[SIZE=3][/SIZE][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt][COLOR=#2b2bd5]什么是“对话”？[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][COLOR=#2b2bd5][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt][COLOR=#2b2bd5]——佐藤学教改思想学习笔记（34[/SIZE][/COLOR][/FACE]）[/COLOR][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]秦 （k12[/SIZE][/FACE]教育评论）[/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]本来我对佐藤学的对话教学持不满态度，因为是课改实施的效果不好。自跟专家王晓春老师的帖子以来，我越来越想弄个明白，究竟什么是对话。我特意在网上买了佐藤学的两本书，想好好专研一番。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]在专家余文森的文章《学习的三位一体论——日本教育家佐藤[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]学的学习观》中，[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]http://blog.sina.com.cn/s/blog_484e3bbd01018gzz.html[/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]。有一段话：[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]学校教育中学生学习的问题与障碍：[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]知识由于去语脉化（背景）、中立化、抽象化而变化为信息，知识信息化；[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]语言文字（符号图表）脱离客观事物及其运动变化发展规律等实际内容，知识符号化；[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]重结论不重过程，追求效率的学习，有效率却丧失意义；[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]去语脉化、中立化、抽象化的学校知识，可以用柏拉图洞穴寓言的“影子”来比喻。正如“洞穴的囚人”把洞壁上的影子误认为现实一般，只学教科书知识的儿童所学的不是现实世界中活生生的知识，不过是把教科书和黑板上映出的知识的影子，作为信息习得罢了。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]交往与对话的意味：[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]交往——接触、观察、操作（直面、零距离）[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]对话——尊重客观世界的自然性、规律性，从自身已有知识经验和认知水平出发。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]余文森在文章后面，引发的思考中说：向书本（客体）学习，向他人（同伴）学习，向自己（自身）学习是学习的三种途径。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]书本，是学校知识，是教科书。但这段文字，表示的就是教科书知识的问题。 [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]佐藤学说：“所谓学习的实践，其轴心是作为同客观世界对话而实现的探究和表达的实践。”客观世界，是现实世界。 按“语言文字（符号图表）脱离客观事物及其运动变化发展规律等实际内容，知识符号化”来理解，知识和事物，谁是真实的，谁是影子呢？[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]我认为，对佐藤学的理解，关键是在“客体”上，客体是什么？[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]“交往与对话的意味：[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]交往——接触、观察、操作（直面、零距离）[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]对话——尊重客观世界的自然性、规律性，从自身已有知识经验和认知水平出发。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]首先要找到什么是客体，然后才能谈交往。若是书本，那交往就是与书本的“接触、观察、操作”；若是事物，那交往就是与事物接触、观察、操作（直面、零距离）。这导致截然不同的结果，一个是间接经验，一个是直接经验。（我先简单地这么说）课改提倡实践，强调直接经验的重要性，那么，接触的对象（客体）就不是书本，而是事物。按佐藤学的意思，知识是符号，是信息，符号和事物，是有关系的。 客体是书本吗？知识是符号，就不是最终的客体。客体是什么？[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]这个问题不解释清楚，学校学生学习的问题和障碍就不能解决，轴心问题没有解决，对话是失去了意义。（4[/SIZE][/FACE]，7）[/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]秦 (k12[/SIZE][/FACE]教育评论)[/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]合作学习与独立思考[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]这个想法好，促使人思考！[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]佐藤学的合作学习，该是在第三种对话里：同他人对话。[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]摘录《学习的快乐——走向对话》：“对话学习的三位一体论——重建世界、重建自身与重建伙伴”，[/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][FACE=楷体][SIZE=14pt]学习的第三种对话实践，是在同他人的沟通这种对话的社会过程中实现的。一切的学习都是内蕴了同他人之关系的社会性实践。课堂里的学习是在师生关系与伙伴关系之中实现的。即便存在个人独立学习的场合，在这种学习里也交织着同他人的看不见的关系。这是因为，教育内容的知识其本身是社会建构的，学习的活动逃避不了来自看不见的他人的种种视线。（第39[/SIZE][/FACE]页）[/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt] [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt][COLOR=#2b2bd5]王晓春读后：[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][COLOR=#2b2bd5][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt][COLOR=#2b2bd5]我们先来看佐藤先生的原话：[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]所谓教育的实践（课堂与学习），就是“构筑世界（重建认知内容=[/SIZE][/FACE]与对象世界的对话）”、“构筑同伴（重建人际关系=与他人的）对话”、“构筑自我（重建自我概念=与自己对话）” 涵盖这三种对话的复合式实践。[/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=楷体][SIZE=14pt]（佐藤学：《学习革命的愿景》台湾道见天下文化出版股份有限公司出版 [/SIZE][/FACE]2014年11月28日第一版 121—127页）[/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt] [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][SIZE=3][/SIZE][P][FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt][COLOR=#1a1ae6]佐藤先生把教育概括为三种对话。第一种，与“对象世界”对话，第二种，与“他人”对话，第三种，与“自己”对话。[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][COLOR=#1a1ae6][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#1a1ae6]什么是“对话”？对话的本意，说的只是人与人的关系，最初是指人与人“谈话”，后来引申到人与人“接触，商谈，谈判”，都可以算是对话。至于“与对象世界对话”之类，愚以为应该算是比喻的说法。比如你读一本书，如今时兴的语言，也可以说成是“与作者对话”，其实这与对话的本意已经很有距离了。人与人的对话一般是双方自愿的，而与书本作者的对话，并未经过作者同意，更不用说作者已经不在世的了。这种“对话”实际上剥夺了作者的发言权，其实还不如说成“读后感”更为准确。又比如实践活动，我观察星空，把它说成“与天空对话”，我养小猫，把它说成是“与小猫对话”，这都很有诗意，也显得很深奥，很有文化的样子，其实我看这无非是把一件本来简单的事情故意弄复杂了，并没有使人们的认识有所加深。自己与自己对话，也有比喻的性质，因为要做到自己与自己说话，前提是把自我分成两个，如此一个自我才能与另一个自我对话。若不能分出两个我，只有一个我，那就只有自言自语，谈不到对话了。[/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#1a1ae6][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#1a1ae6]我印象里这类说法最早出现在文学评论界，可能后来被迁移到教育界来了。还有，“对象世界”，“客观世界”，“书本知识”，这几个概念都有不同的内涵，感觉佐藤先生行文对它们的差别没有说得很清楚，这就容易造成模糊认识。书本知识对于学生来说算不算“客观世界”？不清楚。如果说凡是我要认识的事物都算“对象世界”，那么不只书本，不只周围事物，周围同学和老师也应该算是“对象世界”吧？总之谈论教育最好少用学术词语，非用不可也应该先把概念界定清楚，否则，你不说我还明白，你越说我越糊涂。[/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#1a1ae6][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][FACE=宋体][SIZE=14pt][COLOR=#1a1ae6] [/COLOR][/SIZE][/FACE][/P][COLOR=#1a1ae6][SIZE=3][/SIZE][/COLOR][P][COLOR=#1a1ae6][FACE=宋体][SIZE=14pt] [/SIZE][/FACE]2016[FACE=宋体][COLOR=rgb(0, 112, 192)][SIZE=14pt]，4[/SIZE][/COLOR][/FACE]，11[/COLOR][/P][SIZE=3][/SIZE] | 
