/QUOTE]
听您这一说，我是必须要把读书进行到底了。谢谢您的鼓励啊！

[QUOTE][B]下面引用由[U]山野闲客[/U]发表的内容：[/B]

我学中文，你修音乐，想来我看的书还没你多，惭愧。[/QUOTE]
我看的书也不多啊，所以现在才开始努力的。我们一起加油！

[QUOTE][B]下面引用由[U]高堂明镜[/U]发表的内容：[/B]

 
呵呵，初荷本就是一首可以引人做无限遐想的诗！
 
祝佳节快乐，朋友！明镜永远记得你的热情相助，侠义之举！[/QUOTE]
羡慕你呢！能常常听到名家的讲座。
也祝明镜节日快乐！

[QUOTE][B]下面引用由[U]wsg511[/U]发表的内容：[/B]

加强阅读，向您学习！[/QUOTE]
好的，我们一起学习！

六、佛陀世容

（一）、悲惨世界

宗教故事，是一种地道的反理性的宗教迷狂，其艺术音调是激昂、狂热、紧张、粗犷的。……这些故事比如割肉、伺虎之类，更是现实人间的直接写照，但却是严重歪曲了的写照。财产衣物被剥夺干净，亲生儿女被捆缚牵走……所有这些不都是当时人们所常见所亲历的真实景象和生活吗？却都被用来宣扬忍受痛苦、自我牺牲、悲苦冤屈也不要愤怒反抗，以换取屡世苦修成佛。

宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感。……信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。……人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高潮和飘逸。

感悟：

这实在是让人心灰意冷的描述。其实，如今的社会，不也常常在倡导一种所谓的无私奉献吗？为了学生，老师可以不管自己的父母、儿女、甚至自己本身的健康。长期以来，还常常被颂扬，直到今天……我无言！想起魏晋时代的文人，伤感、悲痛、恐惧、爱怜、焦急、忧虑，欲求解脱而不可能，逆来顺受又不适应，与我心有戚戚焉。其中有太多欲说又不能说的矛盾和痛苦。难怪鲁迅说向秀的《思旧赋》刚刚开了头就煞了尾。如今和我一起的老师，有几个不是“识尽人间愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”

我只希望我的学生能理解老师的无奈和苦心。

（二）、虚幻颂歌

原文：

跟长期分裂和连绵战祸的南北朝相映对的，是隋唐的统一和较长时间的和平和稳定。与此像适应，在艺术领域内，从北周、隋开始，雕塑的面容和体态，壁画的题材和风格都开始明显地变化，经初唐继续发展，到盛唐确立而成熟，形成与北魏的悲惨世界对应的另一种美的典型。

先说雕塑。秀骨清相，婉雅俊逸明显消退，隋塑的方面大耳、短颈粗体、朴达拙重是过渡特征，到唐代，便以健康丰满的形态出现了。与那种超凡绝尘、充满不可演说的智慧和精神性不同，唐代雕塑代之以更多的人情味和亲切感。佛像变得更慈祥和蔼，关怀现世，似乎极愿意接近世间，帮助人们。他不复是超然自得、高不可攀的四边神灵，而是作为管辖世事、可向之请求的权威主宰。

感悟：

我想起了教师的亲和力之说。是否是，唐代的雕塑更有亲和力呢？其实，无论到什么时候，具有亲和力的人都是最受欢迎的。而质朴稚嫩，也是极有生命力的。从铜器到雕塑到诗词到绘画无不如此。

原文：

唐代的雕塑具有这样一种不离人间又高出于人间，高出人间又接近人间的典型特征。它既不同于只高出人间的魏，也不同于只不离人间的宋。……北魏的壁画是用对悲惨现实和苦痛牺牲的描述，来求得心灵的喘息和精神的***慰，那么，在隋唐则刚好相反，是以对欢乐和幸福的幻想，来取得心灵的满足和神的恩宠。

……艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活。朝不保夕，人命如草的历史时期终成过去，相对稳定的和平时代、繁荣昌盛的统一王朝，曾使边疆各地在向佛菩萨企求的发愿文中，也向往来生“转生中国”。

（三）、走向世俗

中唐时期，神像却愈发变少，色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓郁。初唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了。后来，壁画开始取悦民众，与其说是用宗教教义来劝导人，不如说是用世俗的戏剧性来吸引人。宗教的虔诚就这样从艺术的领域被逐渐挤了出去。

原文：

由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全合乎规律性的。在宗教雕塑里，随着时代和社会的变异，有各种不同的审美标准和美的理想。概括说来，大体可划分为三种：即魏、唐、宋。一以理想胜（魏），一以现实胜（宋），一以二者结合胜。

感悟：

其实，中国人真的太伟大了，无论对什么外来的东西，都能迅速吸收融合，并“汉”化。归根到底，我认为是儒学具备很大的包容性。

悲惨的想逃离，欢乐的是幻想，也只有世俗的是永远。一日有悲欢，一日是世俗！一日无悲欢，一日是世俗！

能说会写的，还谦虚说没读过多少书，不是才女是什么。

三更有梦书做枕  名字起得太好了，学习学习。

在如东听过你的讲座，打心眼里佩服。向你学习！

这么高品位的书我肯定是读不下去的，佩服师姐，要向师姐学习呀!

[QUOTE][B]下面引用由[U]心手75[/U]发表的内容：[/B]

悲惨的想逃离，欢乐的是幻想，也只有世俗的是永远。一日有悲欢，一日是世俗！一日无悲欢，一日是世俗！[/QUOTE]
看一看，这个人已经得道了！呵呵！

[QUOTE][B]下面引用由[U]加菲猫[/U]发表的内容：[/B]

能说会写的，还谦虚说没读过多少书，不是才女是什么。[/QUOTE]
我说的是真心话嘛！你非要不相信，我可生气了！
你不知道吗？女人是不能做才女的，女人做了才女，就如同鲜花有了萝卜白菜的斤两，呵呵！还不快向初荷姐姐道歉？