[P][SIZE=4][B][SIZE=5]专题一 现状反思:传统知识观下的现状与反思
话题1 知识观的历史变迁
[/SIZE] [/B][/SIZE][/P][P][SIZE=4][B] 一、古代知识观
[/B] 古代知识观大多数是以宗教和神学为基础的,对知识的理解比较单一和片面,不成系统。古代知识观是在[/SIZE][SIZE=4]原始知识的基础上发展起来的一种新的知识观,其主要知识形态是形而上学的知识,是对原始知识的解构[/SIZE][SIZE=4]和否定,并认为真正的知识是有关实在本体或神的知识。古代知识观是与整个古代社会相适应的,为人类[/SIZE][SIZE=4]古代文明的发展提供了重要的认识论基础。 古代教育家认为知识是天赋的;柏拉图的“理念论”与亚里士多德的“形式说”都充分肯定知识与人的理[/SIZE][SIZE=4]性相联系,认为知识是人生而赋予的。知识是人们排除干扰的思维成果;苏格拉底强调“反思”,柏拉图[/SIZE][SIZE=4]强调“回忆”,亚里士多德则把“沉思”当做理智活动的美德;并且认为知识是关乎人生、提高修养与学[/SIZE][/P][P][SIZE=4]识、净化心灵及显示智慧的东西,有知识的人必然有美德。
[B] 二、近代知识观
[/B] 随着现代自然科学的兴起,近代开始关注自然科学知识和实用知识。近代知识观革命的前提是建立在经验[/SIZE][SIZE=4]论与唯理论基础之上,他们都坚信人类能获得知识,然而二者最后都否定了人类能获得具有必然性的知识[/SIZE][SIZE=4]。 西方近代教育家关于知识观的观点:西方近代知识观由关注知识的价格陶冶转向关注对自然的控制;在知[/SIZE][SIZE=4]识的本质上,坚持知识是观念和实在的统一,承认知识的经验性质;在知识获取上,近代经验主义方法得[/SIZE][SIZE=4]到了前所未有的运用。 我国近代教育家关于知识观的观点:我国近代知识观强调知识的实践性,重视“知”与“行”、实践与革[/SIZE][SIZE=4]命的结合;在知识价值上,“六经”不再是关注的焦点;在中西学关系的探讨上,科学技术作为知识,儒[/SIZE][SIZE=4]学类减少了,科学类增加了。[/SIZE][/P][P][SIZE=4][/SIZE] [/P] |